①《沁园春·长沙》的上阕毛.泽东叩问苍茫大地，谁主沉浮，下阕他用“，”作了有力回答。
②易水送别一段，高渐离击筑时，“荆轲和而歌，，”。
③《记念刘和珍君》中鲁迅不怕以最坏的恶意来推测中国人，然而还是不料，也不信竟有如此下劣凶残的事情发生，并进一步反问 “，？”表达了沉痛之情。
④李璟在《浣溪沙 手卷真珠上玉钩》一词下阕写主人公登上高楼眺望，“，。
①《沁园春•长沙》这首词上阕写景抒情，下阕追忆往事，而以“，”一句，把上下阕贯串起来。
②情如水清爽，《再别康桥》中用得最多的一个意象是水，水清如明镜，包容着水上的一切：“”成了“”，荡漾在诗人心头，也荡漾在读者心头。
③《荆轲刺秦王》“易水诀别”中，荆轲悲壮的唱词是：，。
①，问苍茫大地，谁主沉浮？（毛.泽东《沁园春．长沙》）
②，壮士一去兮不复还！（司马迁《史记．荆轲刺秦王》）
③撑一支长篙，。（徐志摩《再别康桥》）
④君子坦荡荡，。（《论语》）
⑤荆轲和而歌，，士皆垂泪涕泣。（司马迁《史记．荆轲刺秦王》）
⑥指点江山，激扬文字，。（毛.泽东《沁园春．长沙》）
⑦她静默地远了，远了，，走尽这雨巷。（戴望舒《雨巷》）
⑧无丝竹之乱耳，。（刘禹锡《陋室铭》）
①《沁园春·长沙》中旧地重游，引发对往昔生活的回忆的诗句：“，”。
②《再别康桥》中点明作者寻梦归来后放声高歌，用“一船星辉”来比喻对往昔生活的回忆和留恋的诗句是“，”。
③《荆轲刺秦王》易水诀别中，荆轲悲壮的唱词是“，”。
①蹭蹬归来，闭门独坐，赢得穷吟诗句清
②费十年灯火，读书读史，四方奔走，求利求名。
③夫诗者，皆吾侬平日，愁叹之声。
④一曲狂歌，有百余言，说尽一生。（《沁园春》戴复古 ）
沁园春
陈维菘
题徐渭文《钟山梅花图》，同云臣、南耕、京少赋。
十万琼枝，矫若银虬，翩如玉鲸。正困不胜烟，香浮南内；娇偏怯雨，影落西清。夹岸亭台，接天歌板，十四楼中乐太平。谁争赏？有珠珰贵戚，玉佩公卿。
如今潮打孤城，只商女船头月自明。叹一夜啼乌，落花有恨；五陵石马，流水无声。寻去疑无，看来似梦，一幅生绡泪写成。携此卷，伴水天闲话，江海余生。
① 蹭蹬归来，闭门独坐，赢得穷吟诗句清。
② 费十年灯火，读书读史，四方奔走，求利求名。
③ 夫诗者，皆吾侬平日，愁叹之声。
④ 一曲狂歌，有百余言，说尽一生。
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君 ， 敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主 ， 行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣 ， 许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
沁园春·答九华叶贤良
刘克庄①
一卷《阴符》，二石硬弓，百斤宝刀。更玉花骢②喷，鸣鞭电抹；乌丝阑展，醉墨龙跳。牛角书生，虬须豪客③ ， 谈笑皆堪折简招。依稀记，曾请缨系粤，草檄征辽。
当年目视云霄，谁信道、凄凉今折腰。怅燕然④未勒，南归草草；长安不见，北望迢迢。老去胸中，有些磊块⑤ ， 歌罢犹须著酒浇。休休也，但帽边鬓改，镜里颜凋。
【注】①刘克庄：南宋词人，其词继承了辛弃疾的爱国主义传统及豪放风格。②骢，音cōng，青臼杂毛的马，今名菊花青马。③牛角书生：用隋末英雄李密少年时牛背上读书遇权臣杨素事。虬髯豪客：用虬髯客张仲坚遇李靖，折服于李世民事。④燕然：即燕然山。《后汉书·窦宪传》记载，东汉窦宪率兵追击匈奴单于，去塞三干余里，臀燕然山，刻石勒功而还。⑤磊块：一作垒块，《世说新语·任诞篇》云：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”
①上联：忆峥嵘岁月，意气少年，昔日同来指点；
下联：。（《沁园春长沙》）
②上联：处世应当留美德；
下联：。（《鸿门宴》）
③上联：；
下联：惨象终于要曝光。（《记念刘和珍君》）
新诗与旧诗，是中国诗坛的两朵鲜花，两者相互关联、不可割裂，本应并肩携手，共创中国诗歌的辉煌前程，但可惜两者间似乎一直存在深沟高垒，不由得令人感慨万端。
诗歌作为一门艺术，当然有新旧之别。但新旧之分仅是从时间、内容与形式上做出的区分，并不代表质量、成就的高低之别。新的作品好，旧的作品未必不佳，有许多艺术形式与艺术品，所历年代越久，价值反倒越高。艺术不是时装，不能以追新逐奇来掩饰内中的空虚。简单的线性进化思想并不足以概括艺术的发展。艺术作用于人类的灵魂，因此，触动心弦、深入人心才是它的价值所在。唯有将人类的体验深化、升华，清晰准确地予以美的表达，给人以无穷启迪的艺术，才永远是新的、伟大的、不朽的艺术。
新诗、旧诗皆是诗。旧诗中有不少宣扬封建落后思想的作品，这是需要我们加以摒弃的。但另一方面，它又有许多风清骨峻、思精韵美的流芳之作，有许多感时忧国、魂牵中华的灿烂篇章，怎么能将其一笔勾销而全盘否定呢？如果以相同的标准来衡量新诗，同样不也是精品稀少，而多为应时应景、歌功颂德、肤浅跟风之作吗？
若说诗歌是人类文化的无价珍宝，是文学皇冠上的明珠，那么这珍宝和明珠是由旧诗、新诗共同组成的。倘若说中国曾是诗的国度，那么这诗指的主要是旧诗而非新诗。出于以上原因，我认为近百年来，旧诗被放逐得太久，被不加分析地排斥得太厉害，已到了该重新认识它的时候。
新诗与旧诗须要结盟。新诗、旧诗相互以自己的意趣与标准去评价不同的东西，不是致力于求同存异、互相学习，而是希望以已驭人，让别人来归顺自己，这都是不可取的。诗歌的天地大得很，与其独演独舞，何如联手共舞？新诗、旧诗联盟，绝不是一加一等于二，而是大于二，大于三。
从实际来说，只须将现今散落在民间的旧诗词组织、刊物吸引、纳入文联、作协或诗歌学会，给予他们同等的政治待遇、经济资助，帮助他们更好地存活成长，就可以大大增强诗歌的创作力量。同时，积极开展相互间的沟通交流和深度对话，在交流中不断消除分歧，增进融通。总之，对新诗、旧诗要一视同仁，不能怀抱歧视与偏见而区别对待。
新诗、旧诗要互相学习。具体来说，新诗可以向旧诗学习其严谨、简洁、精练，学习其重音韵、重意境、音调铿锵、朗朗上口、易记易流传。旧诗可以向新诗学习其自由无拘、求新求变、永不满足、永远探索的精神。新诗、旧诗本就是你中有我、我中有你的，只要能打消人为芥蒂，相互学习，博采众长，一定能接续《诗经》传统，彰显汉语音、形、义的内部特质和精妙关系，进一步丰富和发展诗歌审美言志、表情达意的深刻内涵，推动中国诗歌进一步发展。
想要实现这一目标，想要让旧体诗词重新振兴，与新诗一道发展，除了需要各方面的支持和配合外，每个写诗爱诗和关注诗歌命运的人都应尽己之力，献计献策，去接续文脉，创造佳构。最根本的是要写出音韵铿锵、神足意满、打动人心、能传之久远的诗来，“让金子般的诗句出现”，就一定能迎来诗歌繁荣昌盛的美好明天。
（有删改）
