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阅读下面的文字,完成小题。 《红楼梦》的开篇神话 ①《红楼梦》是由一个神话故事开端的。说的是大荒山无稽崖下,有一块女娲补天时未被采用的石头,幻化为神瑛侍者,每天用甘露浇灌三生石畔上的一棵绛珠仙草,后来仙草修成女儿身,愿把一生所有的眼泪还他的情。因此一事,便引出一部悲金悼玉的《红楼梦》。 ②故事虽然说来荒唐无稽,但是任何神话都有其尘根俗缘。曹雪芹编造的这个神话故事,毫无疑问也是有其现实的基础的。那么,《红楼梦》中的这块顽石,到底生于何方何地呢? 作者说是本于“大荒山,无稽崖”,用脂砚斋评说的话来说,就是“荒唐也,无稽也”,亦即是无可稽考之处。在我看来,这是作者和评批者有意让读者处于扑朔迷离之中,它应当是真有其处的。依据相关材料揆情度理,我认为,它应当是我国东北部的长白山。在远古时代,人们便称此山为“大荒山”。我国第一部地理学著作《山海经》中记载:“大荒之中有山,名不咸,在肃慎之国。”肃慎,位于我国东北的东北部;不咸,蒙语即神仙的意思;不咸山,即仙山。长白山天池之畔有一天豁峰,山峰形状奇特,山石巨大,其中最大的一块,便名曰“补天石”。“绛珠仙草”又是什么呢? 我认为,它即是长白山上的名贵特产人参。人参常被称为“神草”或“仙草”,长着对生的绿叶,绿叶中间挺立着一株长长的花柱,柱上结着一串串红宝石似的珠果,颜色绛红绚丽,形状如同南国红豆,晶莹剔透。这样看来,这个“绛珠仙草”不是人参又是什么呢? ③ “神瑛侍者”呢? 他似是“神鹰”的谐音。很早以前,满族人中间流传着一个神话:有三个仙女在长白山天池里洗澡,有一只神鸟(也有称说神鹰的)噙来一颗绛红的仙果放到最小的仙女佛库伦的衣服上,仙女吞下红果后生个男孩,便是清世祖先布库里雍顺。因此,神鸟(或神鹰)与绛红朱果的兰因絮果,恩恩怨怨,早就缔结在三生石畔了,曹雪芹只不过是将其巧妙地改造了一番,且完全不露一点痕迹。 ④为什么曹雪芹要用这么一个神话故事,来牵引出这部百年望族的兴衰史呢? 曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近,加入旗军正白旗。他们为清室开创基业,屡立卓越功勋。因此曹雪芹用这么一个神话故事开篇,这与他绵绵不绝的寻根怀旧思恋有着直接的关系。曹雪芹生于末世,当年随同清室一同入关的八旗子弟,个个都是声名显赫,唯独他结庐在荒凉的西郊荒野村,穷困潦倒,怎能不产生“娲皇只用了三万六千五百块、单单剩下一块未用”的慨叹呢? ⑤曹雪芹在一首《画中诗》中说:“爱此一拳石,玲珑出自然。溯源应太古,堕世又何年?有志归完璞,无才去补天。不求邀众赏,潇洒做顽仙。”这里明明点出这块顽石的来历,它的根源本来尊贵,详溯其源当是出自太古的大荒山(即长白山)山巅,遥想当年是何等的荣耀,只是今日才蒙蔽尘埃,埋没于蓬蒿之中。现虽欲返璞归真,但又不愿去攀结那些豪门权贵,只能是“自怨自愧,日夜悲哀”而已! 并于万般无奈之中,才求诸笔墨文字,冀图得到诸如《红楼梦》中的空空道人之类的仙人去传述其一番历历可数的心迹罢了。 【1】下列几种说法中,不符合本文作者观点的一项是( ) A. 曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近,加入旗军正白旗。《红楼梦》的开篇神话故事表现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思恋。 B. 《红楼梦》开篇神话故事中的“绛珠仙草”,即是长白山上的名贵特产,被人们称为神草或仙草的人参。 C. 《红楼梦》开篇神话故事中,当年女娲补天时未被采用的那块石头出自大荒山无稽崖下,“大荒山,无稽崖”,就是“荒唐也,无稽也”,亦即是无可稽考之处。 D. 《红楼梦》开篇神话故事中的“神瑛侍者”, “神瑛”似是“神鹰”的谐音,神鹰与绛红朱果的兰因絮果,恩恩怨怨,早就缔结在三生石畔了。 【2】下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( ) A. 本文作者认为《红楼梦》开篇神话故事中的大荒山即是我国东北的长白山,是因为在远古时代,人们称此长白山为“大荒山”,长白山天池之畔有块巨大山石名为“补天石”。 B. 满族人神话中神鸟(或神鹰)与绛红珠果的兰因絮果缔结在三生石畔的故事,被曹雪芹妙若无痕地运用到了《红楼梦》中。 C. 本文作者认为“绛珠仙草”即人参,因为人参长着对生的绿叶,中间花柱头上结着一串串宝石似的珠果,与《红楼梦》描写的“绛珠仙草”很像。 D. 随同清室一同入关的八旗子弟,个个都是声名显赫,而曹雪芹虽为清室开创基业,屡立卓越功勋却穷困潦倒,所以让他产生“单单剩下一块未用”的慨叹。 【3】以下对于文章相关自然段分析概括不正确的一项是( ) A. 在第②自然段,作者援引脂砚斋评说《红楼梦》的话,意在证明“大荒山”就是今天的长白山,引用《山海经》中的句子,是为了证明“绛珠仙草”就是人参。 B. 在第③自然段,作者引用满族人中间流传的一个神话,是为了证明神鸟(或神鹰)与绛红朱果的兰因絮果,恩恩怨怨,早就缔结在三生石畔。 C. 在第④自然段,通过追溯曹氏家族兴衰,剖析了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思恋。 D. 纵观全文,作者对《红楼梦》的开篇神话中涉及的主要事物一一作了考证,说明作者对满族历史及满族风情非常熟悉。 |
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阅读下面的文字,完成各题。 活着的仪式 王溱 听说相亲对象是位诗人时,我脑子里快速涌现出很多关于诗人的负面形象:贫困潦倒,愤世嫉俗…… 不过我还是答应见见——这人长得太帅了,你看那照片,匀称的倒三角体形,脸部线条像用炭笔勾勒出来的,这简直就是中国版贝克汉姆嘛。 约定的那一天很快到来,诗人从照片里走了出来。他给我看他拍摄过的照片,或雄山峻岭,或一江春水,或落叶飘忽,都是他去过的地方;他给我描述他与美景的对话,那些对话使他诗情满溢;然后他把脸朝斜四十五度一仰,开始吟诗了。 我窃喜,不是所有的诗人都是穷光蛋嘛!你听,那些词从他嘴里迸出来,在我耳边绕一圈,两圈,我轻飘飘地就把自己塞入那些诗和画的意境中了。 我开始憧憬跟着他游山玩水拍照作诗的生活。然而每次我在微信里跟他提出见面,他都会以各种借口岔开话题,或者干脆打开语音功能吟起诗来。接下来的几个星期我都活在他的诗中了。 熬过几十个不能自拔的夜晚后,我决定去找他。我没有他确切的地址,只能天天到他所在的那个区去轧马路,一边走一边在脑中想象着:偶遇那一刻,他会吟出怎样一首令人惊喜的诗? 我忘了,马路可不是一个诗情画意的地方,一辆大货车在距离我不到半米的地方刹停,扬起满脸灰。 货车司机噌噌下了车,张口就道:“不要命呀!” 我抬头一看,乱糟糟的胡须,发黄的T恤上沾着各种污渍,裤子被灰尘泼出奇怪的图案,大皮鞋已辨不清颜色,以致我盯着他看了半天才认出来,是诗人! 他也认出我来了,有些发慌,用最快的速度拍了拍裤子上的灰,拉拉衣角,脸向斜四十五度一仰,又摆出了诗人的姿态。 我有一种上当受骗的感觉,愤愤地问:“你到底是货车司机还是诗人?” 他一字一顿,说了一句诗一样的话:“开车,我活着的方式;诗,我活着的仪式。” “活着还有仪式?”我惊讶地问。 “当然有!”他指了指副驾驶位说,“上车,我带你去看看。” 车子开得很慢,他一路沉默,始终保持着那个半仰着头的姿态,腰绷得笔挺,双手优雅地左右扭动着方向盘。若不是那身装扮,他还真像个优雅的指挥家。后面的车喇叭震天,有人伸出头来骂:“你丫散步哪?!” 他置若罔闻,缓缓开了口说:“生活,不易。” 他叹了口气说:“以前,我也一样,急,做什么都急,急了就骂,前面车开慢了骂,有人超车了骂,赶不上绿灯,也骂。” “然后我的生活就只剩下骂了。” “那又怎样?”我问。 “生活就不乐意了啊,人活一遭,怎么都是件值得好好对待的事吧?它不乐意也是正常的。”他说。 我开始觉得他脑子不太正常了,我扒拉着车门把手,颤抖地说:“停,停车。” 他没有停,继续说着:“为了安抚生活,我决定给它举行个仪式。” “什么仪式?”我问。 “写诗呀!仪式的地点是很讲究的,你看,必须是最纯净的场所,不被浮躁的人类所污染的。” 我想起了他相机里的照片,问:“所以你就到处去旅游?” “干吗要去旅游?”他奇怪地看着我说,“我开着车,每天都在旅游。” “快看快看,夕阳!”他兴奋地指着前方说。 没等我回过神来,他已经开始吟诗:“落日!红了脸,躲起来,它要躲起来……” 不躲才一怪!我趁机跳下了车,头也不回地往人多的地方躲去。 “神经病!”这是我留给他的最后一句话。 几个月后,我如愿跟一个算是事业有成的相亲对象结了婚。婚后生了第二个孩子之后,我辞去了工作,做起了全职家庭主妇。 这是世界上最难的职业了,大娃捣蛋,二娃哭闹,锅里的菜烧焦了,我蓬头垢面,呵斥着大娃,哄着二娃。当我手忙脚乱地解开二娃的尿裤,被一泡温润的童子尿喷得满脸都是的时候,忽然,我嘴里迸出了一句诗。 (选自《微型小说选刊》2016年第19期,有删节) 【1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是 A. “诗人”拒绝和“我”再见面,是想维护自己的尊严;“我”骂他“神经病”,是因为“我”无法接受“诗人”对“我”的欺骗。 B. 文章多次写到“诗人”“脸朝斜四十五度一仰”这个细节,突出了一个卑微困窘的货车司机内心深处隐藏着的自尊与倔强。 C. 小说中的“我”在与“诗人”相亲前、相亲时、相亲后、马路相遇,直到“我”做了母亲后,心理经历了复杂的变化过程。 D. 小说以“我”的视角,采用抑扬结合的艺术手法,使“诗人的形象”前后形成反差,从而掀起波澜,收到强烈的艺术效果。 【2】请从不同角度赏析小说结尾的划线句子。 【3】“诗”是本篇小说的一个重要元素,在小说中有什么作用?请简要分析。 |
3. 文言文阅读 | 详细信息 |
阅读下面两段文言文,完成各题。 (甲) “五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。” “狗彘食人食而不知检,途有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也’?王无罪岁,斯天下之民至焉。” 选自《孟子·梁惠王上》 (乙) 齐人伐燕,取之。诸侯将谋救燕。宣王曰:“诸候将谋伐寡人者,何以待之?” 孟子对曰:“臣闻七十里为政于天下事,汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰:‘汤一征,自葛始。’天下信之,东面而征,西夷怨;南面而征,北狄怨,曰:‘奚为后我?’展望之,若大旱之望云霓也。归市者不止,耕者不变,诛其君而吊其民,若时雨降。民大悦。《书》曰:‘傒我后,后来其苏。’今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯已于水火之中也,箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄,系累其子弟,毁其宗庙,迁其重器,如之何其可也?天下固畏齐之强也,今又倍地而不行仁政,是动天下之兵也。王速出令反其旄倪止其重器谋于燕众置君而后去之则犹可及止也。” 选自《孟子·梁惠王下》 【1】下列各句中加点的词解释错误的一项是( ) A. 鸡豚狗彘之畜 彘:猪 B. 申之以孝悌之义 申:反复陈说 C. 诛其君而吊其民 吊:慰问 D. 箪食壶浆以迎王师 箪:竹筐 【2】文中画波浪线的断句,正确的一项是( ) A. 王速出/令反其旄倪/止其重器/谋于燕/众置君而后去之/则犹可及止也。 B. 王速出令/反其旄倪/止其重器/谋于燕众/置君而后去之/则犹可及止也。 C. 王速出/令反其旄倪/止其重器/谋于燕众/置君而后去之/则犹可及止也。 D. 王速出令/反其旄倪/止其重器/谋于燕/众置君而后去之/则犹可及止也。 【3】下面对以上文段内容的理解正确的一项是( ) A. (乙)文中孟子肯定了齐宣王发动战争是以救民于水火为目的的,因此老百姓才会“箪食壶浆以迎王师”。 B. (乙)文中孟子认为诸侯本来就害怕齐国,如今齐国战胜了燕国,扩大了疆土,增强了国力,因此不用担心诸侯的反应。 C. (乙)文中老百姓把齐国占领燕国比做一场及时雨,等待齐国的君主来了以后,他们就获得了新生。 D. (甲)、(乙)两文段都强调了“民”在治国安邦方面的重要性,(甲)文侧重于从国内经济、政治方面展开论述,(乙)文侧重于从国家之间军事、外交方面展开论述。 【4】翻译下列句子。 (1)是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。’?王无罪岁,斯天下之民至焉。 (2)曰:‘奚为后我?’展望之,若大旱之望云霓也。 |
4. 诗歌鉴赏 | 详细信息 |
读下面两首诗,完成各题。 秋 尽 杜 甫 秋尽东行且未回①,茅斋寄在少城隈。 篱边老却陶潜菊,江上徒逢袁绍杯②。 雪岭独看西日落,剑门犹阻北人来。 不辞万里长为客,怀抱何时得好开。 注:①乾元二年杜甫入蜀投奔严武,后严武被召回京,杜甫送行后欲返少城时遇到叛乱,滞留梓州,作此诗。②袁绍大宴宾客,宴会上郑玄受到袁绍礼遇。 【1】下列对本诗的理解,不正确的一项是( ) A. “秋尽东行且未回”一句交代了时间和作者行踪,“茅斋寄在少城隈”一句中“寄”字写出茅斋无人照料,自己寄身家外的状态。 B. 颔联中“陶潜菊”体现了作者渴望隐逸的心境和淡泊洒脱的品格,“袁绍杯”则表明自己被人重视,但却无用武之地。 C. 颈联中“雪岭独看西日落”一句写诗人独自一人在雪岭看西天日落,与首句中“东行且未回”照应,使诗歌内容更加紧密。 D. 本诗通过叙写经历和描写景物来抒发情感,并多用典故,委婉含蓄,耐人寻味,体现了杜诗沉郁顿挫的格调。 【2】全诗表达了作者怎样的感情?请简要分析。 |
5. 名句名篇默写 | 详细信息 |
补写出下列句子中的空缺部分 (1)《琵琶行》中写琵琶女感伤今昔时泪流满面的句子是:“ ____________,_____________”。 (2)俗话说“活到老,学到老”,这句话与《劝学》中“_____________”一句表述的意思大体一致。 (3)李白在《蜀道难》一诗中,把行人艰难的步履、呼吸的紧张、惶恐的神情,绘声绘色地刻画出来的句子是____________________,____________________。 (4)《过秦论》中表现陈涉贫穷卑贱的句子是“__________,_________,______________ ”。 |
6. 选择题 | 详细信息 |
阅读下面的文字,完成下列小题。 2018年10月28日,重庆万州发生了一起公交车坠江事件,15条鲜活生命瞬间消逝。如此极端恶性的案件并非个例,类似的摩擦 :高铁霸座,因航班延误而大闹机场,因诊疗分歧痛殴甚至砍杀医生……剧情之夸张,烈度之大,总会让人 。四十年来,( )有网友说,反腐败让干部作风为之一变,今天,我们社会也需要一场“文明革命”,所言极是。一方面,我们需要通过以诸如诚信黑名单等方式规范规则意识,增进法制思维,让这个社会少一些规则的“无知者”、法治的“局外人”;另一方面,我们依然需要不断唤醒我们古已有之的善意与良知,用德治荡涤社会风气、推进社会文明,让身边多一些美德的“继承者”与“发扬者”。 改革开放40年,中国的现代化进程 。“用几十年时间走完发达国家几百年走过的发展历程”的国家,其人格层面的养成、精神层面的蜕变,要想在短时间内完成,恐怕比GDP的增长更为困难。上世纪80年代,美国学者英格尔斯的一本书在中国 ,书名就是“人的现代化”。今天,在“仓廪实”之后,我们或许尤其需要思考“人的现代化”这一课题,以一场文明的革命,构建起与我们不断提升的物质文明相适应、与我们大国身份相匹配的精神文明。 【1】文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是 A. 我们需要通过以诸如诚信黑名单等制度的方式规范规则意识,增进法治思维,让这个社会少一些规则的“无知者”、法治的“局外人”。 B. 我们需要通过诸如诚信黑名单等制度规范规则意识,提升法治思维,让这个社会少一些规则的“无知者”、法治的“局外人”。 C. 我们需要通过诸如诚信黑名单等制度规范规则意识,增进法治思维,让这个社会少一些规则的“无知者”、法治的“局外人”。 D. 我们需要通过诸如诚信黑名单等规范规则意识,提升法治思维,让这个社会少一些规则的“无知者”、法治的“局外人”。 【2】下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是 A. 我们国家的精神文明发展有了极大进步,但物质文明提升却依然有很大空间。 B. 我们国家的物质文明发展有了极大进步,但国人的精神文明素养有待提高。 C. 我们国家的物质文明发展有了极大进步,但精神文明水平却依然有提升空间。 D. 我们国家的精神文明发展有了极大进步,但国人生活水平有待提高。 【3】依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是 A. 屡见不鲜 大跌眼镜 一日千里 风行一时 B. 层出不穷 大跌眼镜 日新月异 盛极一时 C. 屡见不鲜 叹为观止 一日千里 风行一时 D. 层出无穷 叹为观止 日新月异 盛极一时 |
7. 选择题 | 详细信息 |
下列交际语言最为得体的一项是( ) A. 本届湖湘文化研讨会在岳麓书院召开,推举您忝列“湖湘文化研究会”理事。 B. (请柬)新居落成,我明天搬迁,为答谢您的祝贺,特于府上备下薄酒,恭请光临。 C. 黄宗英谈到演员赵丹之死时说:“一个演员毕生塑造角色,而时代也塑造了他自己。他是在知心的观众欢迎的掌声和殷切的期待中,落下生命之幕的。” D. 一位同学在讨论会上说:“像孙老师这样快要退休的老师仍在为培养我们而尽绵薄之力,我们深感荣光。” |
8. 语言表达 | 详细信息 |
文学作品内容的丰富性、深刻性往往导致不同的解读,阅读下面这则现代小诗,请从三个不同角度对诗的主题进行个性化解读,每种解读用一句话概括,每句话不超过10个字。 《篱笆那边》 篱笆那边 有草莓一棵 我知道,如果我愿 我可以爬过 草莓,真甜! 可是,脏了围裙 上帝一定要骂我 哦,亲爱的,我猜,如果 他也是个孩子 他也会爬过去,如果他能爬过! |
9. 作文 | 详细信息 |
阅读下列材料,按要求作文。 李永舫院士告诉我们:苦难的岁月在我一生中留下了许多的遗憾,但同时又给予我许多改变命运的机会,由于我的热爱、用心、努力、认真,我用勤劳的双手,也能创造出逆境生活中的美好。 美术老师在国旗下的寄言热情洋溢:我每天都在寻找生活中的美好,青山绿水、蓝天白云是一种美好,高楼林立、人来人往是一种美好,有些同学认为校服单调乏味,但在我眼里你们穿上以后就是一群活泼可爱的蓝色精灵。 三毛说:“黄昏是一天中最美丽的时刻,愿每一颗流浪的心,能在一盏灯光下,得到永远的归宿”。心灵的灯,在喧嚣中熄灭,在宁静中光明,只有在宁静的时候,我们才更容易触摸自己的心灵,一首诗,一幅画,一杯清茶,一抹晚霞.....都是生活中的美好。 读了以上材料,你有什么感悟和联想?请根据你对材料的理解,结合自己的生活经历和阅读体验,写一篇不少于800字的议论文或记述文。要求:①明确立意 ,自拟标题;②不要套作,不得抄袭。 |