| 1. 选择题 | 详细信息 |
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《淮南子》载：“郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之，已得履，乃曰吾忘持度反归取之。及反，市罢，遂不得履。 A. 道家的“无为”思想 B. 法家的“变革”主张 C. 墨家的“节用”倡议 D. 儒家的“礼制”要求 |
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| 2. 选择题 | 详细信息 |
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战国时期，荀子宣扬“天子者势位至尊，无敌于天下。南面而听天下，生民制属莫不振动服从以化顺之”。庄子也主张“天地虽大，其化均也，万物虽多，其治一也，人卒虽众，其主君也，君原于德而成于天”。这反映了当时： A. 道家放弃了无为主张 B. 重建社会秩序的诉求 C. 君主专制成社会共识 D. 儒家与道家趋于合一 |
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| 3. 选择题 | 详细信息 |
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《尚书·酒俈》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是（ ） A. 兼爱尚贤 B. 主权在民 C. 以民为本 D. 道法自然 |
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| 4. | 详细信息 |
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从汉朝起，历年二千，儒学成为中国文化的基干。其间或兴或衰，却没有一个学派或宗教，能夺取它的正统地位。儒学的不败原因有 A. 严格拥护封建社会的等级制度 B. 其它学派缺乏特长 C. 统治者历来尊重儒学 D. 儒道佛鼎立，儒守中立 |
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| 5. 选择题 | 详细信息 |
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“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类，其中“经”的地位较高。从汉至唐，《孟子》一直被列入子部，到南宋时，《孟子》则被列入经部，成为儒家的第十三部经书。元朝时，孟子被加封为“亚圣公”，地位仅次于孔子。促成这一变化的是 A. 重文轻武观念渐趋兴盛 B. 民本思想深入人心 C. 程朱理学成为统治思想 D. 陆王心学日益兴起 |
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| 6. 选择题 | 详细信息 |
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宋代叶梦得在《石林家训治生要略》中提到：“人之为人，生而已矣。人不治生，是苦其生也，是拂其生也。”将家训文化提升到治生思想的高度。以下对宋代家训文化发展的原因探究具有说服力的是 A. 宗法“家国同治”思想发展的必然产物 B. 君主专制加强对思想统一要求超越前代 C. 社会发展推动士人阶层认识自我的结果 D. 治家思想受时代风尚的影响发生新转型 |
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| 7. 选择题 | 详细信息 |
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朱熹《朱子语类》中讲：“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地”、“未有这事，先有这理，如未有君臣先已有君臣之理；未有父子已先有父子之理”、“直待有了君臣父子，却旋将这道理入在里面”。以下解释忠实于材料原意的是 A. 理是万物之源，存在于人的心中 B. 君为臣纲、父为子纲与天地同理 C. 格物致知是认识天理的必由之路 D. 天理与人心本质上没有根本区别 |
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| 8. 选择题 | 详细信息 |
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朱熹说：“千五百年之间，正坐为此，所以只是架漏牵补过了时日。其间虽或不无小康，而尧舜三王周公孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间也。”朱熹此语的主要目的是 A. 复兴分封制和宗法制 B. 重建儒家信仰以实现政治清明 C. 强调士大夫的道德修养 D. 倡导建立书院以推进学术自由 |
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| 9. 选择题 | 详细信息 |
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康熙称赞他说“文章言谈之中，全是天地之正气、宇宙之大道。朕读其书，察其理。非此不能知天人相与之奥，非此不能治万邦于衽席，非此不能仁心仁政施于天下，非此不能内外为一家。”康熙称赞的“他”指的是 A. 孔子 B. 荀子 C. 董仲舒 D. 朱熹 |
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| 10. 选择题 | 详细信息 |
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在中国古代哲学史上有几句流传千古、至今不衰的话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知。"从其内容看反映了（ ） A. 程朱理学 B. 阳明心学 C. 李贽“异端” D. 经世致用思想 |
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| 11. 选择题 | 详细信息 |
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（题文）清代小说《红楼梦》不但文学造诣高，同时也留下许多当时观察社会生活的材料。书中写道：贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命。死时，独子贾珍出了远门，家人只好作主，先请人将遗体移往尼姑庵安置。等贾珍回家后，再按服丧守孝之理办理后事。根据这段故事呈现的现象可以推断 A. 追求神仙成为士人普遍风气 B. 社会上儒释道文化兼容并存 C. 尼姑社会地位已经高于道士 D. 儒家礼教地位低于释道传统 |
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| 12. 选择题 | 详细信息 |
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在中国历史上，儒家学派对商人抱有强烈的偏见，认为商人“轻义”以致商人总是被排在四民（士农工商）之末。在儒家学派看来，主要是因为 A. 不读儒学，文化浅薄 B. 忙于经商，行为粗疏 C. 自由平等意识强烈对君主统治构成威胁 D. 行为有违“礼”的规范和“仁”的精神 |
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| 13. 选择题 | 详细信息 |
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明清时期以“异端”自居，自责儒家经典并非“万事之至论”的进步思想家是( ) A. 李贽 B. 黄宗羲 C. 顾炎武 D. 王夫之 |
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| 14. 选择题 | 详细信息 |
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导致明清时期产生带有民主色彩思想的原因，除封建制度的日趋没落之外。还在于 A. 抗清斗争高涨 B. 社会相对安定 C. 商品经济的发展 D. 阶级矛盾相对缓和 |
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| 15. | 详细信息 |
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阅读下列材料： 材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何好？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 ——《论语为政》 材料二 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所以矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 ——《汉书董仲舒传》 材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。 ——朱熹《行官便殿奏礼》 材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 请回答： （1）根据材料1、2概括孔子与董仲舒的思想主张，指出两种主张的不同结局并分析原因。 （2）根据材料3、4分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明什么问题？ （3）结合以上材料，谈一下你对儒家思想地位和作用的认识。 |
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| 16. 非选择题 | 详细信息 |
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阅读下列材料，回答问题： 材料一在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。 材料二武帝建元元年（公元前140年），董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”……独尊儒术后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。 ——翦伯赞《中国史纲要》（上册） 材料三理学，亦称为新儒学，又称为“道学”或“宋学”。所以称为理学，是因为两宋诸子所创建的思想体系以“理”为宇宙最高本体，以“理”为哲学思辨结构的最高范畴；所以称为新儒学，是因为理学虽以儒家礼法、伦理思想为核心，但其张扬的孔孟传统已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一种焕然一新的面貌。 ——冯天瑜等著《中华文化史》 材料四明清时期……面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程、朱理学提出了挑战，陆续出现了许多进步思想家，成为反理学的先驱。……他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈性理，向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。 ——《中国通史教程·古代卷》 （1）依据材料一，归纳“百家争鸣”出现的重要意义。 （2）材料二中的核心主张对于西汉王朝统治有何意义？ （3）依据材料三分析，“理学”是新儒学的主要理由是什么。 （4）依据材料，结合所学知识，概括进步思想家的主要主张。 |
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