| 1. 选择题 | 详细信息 |
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下列各组词语中，加点字的读音正确且没有错别字的一项是（ ） A. 喟（kuì）然长叹 察言观色 暴虎冯（píng）河 河不出图 B. 屏（bǐng）气凝神 发奋忘食 箪食（sì）瓢饮 斐然成章 C. 被（pī）发左衽 见危受命 正而不谲（jué） 文质彬彬 D. 色厉内荏（rěn） 驷不及舌 曲肱（gōng）而枕 杀生成仁 |
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| 2. 选择题 | 详细信息 |
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下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ） A. 美国黑人电影明星福克斯和弗里曼在第七十七届奥斯卡奖角逐中当仁不让，分别夺得最佳男主角奖和最佳男配角奖。 B. 我们来到了实习工厂，厂领导和工人们对我们的工作和生活早已做了周密安排，他们对我们的关心真是无所不至。 C. 在学校举行的元旦文艺晚会上，我们班的女生自编自演了一个话剧，两位同学在舞台上巧言令色，博得了观众的热烈掌声。 D. 植物也有“喜怒哀乐”，养植物跟养宠物一样，对它经常给予关爱，让它“心绪”良好，它就会以德报德，令你心旷神怡。 |
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| 3. 选择题 | 详细信息 |
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下列各句中，没有语病的一句是（ ） A. 在春秋战国这个剧烈变革的时代，许多政治家和士人都充斥着急功近利的情绪，他们提出了许多政治策略和措施都是短视的。 B. 综观孔子的一生，虽然他在对理想社会的追求过程中屡受挫折，但他在这种追求实践中树立起一种伟大的人格形象。 C. 春秋战国时期，在各诸侯国之间的交往中，外交官反应是否敏捷，应对是否巧妙往往决定一个国家的命运，史书中有很多这样的记载。 D. 原始儒家的“仁”包含着人道精神，他们从这种人道精神出发，提倡与人为善的态度进行友好交往。 |
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| 4. 选择题 | 详细信息 |
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下列标点符号使用错误的一项是（ ） A. 《论语》重视运用形容词描摹情状，如常用带有“如”、“焉”、“然”、“乎”、“尔”等形容词的词尾。像“冉有、子贡，侃侃如也”就表现他们和乐的样子。 B. 孔子力倡学思并重、学行并重。他提出，“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》）。 C. 孔子研究的学问，不是物理化学或植物动物——不是自然科学；恐怕不单不是自然科学，而且亦非社会科学。 D. 人之为人，人之所以异于禽兽，即在于人具有同情、羞耻、辞让、是非之心，也就是人有道德意识、道德理性。 |
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| 5. 选择题 | 详细信息 |
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下列有关文化常识的表述，正确的是（ ） A. 孔子要求学生依据仁爱，游习六艺，这里说的“六艺”即诗、书、礼、易、乐、春秋。 B. 古人有名有字，名与字有联系，或同义，或反义，或相关。如曾点，字子皙；颜回，字子渊，都是相反关系。 C. 《论语》中多叠句，如“使乎，使乎”等，这种写法可以进一步强化语气和情感色彩，就像诗歌的重章叠句，有一唱三叹之效。 D. 《论语》中记录的各位弟子在孔子面前多自称名，弟子在孔子面前称呼其他弟子也多称名，而他们对孔子都十分尊重，话语中的“夫子”都指孔子。 |
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| 6. 选择题 | 详细信息 |
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以下句子的句式不同于其他三项的是（ ） A. 尚德哉，若人 B. 果哉！末之难矣 C. 野哉，由也 D. 久矣吾不复梦见周公 |
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| 7. 选择题 | 详细信息 |
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下列各句中没有通假字的一项是（ ） A. 斯己而已矣 B. 周监于二代 C. 植其杖而芸 D. 三世希不失矣 |
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| 8. 选择题 | 详细信息 |
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以下各项中不全有词类活用现象的一项是（ ） A. 君子之德风，小人之德草 必也正名乎 B. 君君，臣臣，父父，子子 端章甫 C. 有酒食，先生馔 忠告而善道之 D. 君子之远其子也 友善柔 |
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| 9. 其他 | 详细信息 |
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下列说法中不能全部体现“中庸思想”的一项是（ ） A. 质犹文也，文犹质也 均无贫 B. 子温而厉 由也兼人，故退之 C. 事君数，斯辱矣 以直报怨 D. 必也狂狷乎 和而不同 |
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| 10. 现代文阅读 | 详细信息 |
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阅读下面的文字，完成小题。 中国古代的礼乐文明 早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。 中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。《礼记》曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。”其贡献礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，则已彰彰可考。到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应制度，设置了专门的机构来规范和管理乐舞。 在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。 “礼”是人性的基础。《礼记》曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”“礼” 是人类文明社会最主要的特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准。礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让；使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。 “乐”的社会作用重在和谐精神。《礼记》曰：“故乐者，审一以定和，以和合父子君臣、附亲万民也。是先王立乐之方也。”“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。《孝经》说：“移风易俗，莫善于乐。”即乐教有陶冶心性，使人快乐安宁，生命长久之功。因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。 “乐者，天地之和也。礼者，天地秩序也。”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。“乐者为同，礼者为异。”是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别次序。然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的。到了周代，礼、乐虽各有制度，但是乐毕竟仍是礼制的一个方面，乐的“和”也是为实现礼而辅助、服从于礼的。乐之“和”能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。孔子等儒家常将“礼”、“乐”相提并论，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。 先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有变而主旨不变。摒弃旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。 （选自《光明日报》，有删改） 【1】下列有关“礼乐文明”的表述，符合原文意思的一项是（ ） A. 古代先贤为了维护社会秩序上的人伦和谐制礼作乐，逐步形成了一套礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化。 B. 中国古代的礼乐文明是在周代完备、成熟起来的，原因是当时就产生了大量的礼乐歌舞形式。 C. 周公是礼乐文明形成过程中的重要人物，他继承了殷商的礼乐形式，并注入了“德”的因素，使其有较大的发展。 D. 先秦的礼乐文明经历代继承发扬和变革发展，其内容不断丰富，主旨却变化不大。 【2】下列对于“礼”与“乐”的相关解说，不正确的一项是（ ） A. “礼”是人性的基础，能够引导人们向善和自律；“乐”是协调世间万物的纲纪，能陶冶人们的情操。 B. “礼”的作用在于使人明确在社会中的地位和关系；“乐”的作用在于使人们各安其位，和谐相处。 C. 远古时期，“礼”“乐”并存，涵盖一切；周代以后，“乐”成为礼制的一个重要方面。 D. 由于“礼”、“乐”的结合，能够起到平衡与调和的作用，所以孔子常常将其相提并论。 |
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| 11. 现代文阅读 | 详细信息 |
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阅读下面的文字，完成小题。 陈泥鳅 汪曾祺 邻近几个县的人都说我们县的人是黑屁股。气得我的一个姓孙的同学，有一次当着很多人褪下了裤子让人看：“你们看!黑吗?”我们当然都不是黑屁股。黑屁股指的是一种救生船。这种船专在大风大浪的湖水中救人、救船，因为船尾涂成黑色，所以叫做黑屁股。说的是船，不是人。 陈泥鳅就是这种救生船上的一个水手。 他水性极好，不愧是条泥鳅。运河有一段叫清水潭。据说这里的水深，三篙子都打不到底。行船到这里，不能撑篙，只能荡桨。水流也很急，水面上拧着一个一个漩涡。从来没有人敢在这里游水。陈泥鳅有一次和人打赌，一气游了个来回。当中有一截，他半天不露脑袋，又过半天，岸上的人以为他沉了底，想不到一会，他笑嘻嘻地爬上岸来了! 他在通湖桥下住。非遇风浪险恶时，救生船一般是不出动的。他看看天色，知道湖里不会出什么事，就呆在家里。 他也好义，也好利。湖里大船出事，下水救人，这时是不能计较报酬的。有一次一只装豆子的船闸炸了，炸得粉碎。船碎了，人掉在水里。这时跳下水救人，能要钱么?民国二十年，运河决口，陈泥鳅在激浪里救起了很多人。被救起的都已经是家破人亡，一无所有了，陈泥鳅连人家的姓名都没有问，更谈不上要什么酬谢了。在活人身上，他不能讨价；在死人身上，他却是不少要钱的。人淹死了，尸首找不着。事主家里求到时，得事先讲明，捞上来给多少酒钱，他才下去。有时讨价还价，得磨半天。陈泥鳅不着急，人反正已经死了，让他在水底多呆一会没事。 陈泥鳅一辈子没少挣钱，但是他不置产业，一点积蓄也没有。他花钱很散漫，有钱就喝酒尿了，赌钱输了。有的时候，也偷偷地周济一些孤寡老人，但嘱咐千万不要说出去。 他也不娶老婆。有人劝他成个家，他说：“瓦罐不离井上破，大将难免阵头亡。淹死会水的。我见天跟水闹着玩，不定哪天龙王爷就把我请了去。留下孤儿寡妇，我死在阴间也不踏实。这样多好，吃饱了一家子不饥，无牵无挂!” 通湖桥桥洞里发现了一具女尸。怎么知道是女尸?她的长头发在洞口外飘动着。这座桥的桥洞很高，洞身也很长，但是很狭窄，只有人的肩膀那样宽。桥以西，桥以东，水面落差很大，水势很急，翻花卷浪，老远就听见訇訇的水声，像打雷一样。围观的人都不知这女尸怎么会卡在桥洞里，但也都知道不能就让她这么在桥洞里堵着。可是谁也想不出办法，谁也不敢下去。 公益会的人去找陈泥鳅。 陈泥鳅来了，看了看。 “十块现大洋，我把她弄出来。” “十块?”公益会的人吃了一惊，“你要得太多了!” “是多了点。我有急用。这是玩命的事!我得从桥洞西口顺水窜进桥洞，一下子把她拨拉动了，就算成了。就这一下。一下子拨拉不动，我就会塞在桥洞里，再也出不来了!你们也都知道，桥洞只有肩膀宽，没法转身。水流这样急，退不出来。那我就只好陪着她了。” 大家都说：“十块就十块吧!这是砂锅捣蒜，一锤子!” 陈泥鳅把浑身衣服脱得光光的，道了一声“对不起了!”纵身入水，顺着水流，笔直地窜进了桥洞。大家都捏着一把汗。只听见嗖地一声，女尸冲出来了。接着陈泥鳅从东面洞口凌空窜进了水面。大家伙发了一声喊：“好水性!” 陈泥鳅跳上岸来，穿了衣服，拿了十块钱，说了声“得罪得罪!”转身就走。 大家以为他又是进赌场、进酒店了。没有，他径直地走进陈五奶奶家里。 陈五奶奶守寡多年。她有个儿子，去年死了，儿媳妇改了嫁，留下一个孩子。陈五奶奶就守着小孙子过，日子很紧巴。这孩子得了急惊风，浑身滚烫，鼻翅扇动，四肢抽搐，陈五奶奶正急得两眼发直。陈泥鳅把十块钱交在她手里，说：“赶紧先到万全堂，磨一点羚羊角，给孩子喝了，再抱到王淡人那里看看!” 说着抱了孩子，拉了陈五奶奶就走。 陈五奶奶也不知哪里来的劲，跟着他一同走得飞快。 （节选自汪曾祺《故里三陈》，有删改） 【1】文章以“陈泥鳅”为题，第一段介绍“黑屁股”有何作用？请简要分析。 【2】按要求分析文中画线句子的表现手法与表达效果。 （1）桥以西，桥以东，水面落差很大，水势很急，翻花卷浪，老远就听见訇訇的水声，像打雷一样。 （2）这孩子得了急惊风，浑身滚烫，鼻翅扇动，四肢抽搐，陈五奶奶正急得两眼发直。 【3】有评论者认为,汪曾祺这篇小说中隐藏着“生活的哀戚”,你是否认同这种说法?结合小说内容谈谈自己的观点。 |
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| 12. 文言文阅读 | 详细信息 |
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阅读下面的文言文，完成小题。 游士失职之祸 苏轼 春秋之末，至于战国，诸侯卿相皆争养士。自谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼，靡衣玉食以馆于上者，何可胜数。越王勾践有君子六千人；魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦，皆有客三千人；而田文招致任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人；魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数。下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮养皆天下豪杰，而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此，度其余，当倍官吏而半农夫也。此皆奸民蠹国者，民何以支而国何以堪乎？ 苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸也犹鸟兽之有鸷猛昆虫之有毒螫也区处条理使各安其处则有之矣锄而尽去之则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存而秦之所以速亡者，盖出于此，不可以不察也。 夫智、勇、辨、力，此四者皆天民之秀杰者也。类不能恶衣食以养人，皆役人以自养者也，故先王分天下之贵富与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县吏，魏、晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举，虽不尽然，取其多者论之。 六国之君虐用其民，不减始皇、二世，然当是时百姓无一人叛者，以凡民之秀杰者多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先。此其所以少安而不即亡也。 始皇初欲逐客，因李斯之言而止。既并天下，则以客为无用，于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才取，能守吾法而已。故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩。向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其能槁项黄馘以老死于布褐乎？抑将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，有以处之，使不失职，秦之亡不至若是速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人，世以始皇为智，吾不信也。 楚、汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几，而代相陈豨从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吴王濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客，世主不问也。岂惩秦之祸，以为爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，使得或出于此也耶？若夫先王之政则不然，曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”呜呼，此岂秦、汉之所及也哉！ 【1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 类不能恶衣食以养人 大抵 B. 于是任法而不任人 任用 C. 故隳名城，杀豪杰 毁坏 D. 以为爵禄不能尽縻天下士 约束 【2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 故先王分天下之贵富与此四者共之 客亦知夫水与月乎 B. 先王因俗设法 相如因持璧却立 C. 以凡民之秀杰者多以客养之 请立太子为王，以绝秦望 D. 萧、曹为政，莫之禁也 为国以礼，其言不让 【3】下列对原文有关内容的概括与赏析不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为六国争相养士这是它们没有立即灭亡的原因，只要把那些“士”养起来，老百姓想造反也找不到带头的人，国家就可以安定了。 B. 文章通过大量事例以及反问句的运用，极大地增强了说服力；语句整散结合，比喻、引用等修辞手法的运用则又使文章具有很强的可读性。 C. 文章善用对比，既有六国和秦对游士态度的对比，也有游士在失职前后对社会影响的对比，从而指出游士没有尽到责任是社会动荡的原因。 D. 苏轼写这篇文章的目的，意在提醒统治者要依据当时的社会实际来制定选拔制度，使百姓中那些优秀杰出的人参与到对社会的治理中来。 【4】用“/”给文中划波浪线的部分断句。 国之有奸也犹鸟兽之有鸷猛昆虫之有毒螫也区处条理使各安其处则有之矣锄而尽去之则无是道也 【5】把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先。 （2）纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人，世以始皇为智，吾不信也。 |
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| 13. 诗歌鉴赏 | 详细信息 |
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阅读下面这首唐诗，完成小题。 山中留客 张旭 山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。 纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。 【1】这首诗在体裁上属于______，“山光物态弄春晖”，借景抒情，“弄”字运用_____ 手法，赋予万物以和谐、活跃的情态；借议论表达了对客人的______之情。 【2】请你再写出一个含“弄”字的古诗句_______________ |
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| 14. 文言文阅读 | 详细信息 |
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阅读下面的材料，完成小题。 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’” 子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” (《论语·阳货》) 【1】“割鸡焉用牛刀”，课本解读为“喻子游治理武城这样的小地方用不着礼乐大道”，你认为这句话还可以怎样理解？ 【2】“君子学道则爱人，小人学道则易使也”中的“道”“君子”与“小人”，分别指“礼乐之道”“有地位的人”与“卑贱的人”，请从现代公民社会建设的角度来评价孔子的这种“教化观”。 |
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| 15. 名句名篇默写 | 详细信息 |
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根据 《论语选读》，补写出下列空缺部分。 （1）子曰：“为政以德，__________________，______________。”（《为政以德》） （2）子曰：“克己复礼为仁。__________________，______________。为仁由己，而由人乎哉?”(《克己复礼》) （3）凤兮！凤兮！何德之衰！__________________，_________________。（《知其不可而为之》） （4）子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，__________________。行有余力，则以学文。（《仁者爱人》） （5）曾子曰：“__________________，_______________。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《君子之风》） （6）既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，____________________。（《高山仰止》） （7）子曰：“__________________，______________。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《诲人不倦》） |
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| 16. 作文 | 详细信息 |
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阅读下面的材料，根据要求写作。 子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。他说自己在母校学习期间就非常喜欢儒家文化；现在，他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。 有位同学向他提问：“对儒家文化，我们有所了解，像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？” 如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 |
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