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阅读下面的文字，完成下面小题。 普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并是不很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能维持社会秩序，而是说社会上人和人的 关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”。所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。这不同并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。我们可以说它是个“无法”的社会，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。这里所说的礼是社会公认合式的行为规范。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家这种 政治的权力来推行的。 礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能 自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确，只是主动的服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。而若一个时代里，传统的效力无法被保证，尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律。也就是所谓“法治”。法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A. 所谓法治其实是人依法而治，法治与人治这两者都需要有特定的权力来推行并加以维系。 B. 乡土社会维持秩序是礼，而非法，亦非人，礼是传统，可以有效地应付其中的生活问题。 C. 作为一种行为规范，礼和法律无异，二者的区别在于法律具有强制性，而礼则发自本能。 D. 法治和礼治产生在不同的社会情态中，但它们都不能适用于靠个人好恶维持秩序的社会。 【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章的开头通过分析“人治和法治相对称”这一说法，引出了全文论述的关键。 B. 文章辨析了法律、道德和礼三者的区别，说明了社会规范与社会情态有相关性。 C. 文章通过厘清概念的方式，否定普通看法，论证了乡土社会是靠礼治维持秩序。 D. 文章先阐发礼治能够维持秩序的本质，后阐发实行礼治的前提，说理层层推进。 【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 维持社会秩序终究要靠人来执行，所以无论礼治还是法治，根本上说都是人治。 B. 乡土社会实行礼治是基于传统力量，因而变迁急剧的社会或时代难以实现礼治。 C. 孔子一再用“克”“约”二字来形容礼的养成，说明人性有恶，是需要教化的。 D. 乡土社会若靠以教化使人敬畏和服膺于礼就能维持秩序，那么法律就无需存在。 |
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阅读下面的文字，完成下面小题。 中华文明源远流长，从诗书礼乐到钟鼎彝器，博大精深的古典文化，素来为国人所津津乐道。然而一到谈及传统建筑，多数人不是一脸茫然，便是心怀遗憾。保存下来的古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了光彩，有几分“土里土气”，相形之下，欧洲古建筑遍地开花，如风光片里古堡的坚固伟岸、教堂的华丽炫酷，让人如何与之一较高下？此言差矣。 以中西古建筑最显著的对比，即材料上的土木和砖石为例。乍看之下，木质建筑简朴，易朽，扁平，似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。有人把这归咎于古人的技术不行，或材料短缺。但事实上，中华大地并不缺石材，古代冶金技术的世界领先，石料开采加工的器具也更先进。同时，老祖宗们并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他们看来，才是该用石头堆砌的。而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看，早在那个时代，我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。因此，对于砖石建筑，古人“非不能也，乃不为也”。就像中国传统绘画对散点透视的情有独钟一个样，形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择。 追根溯源，审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多以石砌，呈竖向耸立之势，以求“飞升天国”的不朽。而中国建筑的外部形态，基本是横平舒展，寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中国古人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，则一定要置身于“生生之气”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。 中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。在西方，建筑是主要的文化载体，法国作家雨果就曾说过，“建筑是石头的史书”，一切艺术门类都须为建筑服务，绘画之，雕刻之，咏叹之，摹写之，以图将其打造为“高大上”的永恒纪念碑。而古老的东方中国就不这么看了：文字才是千古之承载，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主义”，中国人在对待建筑上体现出了充分的“实用主义”态度。 两千多年前，孔老夫子就曾说过：“君子不器。”重道轻器，由是成为中国人精神上的一抹浓重的底色。在传统文化里，精神远比物质更受尊崇。国人向来不求物质之长存，即便建筑，也和世间万物一样都 有新陈代谢、自然生灭。儒家倡导“卑宫室”，往往把“大兴土木”等同于“劳民伤财”，更抑制了对建筑的奢华追求。 纵观世界历史，宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗时百年，这样的不计人力物力的投入，只能是为神而非人服务的。中国则不然，“敬鬼神而远之”。老百姓追求的是现世的幸福，土木之事也以现世为重。连佛教传入中国后，也变得越来越世俗化：寺庙布局从以佛塔为中心渐渐演变为以殿堂为重，似乎暗示着人们更倾向于在现实营造佛国净土；中国的重楼式佛塔，在全世界更是独一无二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐层登临更显亲近；到后来竟至“此心即佛”，已无需以建筑或其他物质的渲染来吸引信徒了。 由此观之，中国古建筑的貌不惊人其来有自，完全不必妄自菲薄。传统文化真正的精髓，不正在于精神的包容与意境的博大吗？ （节选自周飞亚《建筑的“中国脸”与“中国心”》） 【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A. 当下诗书礼乐被津津乐道，而传统建筑则受到冷落，国人对精神的尊崇远超物质。 B. 秦汉砖石建筑已有高水准，但儒家倡导“卑宫室”，盛行的还是简朴的木质建筑。 C. 中国古建筑少用砖石而多用土木材料，是为了追求与自然更为亲近、和谐的关系。 D. 西方建筑是主要的文化载体，是为神而非人服务的，建造就不计人力物力的投入。 【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章开头把传统建筑的没落与西方建筑的兴盛对比，引出论题，为后文的驳论做了必要铺垫。 B. 文章采用总分式论证结构，层次清晰，材料翔实，论证传统建筑的优势，以期纠正读者认识。 C. 文章第四、五段引用雨果和孔子的话，分别佐证了西方与中国建筑在文化体系中不同的地位。 D. 文章主要从建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面将中西古建筑进行对比，以揭示两者差异。 【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 建筑形式和质料的偏好是一种文化选择，也取决于于人与环境的相处方式，而非技术影响。 B. 如果中国古代房屋采用砖石建筑，那么传统建筑也将成为“石头的史书”，承载更多文化。 C. 西方传统建筑多以石砌，尽管有文化、宗教因素，但首要的应是西方地域上石材取用便利。 D. 《礼记》记载，桓司马为自己做石制棺材，加工三年仍未完成，书中对此应是持批评态度。 |
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阅读下面的文字，完成下面小题。 想起外婆吐舌头的样子 李娟 外婆有个习惯性的小动作，就是吐舌头。通常这一动作会出现在做了错事之后。而她做了错事通常会先掖着瞒着，如打碎了糖罐子，就悄悄把碎片扫一扫，剩糖撮一撮，换个一模一样的罐子装了原样摆着。直到你问她：糖为什么突然少了半罐子？她就吐吐舌头，笑眯眯地坦白。 金鱼死后，鱼缸一直空在那里，空了很久。有一天却发现鱼缸有些不对劲，似乎缩小了许多，端起来左看右看，没错，是瘦了两三寸。逮住外婆一问，果然，是她老人家打碎后又悄悄去市场买回一个。大约是原样大小的有些贵了，便买了小一号的，还自以为神不知鬼不觉呢。当然，被揭穿了，也只吐了一下舌头而已。 吐舌头的外婆，飞快地把舌头吐一下，“对不起”和“气死你”两种意味水乳交融。而且又吐得那么快，一转眼就神情如故，该干什么干什么去了，休想让她为做错的事情多愧疚一丝一毫。 然后又想到外婆的竹林。老家不是我的老家，我没有在那里生活过，但想到外婆正是在那里的一间老瓦房生活了近半个世纪，就觉得那实在是一个无比温柔之处。老屋前前后后种着重重竹林，我从坡上下来，一走进竹林，就听到外婆在塌了半边的老屋门口和一群乡下女子说笑。她手持长长的竹竿（后来她用这竹竿为我从桔子树上捅下了许多鲜艳的桔子），站在那里大声揶揄其中一个女邻居，好像是在模仿她夫妻俩之间的什么事，所有人笑得前仰后合，那女人又急又气，抡起巨大的竹扫帚挥打外婆的屁股。我站在半坡竹林里看了一会。当外婆和我们一起生活时，我们是否也给过她这样的快乐？那年她八十多岁了，已经离开了我们两年，独自回到乡下的旧居，在仅剩的半间老屋里生活。 我一边大声喊外婆，一边从坡上下来，所有人都回头仰望我来的方向。外婆答应着，意犹未尽地继续数落着那个女人，继续大笑，一边向我迎接过来。我从上往下看到旧屋天井里的青石台阶，看到一根竹管从后山伸向屋檐下的石槽，细细的清泉注满了石槽。世界似乎一开始就如此古老。 从来没想过，离开熟悉的地方会是这么可怕的事情！外婆终究没能老在老家的坟山里。她孤零零地被埋在万里以外的戈壁荒滩中，好像她孤独的、意志坚决的一生仍不曾结束，好像她不得不在死之后还要重新开始一场适应新生活的漫长过程。 之前两天，我急赶慢赶，还是晚了一步。只差了十个钟头。接到噩耗后，我仍然坐在夜班车上继续往家赶，往已经死去了的外婆身边赶。我知道她还在等我。我不能勘破生死，但也能渐渐明白死亡的并不可怕。死亡不是断然的中止，而是对另外一场旅行的试探吧？外婆死前有那么多的强烈的意愿，她挣扎着要活，什么也不愿放弃，挂念着这挂念着那的。然而一旦落气，面容那么安和、轻松。像刚吐完舌头，刚满 不在乎地承认了一个错误。 死亡之后那辽阔空旷的安静感，是外婆最后为我所做的事情。以前念小学的时候，很多个清晨我起床一看又是红苕稀饭和酸菜，就赌气不吃，饿着肚子去上学。因为我知道，不一会儿，外婆一定会追到学校来给我捎一只滚烫的红糖馅锅盔……那时我都上六年级了，六年级班设在六楼。八十岁的外婆，怀里揣着烫烫的锅盔，从一楼开始慢慢地爬楼梯，在早自习的书声朗朗中，一阶一阶向上，爬啊爬啊，最后终于出 现在六楼我的教室门前……那是我所能体会到的最初的、宽广的安静感……在外婆给我带来的一场又一场安静之中，生命中的恶意一点点消散，渐渐开始澄明懂事起来。今天的我，似乎达到了生命中前所未有的 勇敢状态，又似乎以后还会更加勇敢。 又想起那次我拎了一只公鸡去乡下看外婆，走过漫长孤独的山路，最后才找到老屋。外婆迎上来对我说：“我很想你，我天天都在想你。” 外婆你不要再想我了，你忘记我吧！忘记这一生里发生过的一切，忘记竹林，忘记小学校的六楼。吐一吐舌头，继续你绵绵无期的命运。外婆，痛苦这东西，天生应该用来藏在心底，悲伤天生是要被努力节制的，受到的伤害和欺骗总得去原谅。满不在乎的人不是无情的人……你常常对我说，娟啊，其实你不结婚也是可以的，不生孩子也是可以的。你不要受那些罪了。你妈妈不晓得这些，我晓得的……外婆，现在我才渐渐有些明白了你的意思，虽然我现在还是一团混沌，无可言说，无从解脱。但能想像得到，若自己也能活到九十八岁，仍然清清静静、了无牵挂，其实，也是认认真真对生命负了一场责。最安静与最孤独的成长，也是能使人踏实，自信，强大，善良的。大不了，吐吐舌头而已…… （有删改） 【1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A. 第二段回忆外婆打碎鱼缸悄悄弥补过错的事，写出外婆不愿认错的极其自尊、特爱面子的形象，读来让人觉得外婆的可爱。 B. 文章善于撷取典型事件表现外婆性情，外婆揶揄女邻居一事表现外婆的乐观爽朗，给我送锅盔一事则是抒写外婆的慈爱。 C. 文章在叙事抒情间穿插的议论警句频出，有对生死的理解，有对人生的领悟，这些议论增添了文章的理性之美，使之更显厚重。 D. 外婆带给我的种种“安静感”虽然内涵不尽相同，但主要是外婆人格所起的作用，引我思索与成长，让我更为勇敢。 【2】文章表达了作者哪些思想感情？请简要说明。 【3】文章围绕外婆“吐舌头”这一习惯性小动作展开，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。 |
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阅读下面的文言文，完成下面小题。 袁淑，陈郡阳夏人，丹阳尹豹少子也。少有风气，伯湛谓家人曰：“此非凡儿。”至十余岁，为姑夫王弘所赏。不为章句之学，而博涉多通，好属文。刘湛欲其附己，而淑不以为意，由是大相乖失，以久疾免官。补衡阳王义季右军主簿，迁太子洗马，以脚疾不拜。 元嘉二十六年，迁尚书吏部郎。其秋，大举北伐，淑侍坐从容曰：“今当鸣銮中岳，席卷赵、魏，检玉岱宗，今其时也。臣逢千载之会，愿上《封禅书》一篇。”太祖笑曰：“盛德之事，我何足以当之。”出为始兴王浚征北长史、南东海太守。淑始到府，浚引见谓曰：“不意舅遂垂屈佐？”淑答曰：“朝廷遣下官，本以光公府望也。”浚尝送钱三万饷淑，一宿复遣追取，谓使人谬误，欲以戏淑。淑与浚书曰：“闻之前志曰，七年之中，一与一夺，义士犹或非之，况密迩旬次，何其衰益之亟也！窃恐二三诸侯，有以观大国之政。” 迁太子左卫率。太子劭将为弑逆，其夜袁淑在直，二更许，呼淑及萧斌等流涕谓曰：“主上信谗，将见罪废。内省无过，不能受枉。明旦便当行大事，望相与戮力。”淑及斌并曰：“自古无此，愿加善思。”劭怒变色，左右皆动。斌惧，乃曰：“臣昔忝伏事，常思效节，况忧迫如此，辄当竭身奉令。”淑叱之曰：“卿便谓殿下真有是邪？殿下幼时尝患风，或是疾动耳。”劭愈怒，因问曰：“事当克不？”淑曰：“居不疑之地，何患不克。但既克之后，为天地之所不容，大祸亦旋至耳，愿急息之。劭左右引淑衣曰：“此 是何事，而可言罢。”淑出环省绕床行至四更乃寝劭将出已与萧斌同载呼淑甚急淑眠终不起劭停车奉化门催之相续。徐起至车后，劭使登车，又辞不上。劭因命左右：“与手刃。”见杀于奉化门外，时年四十六。劭即位，追赠太常。孝武即位，谥曰忠宪公。 （节选自《宋书·列传卷七十》，有删改） 【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 淑出环省/绕床行/至四更乃寝/劭将出/已与萧斌同载/呼淑甚急/淑眠终不起/劭停车奉化门/催之相续 B. 淑出环省/绕床行至四更/乃寝/劭将出/已与萧斌同载/呼淑甚急/淑眠终不起/劭停车奉化门催之/相续 C. 淑出环省/绕床行/至四更乃寝/劭将出/已与萧斌同载/呼淑甚急/淑眠终不起/劭停车奉化门催之/相续 D. 淑出环省/绕床行至四更/乃寝/劭将出/已与萧斌同载/呼淑甚急/淑眠终不起/劭停车奉化门/催之相续 【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. 章句之学，是汉代儒学家所创的一种研究儒家经典的学问，所重在于解释篇章字句。 B. 太子洗马，“洗马”一作“先马”，即在马前驰驱之意，为太子侍从官，秦汉始置。 C. 封禅，指中国古代帝王在太平盛世或者天降祥瑞的时候在泰山祭天的大型典礼活动。 D. 舅，帝王称异姓大邦、小邦诸侯为“伯舅”“叔舅”，诸侯则称异姓大夫为“舅”。 【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 袁淑学问渊博，文才甚好。袁淑少时就显出不凡，其伯父、姑父都欣赏他。太祖北伐，他打算做一篇《封禅文》来彰显太祖盛德。始兴王刘浚戏弄他，他也用文章讽谏他。 B. 袁淑为人高傲，颇为自信。伯父刘湛希望袁淑亲附自己，但袁淑却颇为轻视。袁淑刚到始兴王刘浚府上担任佐官，也不客气对刘浚说本是为其府门的声望增光的。 C. 袁淑临难不惧，不卑不亢。面对太子盛怒，太子手下准备动手的局面，萧斌恐惧而服从，但袁淑却呵斥萧斌，并从容进言太子，劝说太子考虑要长远，赶紧放弃打算。 D. 袁淑秉持臣道，以身殉义。太子刘劭弑父篡位时，希望袁淑相助，袁淑虽然知道刘劭终能成事，但还是不愿配合，而且极力劝阻刘劭，后虽有迟疑，但终因推辞而被杀害。 |
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阅读下面的文言文，完成下面小题。 于谨字思敬，沈深有识量，博窥经史，兼览谶纬，注《孝经》，尤好《孙子》兵书。太宰元穆见之，叹曰：“王佐材也。”察孝廉，州举秀才，司徒辟，皆不就。正光四年，初镇江左，上疏荐谨。广阳王元深北伐，引谨为长流参军，特相礼接。时魏末乱，群盗蜂起，谨欲不劳兵甲，以致清荡。乃单骑入贼，示以恩信，于是西部铁勒酋长乜列河等领三万余户并款附，相率南迁。广阳与谨至折敷岭迎接之。谨曰：“拔陵兵众不少闻乜列河等款附必来要击彼若先据险则难与争锋今以乜列河等饵之设伏而待必指掌破之。”广阳从其计。拔陵果来要击，谨伏兵发，贼大败。 孝昌元年，又随广阳王征鲜于修礼。会章武王为修礼所害，遂军中山。侍中元晏宣言于灵太后曰：“广阳盘桓不进，坐图非望。又有于谨者，智略过人，为其谋主。风尘之隙，恐非陛下纯臣。”灵太后诏于尚书省门外立榜，募获谨者，许以重赏。谨闻之，请诣阙披露腹心，广阳许之。谨遂到榜下，曰：“吾知此人。”众共诘之，谨曰：“我即是也。”有司以闻。灵后见之，大怒。谨备述广阳忠款，兼陈停军之状。灵后意稍解，遂舍之。 谨后自以久当权势，功名既立，愿保优闲，乃上先所乘骏马及所著铠甲等。太祖识其意，曰：“今巨猾未平，公岂得便尔独善耶？”遂不受。及太祖崩，孝闵帝践．祚．，尚幼，中山公护虽受顾命而名位素下，群公各图执政。护深忧之，密访于谨。谨曰：“夙蒙丞相殊眷，今日之事必以死争之。”明日，群公会议。谨曰：“中山公受顾托，军国大事，理须归之。”辞色抗厉，众皆悚动。谨言于护曰：“公若统理军国，谨等便有所依。”遂再拜。群公迫于谨，亦拜。众议始定。保定二年，谨以年老，乞骸骨，诏不许。及晋公护东伐，犹请与同行，询访戎略。天和三年，薨，年七十六。武帝亲临，加太师、雍州刺史，谥．曰文。谨为人智谋勇毅，善于事上。名位虽重，愈存谦挹。朝廷凡有军国之务，多与谨决。谨亦竭其智能，故功臣中特见委信。 （节选自《周书•于谨列传》） 【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 拔陵兵众不少/闻乜列河等款附/必来要击彼/若先据险/则难与争锋/今以乜列河等饵之/设伏而待/必 指掌破之 B. 拔陵兵众不少/闻乜列河等款附/必来要击/彼若先据险/则难与争锋/今以乜列河等饵之/设伏而待/必 指掌破之 C. 拔陵兵众/不少闻乜列河等款附/必来要击/彼若先据险/则难与争锋/今以乜列河等饵之/设伏而待/必 指掌破之 D. 拔陵兵众/不少闻乜列河等款附/必来要击彼/若先据险/则难与争锋/今以乜列河等饵之/设伏而待/必 指掌破之 【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. 江左，古人在地理上以东为左，江左也叫江东，以西为右。江表则是指长江以北的地区。 B. 践祚，在古代专门用来指帝王即位登基，类似用语还有践极、践统、践国、践位等。 C. 乞骸骨，指古代官员自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，回老家安度晚年。 D. 谥即谥号，始于西周，是帝王、大臣、名士等死后，据其生平事迹给予或褒或贬的称号。 【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 于谨性情深沉，有见识、有度量，通读经书史籍，注释《孝经》，尤其好读《孙子》兵书。太宰元穆赞叹他是辅佐帝王的人才。 B. 乜列河率众归附之际，于谨预见到拔陵会倚仗兵多将广前来袭击，于是他制定了伏击的计策并打败了拔陵军队。 C. 元晏在太后面前进谗言，说于谨虽智略超人但却有图谋不轨之心。太后张榜悬赏捉拿于谨，于谨因此被捉拿归案。 D. 中山公宇文护虽受顾命，但起初并没有建立威信。于谨为报恩德，在群臣集会之时为宇文护争得了统理军国的大权。 【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）臣昔忝伏事，常思效节，况忧迫如此，辄当竭身奉令。 （2）谨备述广阳忠款，兼陈停军之状。灵后意稍解，遂舍之。 |
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| 6. 诗歌鉴赏 | 详细信息 |
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阅读下面一首诗，回答下面小题。 咏怀（其四十三） （三国·魏）阮籍 鸿鹄相随飞，飞飞适荒裔。 双翮临长风，须臾万里逝。 朝餐琅玕实，夕宿丹山际。 抗身青云中，网罗孰能制。 岂与乡曲士，携手共言誓。 （注）琅玕：中国神话传说中的仙树，其实似珠。 【1】下列对本诗的理解不正确的一项是 A. 诗歌题为“咏怀”，却以鸿鹄起兴，营造一种空灵阔大的意境，而且为后文张本，托物言志。 B. 开头两句连用三个“飞”字，既生动描摹了鸿鹄群飞远举的景象，又富有诗歌韵律节奏之美。 C. “朝”“夕”两句与《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的写法和意图神似。 D. 本诗语言清丽、流畅而华美，但毫无矫揉造作之感，显现出旨趣遥深、高古清奇的艺术风格。 【2】诗的最后四句有何含意？请简要分析。 |
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| 7. 名句名篇默写 | 详细信息 |
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补写出下列句子中的空缺部分。 (1)陆游《游山西村》中，作者历经山重水复终于见到了“___，___”的热闹景象 和淳朴民风。 (2)辛弃疾《破阵子》中“___，____。”由外在形象渗透到主人公内心世界，与 陆游“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”意义相近。 (3)王维以“大漠孤烟直，长河落日圆”突出体现了边塞的壮美，范仲淹在《渔家傲·秋思》中“____，___”两句运用相似的景物渲染边塞的悲凉。 |
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| 8. 选择题 | 详细信息 |
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阅读下面的文字，完成下面小题。 中国人拥有极为独特的对味道的精准把握和细腻分析的能力，我们用视觉和听觉来评鉴赏析的一切艺术，都可以由舌头代劳。什么东西最好吃？十有八九的人会说，妈妈做的最好吃。从三四岁到十五六岁， 你都是吃你妈妈做的菜，那个味道已经______在你的舌根了。一盘春天故乡的菜薹，就能让你一下子回到小 时候，回到老地方。这就是______的味感的秘密之所在。《追忆逝水年华》中，普鲁斯特写一块小玛德莱娜 蛋糕的味道如何从身体内部______了对童年往事的怀想。费孝通在伦敦一想到吴江乡下晒酱的场景就______，一想到家乡的臭豆腐就不能自持。这是一份历史的情感认同，也是他对故国记忆的一部分，秘通于他的语 言感觉与文化反思。（ ）味觉是一把神秘的钥匙，一不小心就开启了一扇通往过去的门。回味就是回忆。味觉有这个功能，诗怎么可能没有呢？ 【1】文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A. 中国人拥有极为独特的对味道的细腻分析和精准把握的能力，我们用视觉和听觉进行的一切艺术评鉴赏析，都可以由舌头代劳。 B. 中国人拥有极为独特的对味道的细腻分析和精准把握的能力，我们用视觉和听觉来评鉴赏析的一切艺术，都可以由舌头代替。 C. 中国人拥有极为独特的对味道的精准把握和细腻分析的能力，我们用视觉和听觉进行的一切艺术评鉴赏析，都可以用舌头代替。 D. 中国人拥有极为独特的对味道的细腻分析和精准把握的能力，我们用视觉和听觉来评鉴赏析的一切艺术，都可以用舌头代劳。 【2】依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 A. 凝集 不言而喻 激发 失魂落魄 B. 凝固 不言而喻 激活 失魂落魄 C. 凝集 口弗能言 激发 魂不守舍 D. 凝固 口弗能言 激活 魂不守舍 【3】下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 A. 所以说，虽然吃本身也很重要，但是附着于那一味之上的记忆更重要。 B. 所以说，吃本身不一定重要，附着于那一味之上的记忆才重要。 C. 这是因为，虽然吃本身也很重要，但是附着于那一味之上的记忆更重要。 D. 这是因为，吃本身不一定重要，附着于那一味之上的记忆才重要。 |
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| 9. 选择题 | 详细信息 |
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下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是 ①最近，住在重庆的赵先生对这种深夜问路的打扰不厌其烦，他居住小区的三栋公寓楼一年里冒出来300多家“网红”民宿。 ②在词的发展史上，苏轼和辛弃疾都是别开生面的大家。他们开拓了词的意境，使得本来以艳情为主的词，能够无意不可入，无事不可言。 ③二人曾经沧海却劳燕分飞的结局，想来是那么的悲戚，也让人不禁唏嘘感叹：难道冥冥之中真的有定数，一切都是宿命？ ④鲁智深行事历历落落，拳打镇关西、大闹五台山等等，无不轰轰烈烈，让人喝彩叫好。可是，英雄如鲁智深者，也有出乖弄丑的时候。 ⑤每次到了年关，封建迷信、算命卜卦等腐朽没落的东西又借尸还魂地出现在大街小巷，到处都是些易经研究所，我们绝不能熟视无睹。 ⑥拼起这个积木其实一点都不难，甚至可以说毫不费劲，俯仰之间也就完成了。无非就是需要点耐心，因为这个还是挺花时间的。 A. ①②⑥ B. ①④⑤ C. ①③⑥ D. ②③⑤ |
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| 10. 选择题 | 详细信息 |
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下列各句中，没有语病的一项是 A. 上一场比赛勇士队用小个儿阵容把对手打的毫无招架之力。而到了这一场，没想到对手果然提前做好了准备，开局才两分钟就打了他们一个十比零。 B. 未来的航天技术将会朝着什么方向发展？按照发展主义的逻辑，作为工业化的一部分，实现太空工业化生产将会是航天事业的下一步目标。 C. 当玩家分数积满当前段位的分数，即可进入下一段位。而当玩家到达钻石及以上段位的晋级，每次需要完成晋级赛的要求才能成功晋级。 D. 国有经济与民营经济之间并不相互排斥，更没有什么“国进民退”的说法，而且是更多民营企业利用资本市场并购重组，正在成为借势拓展的主角。 |
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| 11. 语言表达 | 详细信息 |
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下面是一则在运动会上广播的启事，其中有五处表述不恰当，请找出并作修改。 各位同学请注意，下面播送一则寻物启事。高三（21）班李明同学今天早上在羽毛球场觅得一个钱包和一块手表，钱包里有两张20元人民币，请失主在下午5点前来主席台广播站认领。如果没有按时来到，后面请到学生处（综合楼601室）认领。 |
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| 12. 作文 | 详细信息 |
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阅读下面的材料，根据要求作文。 9月17日早上，东南大学中文系王珂教授终于赶到学校，他的《中外文论二十家》准时开课。前一周他到广州出差，赶上超强台风“山竹”来袭，导致飞机和高铁都坐不了。他决定从广州自费打车前往长沙，再从长沙飞回南京。到达学校后，他在朋友圈中这样感叹：“惊心动魄的一天！从广州到长沙机场，700多公里，4600元！但保持了从教三十年从来没有调过本科生课程的记录……出租车在省道上与十级风对抗十多小时，如汪洋中的小破船！此时想起我博士生导师童庆炳先生的名言——上课是教师的节日！为了今天的节日，我竭尽了全力！”网友有点赞的，也有感叹“事出有因，情有可原，何必苦逼自己”的，也有说他“作秀”的，还有批评他对自己和司机的生命不负责任的。 你怎么看待材料中王珂教授的做法？请自选角度写一篇不少于800字的文章。要求：①题目自拟，立意自定，文体自选；②不得抄袭，不得套作；③用规范汉字书写。 |
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