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阅读下文，完成下列小题。 近日，有着“中国第五大发明”之称的珠算，被联合国教科文组织列入了最新的《人类非物质文化遗产代表作名录》。至此，我国已成为全世界拥有世界级“非遗”最多的国家。 在我们为之欢呼雀跃、文化自豪感随之升腾的时候，也需冷静思考：“申遗”的目的究竟是什么？联合国教科文组织驻华代表处代表辛格先生在接受《解放周末》独家专访时说，“发自内心的尊重和切实的保护，比获得‘非遗’这个称号更重要。” ①记者陈俊珺：上周，中国珠算“申遗”成功，人们的“非遗”热情又被点燃了，但不知道您注意到没有，这种对“非遗”的关注，似乎总像一阵风？ 辛格：在公布“申遗”结果的前后一段时间，确实会引起公众的广泛关注，我觉得这是好事。就像奥斯卡搞颁奖典礼一样，联合国教科文组织每两年举办一次这样的评选，就是想唤起人们对“非遗”更加持续的关注，激发人们对“非遗”的热情。当然，我们希望人们对“非遗”的关注能够更为持久，不能看完奥斯卡颁奖，大家就再也不进电影院了，那肯定不行。 ②记者陈俊珺：对普通人来说，一提到非物质文化遗产，就会很自然地联想到一些已经逝去的文化。 辛格：非物质文化遗产虽然被命名为“遗产”，但并不意味着那都是些“将死”或“已死”的东西。相反，它们是人类的根，一个民族的文化与生活都是从那里走出来的。无论全球化的趋势如何蔓延，每个人身上都留着先人传递下来的文化烙印，这是丢不掉、也不能丢的。 ③记者陈俊珺：即使丢不掉、不能丢，但也有人总会把“非遗”和“老古董”联系在一起，觉得这些东西离人们的生活太遥远了，甚至是个负担。您怎么理解非物质文化遗产对于当下生活的意义？ 辛格：“非遗”确实是老的、旧的东西，但它们是时间留给我们的精神财富，是人类进化过程中留下的最精彩的标记和符号，这些成果不只是艺术方面的，它们往往还见证着一个民族的生活方式和发展路径。对于现代人来说，这些历史的馈赠仍然具有现实的启发意义，仍然产生着持续的影响。 ④记者陈俊珺：您担任联合国教科文组织驻华代表已经5年了，在这5年里，中国的非物质文化遗产给您留下了怎样的印象？ 辛格：说说我所熟悉的昆曲和古琴吧，这两项非物质文化遗产让我印象最为深刻。我第一次看昆曲表演的时候感到非常震撼，舞台上演员们精致的妆容、奇特的服饰，深深地吸引了我。我虽然是印度人，中文不太好，但这并不妨碍我喜爱这门艺术，我甚至产生了了解她的历史的兴趣。昆曲在中国经过几百年的发展，在上海、苏州、南京等城市，以及在北方的一些地方，演变出多种风格流派，她承载着中国传统的哲学思想和文化内涵，非常厚重、灵动、丰富，我把她看成是了解中国文化的一把钥匙。 ⑤记者陈俊珺：文化遗产是可以超越国界、跨越语言鸿沟的，您即使不能完全听明白，但也不妨碍您感受她的独特魅力。 辛格：这也是非物质文化遗产的魅力所在，那就是让全人类共享。 我还喜欢中国的古琴。每当听到她流淌出来的旋律，我都会心醉。古琴在中国传统文化中曾经扮演过很重要的角色，虽然随着时间的推移，人们对她的了解越来越少了，但我很高兴地看到，现在有不少人正在重新找回对她的兴趣，特别是一些年轻人不仅欣赏，还在认真学习弹奏古琴。相信在琴声中，他们能够捕获到传统文化传递给他们的讯息，也能够在这种文化的滋养中获取力量。 ⑥记者陈俊珺：您认为怎样才能让古老的“非遗”活在当下？ 辛格：让“非遗”活在当下，关键是让她成为我们的一种生活方式，让我们能够不断使用她、发展她、完善她。 这点我自己就很有体会。比如中医中药，我吃过中药，还尝试过拔火罐、扎针灸。我还建议我的家人进行针灸治疗，效果很好。我记得自己第一次体验针灸的时候，非常放松，还睡着了。醒来之后，医生告诉我，他很惊讶一个外国人第一次做针灸竟然能够这么放松，而且还打呼呢。（笑）我还向我的印度朋友们极力推荐过针灸。 ⑦记者陈俊珺：结果如何？ 辛格：在他们看来，要把二三十根针插进自己的身体里，包括后背、脑袋和嘴巴，“实在太痛苦、太令人恐惧了”。虽然我努力向他们解释，这是一种很细的针，只要医生的技术好，就不会有任何疼痛的感觉，而且这些针不会向人的身体里注射任何药物，但是要让他们建立对这种治疗的信任，确实需要点时间。 ⑧记者陈俊珺：谢谢您对中国“非遗”的推广。 辛格：我在中国工作的这几年里，中国被世界认可的“非遗”数量显著增加，我很高兴。作为教科文组织驻华代表，我很乐于把在中国接触到的文化习俗和艺术成就，把这些交集和体验，告诉给更多人。 这些年，我们也很欣喜地看到中国一些地区的中小学做了很好的探索，他们将民歌、民乐纳入音乐课，将剪纸、年画纳入美术课，将传统技艺纳入手工课，让那些仍具有生命力的“非遗”逐渐融入到人们的生活中去。 ⑨记者陈俊珺：融入生活，能够让非物质文化遗产“活”起来，那么怎么才能让它们更具有持续的生命力呢？ 辛格：首先要增强一种文化认同感。人们应当发自内心地认同本民族的文化，为这种独特文化的存在而自豪，这是“非遗”在新时代生存发展的土壤和空气。 联合国教科文组织致力于呼吁年轻一代增强对自己民族文化的自豪感，并在有条件的情况下，把更多的时间、资源投入到对文化的回馈、复兴和推广中。 除此之外，还要增强非物质文化遗产传承人的自豪感，应该给予他们认同，让他们认识到自己所从事的“非遗”工作是非常有价值的。 （节选自2013．12．13《解放日报》） 【1】划线句“它们是人类的根”中的“根”的含义是 【2】下列哪一项没有被联合国教科文组织列入最新的《人类非物质文化遗产代表作名录》的是（ ） A.中国书法 B.皮影戏 C.太极拳 D.端午节 【3】根据文中的相关信息，给“非遗”下个定义。 【4】第②节访谈中，记者为何从“普通人”说起？ 【5】给这篇选文拟题最恰当的一项是（ ） A.尊重“非遗” B.让“非遗”活在当下 C.别让遗产成遗憾 D.关于“非遗” 【6】假如你是一名高中生“非遗”志愿者，你如何为社区居民推广“非遗”？请写一份倡议书，注意格式，不能出现个人和学校相关信息，120字左右。 |
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阅读下文，完成下列小题。 剪纸与安徒生 冯骥才 ⑴世界上只有一个国家以作家为标志，这就是安徒生的丹麦——丹麦的安徒生。 ⑵这由于安徒生的童话世人皆知。或许有人说丹麦不光一个安徒生，还有美人鱼呢，但美人鱼也来自安徒生一个深切动人的爱情故事《 》。 ⑶与童话紧紧连在一起的国家是无限美好和充满魅力的。它叫人联想到纯洁、无邪、真率与童心。从人的“根”上影响人的还是童话，安徒生是影响着全人类的作家。所以丹麦人以他们的安徒生为荣，在这个国家几乎处处可以看到安徒生童话中的人物和他的自画像，还有一种用纸剪成的类似太阳神的头像——这是安徒生剪纸作品的标志，名叫太阳头。 ⑷（ ） ⑸在欧洲也有剪纸，但与中国不同，通常称做剪影，主要是剪取人物侧面背光的影像，所以多用黑色的纸。欧洲的剪影追求逼真，虽然不剪眼睛，只是一个侧影，也能wéi miào wéi xiào。 ⑹然而，安徒生不全是这种传统的欧洲剪影，有些很像中国的剪纸。在他的故乡欧登塞的故居博物馆里，我见到他的一些剪纸作品，看上去很像我国北方赫哲族和满族信仰类的剪纸，生动、随性、纯朴，形象还有些怪异，但这些形象并非神像，而是安徒生脑袋里蹦来蹦去的童话人物。 ⑺安徒生对剪纸之爱到痴迷地步。他用来剪纸的剪子，剪刀较长，剪尖很尖，剪把是一对套指的铁圈，很像医生用的手术剪。他爱好旅游，出行时多半要把剪刀戴在身上，以致曾经不小心被剪尖扎伤。 ⑻然而，剪纸并非只是他的一种艺术爱好，而是他童话的一部分。他常常在给孩子们讲童话时，一边讲一边剪纸。我国陕西、山西、河南和内蒙等一些地方也是这样——边说边剪，随心所欲。 ⑼他剪纸是即兴的，讲的故事也常常是兴之所致，任意发挥；有时他用剪子把口中故事里的人物剪出来，有时他受到剪纸形象的启发，故事再讲下去就更生动更紧张更有趣。他让这些剪纸形象有声有色有个性有命运。这时，他的剪纸与童话的创作便浑然成为一体了。 ⑿安徒生为了叫孩子们感兴趣，所剪的形象大都是夸张的、变形的、有表情的，无论是厨娘、魔鬼、小丑、舞者、牧师、巫婆、海盗、皇后，还是天鹅、城堡、风车、磨坊、禽鸟、昆虫、花草等等；全都是可爱逗趣，神气活现。因为，这些形象都是在安徒生讲故事时出现的，所以个个会笑会哭会说话。我想，当他最后把剪成的纸一打开，一准让在场的孩子惊喜万状。 ⒀安徒生启示我们，最生动的童话都是□□出来而不是趴在桌上写出来的。 ⒁俄罗斯作家契诃夫一次对他的女弟子阿维洛娃说：“你递给我一只茶杯，我马上就用茶杯写出一篇小说。”接着他说了关于小说写作的一句“伟大的话”。他说：“小说是想出来而不是写出来的。” ⒂安徒生也说过类似的话：“你在纸上点一滴墨水，把纸叠起来，朝四面挤压，就会出现某种图形。你要有想象力和绘画意识，画就出现了；你要是天才，就会有一幅天才的画。” ⒃想象不是凭空的，有时要借助一些由头。 ⒄对于有艺术想象潜质的人，想象往往需要诱发，一种意想不到的刺激与启动。比方安徒生，这诱发常常来自剪纸。在对折和多折的纸上可以剪出意想不到的效果。你剪一双大眼睛，没想到打开后这双眼睛在哭；你剪一颗心，打开之后竟然在一个人身上出现两颗心；你在一个半圆的形体下边剪几条曲线，以为是太阳，打开后变成了一条傻乎乎游动的章鱼了。剪纸是可视的形象艺术，它可以直接唤起形象的联想。 ⒅尽管童话是用写作完成的，但构思与灵感却常常来自他的剪纸。所以，安徒生说自己“剪纸是写作的开始”。 ⒆这是我以前不知道的。我原先只把剪纸做为他的一种爱好。现在才明白，剪纸是他童话创作的一部分。当然他不是写作才剪纸，但剪纸唤起了他创作前期最重要的精神活动——想象。 ⒇有人说，安徒生一生留下的剪纸约一千幅。这显然不是他实际剪纸的数量。他生前剪纸都是随意、随性和随时的，不会刻意去保存；再说纸张日久变脆，难以珍藏，因此说，他剪过的剪纸至少还要多几十倍。如今，我们从他留下的剪纸上已经辨认不出哪个是“卖火柴的小女孩”，哪个是穿“新衣”的皇帝，也许其中不少剪纸故事没有写出来过，但安徒生的剪纸无疑是他文学世界与童话天地不能或缺的极重要的一部分。 (21)安徒生真是一个独一无二的作家。 （选自冯骥才博客，有删节） 【1】写出第⑵段中的作品名《 》，根据 wéi miào wéi xiào写出汉字（ ） 【2】把下列语句组织起来填入第⑷段方框中，语意连贯的一项是（ ）。 ①题材丰富，技艺精湛，已被列入了世界文化遗产 ②人们拿它自娱自乐，多用红纸来剪，象征着喜庆 ③剪纸对于中国人来说毫不陌生 ④在许多地区的村落里几乎人人擅长 ⑤我国的剪纸用途广泛 ⑥它为人们喜闻乐见 A.⑤，①，④，②，③，⑥。 B.③，④，⑤，①，②，⑥。 C.③，⑥，②，④，⑤，①。 D.⑤，④，①，③，②，⑥。 【3】分析第⑻段划线句在结构上的作用。 【4】根据上下文，填入第⒀段□□中的词语是（ ）。 【5】下列表述不符合原文内容的一项是（ ） A.剪纸给安徒生的童话创作带来了许多的构思与灵感。 B.剪纸是可视的形象艺术，可以直接唤起形象的联想。 C.安徒生生前随意、随性和随时的剪纸没有深刻含义。 D.剪纸成就了安徒生的独一无二，作者由衷感到敬仰。 【6】安徒生说自己“剪纸是写作的开始”，爱因斯坦说音乐给他科学研究的灵感。对此，你怎么评价？ |
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| 3. 名句名篇默写 | 详细信息 |
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（1）________________，英俊沉下僚。 （左思《咏史》） （2）渐霜风凄紧，______________，残照当楼。 （柳永《八声甘州》） （3）____________，波涛如怒，山河表里潼关路。（张养浩《山坡羊·潼关怀古》） （4）出师一表真名世，_________________。 （陆游《书愤》） （5）闻道有先后，_________________。 （韩愈《师说》） （6）故不积跬步，_____________。 （荀子《劝学》） （7）不蔓不枝，_____________。 （周敦颐《爱莲说》） （8）________________，见不贤而内自省也。 （《论语》） |
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| 4. 诗歌鉴赏 | 详细信息 |
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阅读下面的小令，完成下列小题。 （双调）水仙子 山居自乐 （元）孙周卿 西风篱菊粲秋花，落日枫林噪晚鸦。数椽茅屋青山下。是山中宰相家，教儿孙自种桑麻。亲眷至煨香芋，宾朋来煮嫩茶，富贵休夸。 [注]山中宰相：指陶弘景。他隐居句曲山中，礼聘不出，武帝到山中咨询国家大事，时人称为山中宰相。 【1】“双调”是这首小令的宫调名，“水仙子”是_________。 【2】对这首小令赏析不正确的一项是（ ） A.开头两句通过“西风”等六个意象写出了深秋的肃杀。 B.诗人自诩是“山中宰相”，这是一种自命清高的表现。 C.“富贵休夸”与“山居自乐”呼应，点明诗歌的主旨。 D.本诗语言质朴平实，朗朗上口，给读者清新自然之感。 【3】作者是怎样表现山居自乐的？ |
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| 5. 文言文阅读 | 详细信息 |
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阅读下文，完成下列小题。 芋老人传 （清）周 容 ①芋老人者，慈水祝渡人也。子佣出，独与妪居渡口。一日，有书生避雨檐下，衣湿袖单，影乃益瘦。老人延入坐，知从郡城就童子试归。老人略知书，与语久，命妪煮芋以进；尽一器，再进。生为之饱，笑曰：“他日不忘老人芋也。”雨止，别去。 ②十余年，书生用甲第为相国，偶命厨者进芋，辍箸①叹曰：“何向者祝渡老人之芋之香而甘也！”使人访其夫妇，载以来。丞、尉闻之，谓老人与相国有旧，邀见，讲钧礼②。子不佣矣。 ③至京，相国慰劳曰：“不忘老人芋，今乃烦尔妪一煮芋也。”已而妪煮芋进，相国亦辍箸曰：“何向者之香而甘也！”老人前曰：“犹是芋也，而向者之香且甘者，非调和之有异，时、位之移人也。相公昔自郡城走数十里，困于雨，不择食矣；今者堂有炼珍，朝分尚食，张筵列鼎，尚何芋是甘乎？老人犹喜相公之止于芋也。老人老矣，所闻实多：村南有夫妇守贫者，织纺井臼，佐读勤苦；幸获名成，遂宠妾媵，弃其妇，致郁郁死。是芋视乃妇也。城东有甲、乙同学者，一砚、一灯、一窗、一榻，晨起不辨衣履；乙先得举，登仕路，闻甲落魄，笑不顾，交以绝。是芋视乃友也。更闻谁氏子，读书时，愿他日得志，廉干如古人某，忠孝如古人某；及为吏，以污贿不饬③罢，是芋视乃学也。是犹可言也。老人邻有西塾，闻其师为弟子说前代事，有将、相，有卿、尹，有剌史、守、令，或绾黄纡紫，或揽辔褰帷，一旦事变中起，衅孽外乘，辄屈膝叩首迎款，唯恐或后，竟以宗庙、社稷、身名、君宠，无不同于芋焉。然则世之以今日而忘其昔日者，岂独一箸间哉！” ④老人语未毕，相国遽惊谢曰：“老人知道者！”厚资而遣之。于是芋老人之名大著。 ⑤赞曰：老人能于倾盖不意④，作缘相国，奇已！不知相国何似，能不愧老人之言否。然就其不忘一芋，固已贤夫并老人而芋视之者。特怪老人虽知书，又何长于言至是，岂果知道者欤？或传闻之过实耶？嗟夫！天下有缙绅⑤士大夫所不能言，而野老鄙夫能言之者，往往而然。 （选自《古代散文联璧百篇》） [注] ①箸：筷子。②讲钧礼：行平等之礼，意即免除了尊贵上下之礼。钧，通“均”。③不饬：不守规矩。④倾盖不意：意外地发生了交往。⑤缙绅：原意是插笏于带，旧时官宦的装束，转用为官宦的代称。 【1】写出下列加点词在句中的意思。 （1）老人延入坐（_______） （2）知从郡城就童子试归（________） （3）辍箸叹曰（________） （4）于是芋老人之名大著（________） 【2】下列各组中加点词的用法相同的一组是（ ） A.独与妪居渡口 蹇叔之子与师，哭而送之 B.生为之饱 谁为大王为此计者 C.今乃烦尔妪一煮芋也 是芋视乃妇也 D.使人访其夫妇，载以来 屈节辱命，虽生，何面目以归 【3】用现代汉语翻译句子。 （1）然则世之以今日而忘其昔日者，岂独一箸间哉！ （2）老人语未毕，相国遽惊谢曰：“老人知道者！” 【4】第③段芋老人列举了“富而弃妻”、“贵而绝交”、“为吏而□□”、“为官而□□”等四个“以今日而忘其昔日”的例子。 【5】本文在写作手法上类似柳宗元的《种树郭橐驼传》。请简析作者的写作意图。 |
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| 6. 文言文阅读 | 详细信息 |
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阅读下文，完成下列小题。 《合奇》序 （明）汤显祖 ①世间惟拘儒先生①不可与言文。耳多未闻目多未见而出其鄙委牵拘之识相天下文章宁复有文章乎？ ②予谓文章之妙不在步趋形似之间。自然灵气，恍惚而来，不思而至，怪怪奇奇，莫可名状，非物寻常得以合之。苏子瞻画枯株竹石，绝异古今画格，乃愈奇妙。若以画格程之，几不入格。米家②山水人物，不多用意。略施数笔，形象宛然，正使有意为之，亦复不佳。故夫笔墨小技，可以入神而证圣。自非通人，谁与解此。 ③吾乡丘毛伯选海内合奇文止百余篇。奇无所不合。或片纸短幅，寸人豆马；或长河巨浪，汹汹崩屋；或流水孤村，寒鸦古木；或岚烟草树，苍狗白衣；或彝鼎商周，丘索坟典。凡天地间奇伟灵异高朗古宕之气，犹及见于斯编。神矣化矣。夫使笔墨不灵，圣贤减色，皆浮沉习气为之魔。士有志于千秋，宁为狂狷③，毋为乡愿④。试取毛伯是编读之。 （选自《中国历代文论精品》） [注]①拘儒先生：指迂阔的儒生。②米家：指宋代书画家米芾及其子友仁。③狂狷：《论语·子路》：“狂者进取，狷者有所不为也”。④乡愿：也作“乡原”。指外有谨愿之名，实与流俗合污的伪善者。《论语·阳货》：“乡原，德之贼也。” 【1】汤显祖以戏剧名世，著有“临川四梦”，包括《紫钗记》、《 》、《南柯记》和《邯郸记》。 【2】用“/”对第①段中划线的部分断句，正确的一项是 （ ） A.耳多未闻/目多未见/而出其鄙委牵拘之/识相天下文章/宁复有文章乎？ B.耳多未闻/目多未见/而出其鄙委牵拘之识/相天下文章/宁复有文章乎？ C.耳多/未闻/目多/未见/而出其鄙委牵拘之/识相天下文章/宁复有文章乎？ D.耳多/未闻/目多/未见/而出其鄙委牵拘之识/相天下文章/宁复有文章乎？ 【3】分析第②段列举苏子瞻和米家的作用。 【4】赏析第③段划线句的意境。 【5】请用自己的话概述作者文末提出“试取毛伯是编读之”的理由。 |
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| 7. 作文 | 详细信息 |
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根据以下材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 有人说过这样一句话：“把所有的杂念阻于心外，生命因此而自在，时间因此而无穷。” |
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