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阅读下面的材料,完成各题。 材料一 20世纪中国散文,其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样,最明显的特征莫过于使用“白话”而不是“文言”。借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嬗变,无疑是最直接也最简便的路径。从晚清到“五四”的白话文运动,大大拓展了散文驰骋的天地。可“白话”的成功,不等于“美文”的胜利,这中间虽不无联系,却仍关山重重。 “五四”新文化运动以提倡“白话”反对“文言”发难,照理说得益最大的该是诗文;可革命的直接效果,却是“诗”的脱胎换骨,以及“文”的撤离中心。从梁启超提倡小说为文学之最上乘,到胡适、鲁迅以小说为学术课题,都是借助西方文学观念来改变中国原有的文类等级。伴随着小说的迅速崛起,散文明显失去昔日的辉煌。 但从另一个角度来看,散文的退居边缘,不一定是坏事,起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具,由“载道”转为“言志”。这其实与传统中国不同文类功能的界定有关——处于中心位置的“文章”,属于“经国之大业”,因而无权过分关注一己之悲欢。退居边缘,作家不必“搭足空架子”写“讲义体的文字”,小品文自然也就应运而生。架子的倒塌与戒律的瓦解,使得原本正襟危坐、目不斜视的“文章”,一转而变得最自由、最活跃,因而也最为充满生机。 脱离象征权力和责任的“中心”,走向寂寞淡泊的“边缘”,20世纪中国散文不但没有消沉,反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠白。可以说,现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型,并重新获得了无限生机。 (取材于陈平原《中国散文小说史》) 材料二 改革开放四十年来,与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比,散文创作在大部分时间里都是沉稳平静,甚至可以说是较为冷落萧条的。而事实上,改革开放以来的散文创作的可贵之处,正在于它善于在默默无闻中积蓄力量,在沉稳平静中奋起前进。 首先,是从“小美”到“大品”。“五四”时期那些著名的散文,如朱自清的《荷塘月色》《背影》,周作人的《乌蓬船》,以及冰心、徐志摩、钟敬文等人的散文,基本上都是正宗的“美文”或小品”。上世纪六十年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿袭的也是“美文》的路子。但改革开放,特别进入上世纪九十年代之后,这种“以小为美”,以抒情叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品”的散文取替。这里所谓的“大品”,指的是这一类散文不仅篇幅长,结构大,而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题,且自始至终透出一种理性思辨的精神。自“五四”以来我国散文中的理性精神一直相对比较薄弱,而在九十年代,史铁生、韩少功、张承志、张炜、余秋雨等人的一些散文,却把这种理性精神的立足点上升到二十世纪现代人文的哲学高度。 其次,是艺术思维的多元化和文体的解放。一方面是叙述方式的变化。在传统的散文中,一般采用第一人称的“我”展开叙述,而且这个建立在“真实”基础上的“我”具有不容动摇的牢固地位。而现在不少散文中的“我”竟消失了;或者在一篇散文中,在“我”之外又有其他叙述视角,如史铁生的《我与地坛》、祝勇的、《永和九年的那场醉等作品,就有这样的叙述特点。另一方面则是散文结构的开放性。九十年代以来的散文已经彻底告别了传统的“三段式”结构套路,而呈现出形态各异的结构状态,如周晓枫的《黑童话》、赵玖的《从这里到永恒》等散文,采用的都是以“情绪”、“意象”为线索的结构方式。 总而言之,改革开放特别是九十年代之后,散文正在发生着重大的变化,而散文的这种变化,是时代生活的变化使然,也是散文家们不断更新散文观念的结果。 (取材于陈剑晖《四十年散文:走向阔大和遥远》 材料三 改革开放后,台港澳文学在大陆的传播与接受逐渐形成一股热潮,并取得了丰硕的成果。其中台湾当代散文既是对中国传统散文的继承,又是对“五四”新文化现代散文的延伸。它在中国当代散文领域的创新和发展中占有重要的地位。 文化乡愁是台湾文学的一大母题。老一代作家如梁实秋、琦君、王鼎钧、余光中等人,缅怀故乡故土,营造精神家园、对台湾乡土散文产生了直接的影响。而飘萍游牧的都市生活和异乡羁旅,催生了一批作家敏感心灵的寻根意识。文化乡愁作为台湾散文民族情感的核心内容,几经变迁和发展。它也折射出台湾作家从怀乡思亲到终于重回故土,乡情得以慰藉的心灵历程。 此外,从自我感悟出发,通过对人生和自然的观察思索,表达深刻、隽永的情思,这种饱含诗情和哲理的散文,是台湾当代散文创作的主体。不少散文名家的作品多是充满了对现实人生的悉心体察和卓越见地。而这方面比较有特色的是林清玄。他在艺术追求上熔铸了更为丰厚的东方美学,正由于他这种独特的审美观念,使灵与肉、历史与现实、瞬间与永恒,在其作品中得到清晰、有机的辩证统一。 杂文也是台湾当代散文中很活跃的类型。这种集议论、说理、思辨为一体的随笔、小品散文,非常令人瞩目。作家们承续并进一步发挥了鲁迅杂文的特色,针砭社会弊端,揭示人生百态,平和中带有辛辣,令人思味。 海峡两岸的文学是中华民族文学的有机组成部分,为了发扬光大包括散文在内的民族文化传统,两岸文学的交流与传播都具有深远的意义。 (取材于许剑铭《台湾当代散文透视》) 【1】下列对材料一中加点词语的解说,不正确的一项是（ ） A. 嬗变:这里是蜕变、演变的意思。 B. 关山重重:这里形容阻碍或困难众多。 C. 正襟危坐:这里形容装腔作势的文风。 D. 窠臼:这里比喻现成的格式或老套子 【2】根据材料一,下列说法不正确的一项是（ ） A. “五四”白话文运动对现代散文的发展有推进作用。 B. “五四”文学革命之后散文的地位退居边缘 C. 20世纪散文的功用从“载道”转变为“言志”。 D. 20世纪散文写作的固有体系和规则彻底瓦解。 【3】根据材料二,不属于改革开放四十年散文发展特点的是（ ） A. 相对于小说和诗歌的火爆,散文发展偏于沉稳平静。 B. 散文水平远超过“五四”时期的“美文”和“小品文” C. 散文格局更为宏大,且理性精神和思辨精神更为充沛。 D. 散文的叙述方式变得更加灵活,结构方式也更加多样。 【4】根据材料二,下列关于作家作品的表述不正确的一项是（ ） A. 朱自清散文多以抒情、叙事、议论和文采取胜。 B. 杨朔散文“以小为美”,与“五四”时风格相似。 C. 史铁生的散文均属于理性思辨的“大品散文”。 D. 周晓枫的《黑童话》没有使用“三段式”结构。 【5】根据材料三,下列关于台湾散文特点的表述正确的一项是（ ） A. 台湾当代散文的精神内核与“五四”时期的散文相同。 B. 文化乡愁是梁实秋等老一代作家创作的不变主题。 C. 诗情哲理类散文是台湾散文中艺术成就最高的作品。 D. 台湾杂文承袭了“五四”杂文特别是鲁迅杂文的创作特色。 【6】根据材料三,下列表述不符合文意的一项是（ ） A. 台港澳文学在大陆的传播与接受热潮是改革开放取得的成果。 B. 余光中的散文,有相当一部分表现了对故土的思念和缅怀之情。 C. 林清玄散文中瞬间与永恒的辩证统一培养了他的东方美学观念。 D. 从根本上来讲,台湾散文与大陆散文有着一脉相承的文化传统。 【7】根据上述三个材料,请简述“五四”新文化运动对现当代散文发展的影响。 |
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阅读下面两则文言文,完成各题。 文中子,王氏,讳通,字仲淹。铜川府君,讳隆,文中子之父也。开皇九年江东平。铜川府君叹曰:“王道无叙,天下何为而一乎?”文中子侍侧十岁矣,有愧色日夏、殷以下数百年,四海常一统也。魏、晋以下数百年,九州无定主也。上失其道,民散久矣。一彼一此,何常之有?夫子之叹,盖忧皇纲不振,生人劳于聚敛而天下将乱乎?”铜川府君异之。 开皇十八年,铜川府君宴居,歌《伐木》,而召文中子。子矍然再拜:“敢问夫子之志何谓也?”铜川府君曰:“自天子至庶人,未有不资友而成者也。在三之义,师居一焉,道丧已来,斯废久矣,然何常之有?小子勉之,翔而后集。”文中子于是有四方之志。盖受《书》于东海李育,学《诗》于会稽夏碘,问《礼》于河东关子明,正《乐》于北平霍汲,考《易》于族父仲华,不解衣者六岁,其精志如此。 仁寿三年,文中子冠矣慨然有济苍生之心,西游长安,见隋文帝。帝坐太极殿召见,因奏《太平策》小有二,策尊王道,推霸略,稽今验古,恢恢乎运天下于指掌矣。帝大悦曰:“得生几晚矣,天以生赐朕也。”下其议于公卿,公卿不悦,文中子知谋之不用也,作《东征之歌》而归。帝闻而再征之,不至。四年,帝崩。 大业元年,一征又不至,辞以疾。谓所亲曰:“道之不行,欲安之乎?退志其道而已。”乃续《诗》《书》,正《礼》《乐》,修《元经》,赞《易》道,九年而六经大就。门人自远而至。如往来受业者,不可胜数,盖千余人。隋季,文中子之教兴于河汾,雍雍如也。 大业十三年,江都难作。子有疾,召薛收,谓曰:“吾梦颜回称孔子之命曰:归休乎?殆夫子召我也。何必永厥龄?吾不起矣。”寝疾七日而终。门弟子数百人会议曰:“吾师其至人乎?自仲尼已来,未之有也。仲尼既没,文不在兹乎?请谥曰文中子。”丝麻设位,哀以送之。 (取材于《中说·文中子世家》) 【1】下列对句中加点词的解释,不正确的一项是（ ） A. 铜川府君宴居 宴:安闲 B. 稽今验古 稽:计较 C. 九年而六经大就 就:完成 D. 殆夫子召我也 殆：大概 【2】下列各组语句中加点词的意义和用法,相同的一项是（ ） A. 生人劳于聚敛而天下将乱乎 学《诗》于会稽夏瑛 B. 铜川府君异之 文中子知谋之不用也 C. 不解衣者六岁 如往来受业者,不可胜数 D. 作《东征之歌》而归 帝闻而再征之 【3】下列对文中语句的理解,不正确的一项是（ ） A. 王道无叙,天下何为而一乎 王道仁政还没有推行,隋朝为何能统一天下呢 B. 道丧已来,斯废久矣,然何常之有 道义不被尊奉以来,这种风尚也被废弃很久了,然而局势不会恒定不变啊 C. 得生几晚矣,天以生赐朕也 我与先生相见恨晚哪,上天是要赐给我一条生路啊 D. 道之不行,欲安之乎 王道得不到推行,就想天下安定太平吗 【4】将下面的句子译为现代汉语。 ①文中子冠矣,慨然有济苍生之心 ②仲尼既没,文不在兹乎? 【5】下列对文意的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中子年纪轻轻就见识不凡,能从父亲的叹息中解读其心思。 B. 文中子广泛拜师,发奋求学,以至于忙碌得来不及换装休息。 C. 文中子从朝廷公卿对自己的态度预感到实现自己理想的渺茫。 D. 文中子退而编撰先秦六经,广收门人弟子,终成为一代宗师。 【6】“吾师其至人乎?自仲尼已来,未之有也”,王通的学生认为王通是自孔子以来学问道德最完美的人,请根据文意,概述王通的弟子认为王通可以和孔子相提并论的依据有哪些。 |
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阅读下面这首诗,完成各题。 谒文山祠（1） [明]边贡（2） 丞相英灵魂未消,绛帷灯火飒寒飙。 乾坤浩荡身难寄,道路间关梦且遥。 花外子规燕市月,水边精卫浙江潮。 祠堂亦有西湖树（3）,不遣南枝向北朝。 （1）文天祥号文山,官至右丞相,南宋末率军抗元,兵败被执,终死不屈。（2）边贡:字廷实,明代诗人,倡导文学复古运动,遵奉“文必秦汉,诗必盛唐”的创作原则。（3）西湖树:杭州西湖岳飞墓边的树。 【1】下列对本诗的理解,不正确的一项是（ ） A. “绛帷”句:丞相祠内帷幔被寒风刮起,灯火飘摇,景中含情。 B. “乾坤”句:时局动荡风雨飘摇,作者深感自己全无容身之所。 C. “精卫”句:含蓄写出了文天祥虽抗元失败却矢志不渝的品格。 D. 全诗情感深挚,悲慨苍凉之中不失开阔与雄浑,颇具唐诗气象 【2】“子规”也即“杜鹃”,这一意象在不同诗词中所营造的氛围也各不相同。下列诗词中与本诗中的“子规”所营造的氛围差异最大的一项是（ ） A. 其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。(白居易《琵琶行》) B. 子规夜半犹啼血,不信东风唤不回。(王令《春晚》) C. 绿遍山原白满川,子规声里雨如烟。(翁卷《乡村四月》) D. 可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。(秦观《踏莎行·郴州旅舍》) 【3】本诗尾联云:“祠堂亦有西湖树,不遣南枝向北朝。”文天祥诗“臣心一片磁针石,不指南方不肯休”也表达了类似的情感。你认为两者的抒情方式是否相同?请结合具体诗句简要分析。 |
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在横线处填写作品原句。 ①杜牧在《阿房宫赋》中,深刻检讨了秦朝灭亡的经验教训,对统治者的贪婪与奢靡进行了指斥:“秦爱纷奢,人亦念其家。____________，_____________？” ②荀子常用类比的方法来说明道理。比如《劝学》中的句子:“故木受绳则直，______________，____________，则知明而行无过矣。” ③在《永遇乐·京口北固亭怀古》中南宋爱国词人辛弃疾追慕古代英雄刘裕的辉煌业绩,感慨万千。用“想当年,____________，________________,”来表达自己的赞美。 ④同样是写秋景,词人的风格却有所不同,毛.泽东在《沁园春·长沙》中用一句“____________”来概括秋天万物的生机勃勃,词风磅礴而大气。而李清照在《声声慢》中却刻画了“_____________，到黄昏,点点滴滴”的景象,词风婉约而伤感。 |
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阅读下面的作品,完成各题。 十八岁的旷野 小师傅叫细刻,只有十八,和我同岁,而我得叫他师傅。在知道他的实际年龄后,我喊师傅就不大情愿了。我跟在他身后,看他将漆熟练地刷在门框上,刷子翻飞,漆薄而匀。刷完后他扭回头,脸上有得意之色。我撇嘴,有什么好得意的,不就是刷漆吗,用不了两天我就会刷得比你好! 看我不服,又领我走到另一个房间。一扇未完工的木门架在工作台上。他拿起刨子,闭上一只眼。刨子在木门上轻快地滑翔,刨花像浪花一样翻卷,木头的清香塞满了我的鼻孔。他吹着口哨将刨子交给我。我整个身子俯在木门上方,双手端平刨子,然后向前推进,刚推了不足二十公分,卡住,拿起刨子再推,再卡住。我满头大汗地抬起头他眉梢眼角里满是挑衅,好像在说,怎么样?服不服? 我从背包里拿出素描纸,对着他刷刷几笔,一幅肖像出现在纸上。他瞄了眼,不屑地说,怎么把我画成这样? 后来,他刨木门,我就在旁边看书,看《诗潮》,看《十月》。他偶尔看一眼封皮,嘴撇得能跨过鸭绿江。他指着窗外的梧桐树说,诗人,你能为它做首诗吗?我瞧一眼那棵梧桐树,一棵破树有什么妤写的?既没开花,也没落叶。我涨红了脸说,你也知道诗? 这叫实习吗?考进这个学校,而且学习装饰设计专业,刚入校两个月,学校就将我们扔到这个工地,美其名曰:初步感知。 日子就像窗外无精打米的梧桐。 小师傅今天对着块小木料雕刻。我坐在旁边的一块木板上,大声朗读海子的诗: 从明天起,做一个幸福的人。喂马,劈柴,周游世界。 从明天起,关心粮食和蔬菜。 我有一所房子,面朝大海,春暖花开。 小师傅的刻刀上下翻飞,偶尔他会将那块惨遭蹂躏的木块举到眼前,反复地看。他当我不存在可以,怎么可以漠视海子?小师傅只会背《咏鹅》,他也许根本不知道海子这个人。 百无聊赖,我又拿出素描纸,细细端详他,擦了又改。发现他正盯着我看,我长舒一口气,师傅,没把你画丑吧?他点了点头说,太俊了,这还不是我。到底哪里不像了?他慢声细语地说,你画的人在想什么?我一愣,我怎么知道?他说,你都不知道他想什么,怎么能画得像呢?我把嘴张得老大。这好像应该叫神韵,教画的老师曾说过。 与此同时,我被眼前的景象惊呆了。一条龙的龙爪正努力张开着伸向我。龙鳞片片都微张着,龙头高昂,龙目奋睁,龙尾遒劲。底座是朵朵祥云。云的线条柔和,龙则恣肆张扬。龙嘴里还含着一颗龙珠。我看呆了,小心地伸出手指,拔转那颗木珠。木珠轻盈地旋转起来,像踮着脚尖跳舞的少女。我心花怒放,搂过那条龙细细抚弄。他说,大小姐,慢着点,我还得打磨呢。我有些疑惑,这还用打磨?小师傅说,不仅要打磨,还要上漆。我结结巴巴地问,师傅,你能雕小的吗?项链坠那么小。 再后来,我马不停蹄地跟在他后面刷漆,打排钉,弹线,创木板,忙得不亦乐乎。他总是表现得一本正经,说,你得动脑子想想如果是你,这儿你想怎么设计,那儿你又想怎么设计,知道了吧?我说,我学是因为你,我以后断然是不干这个的。他说,如果有一天我再接到一套图纸,设计师的名字是你,你说会怎么样?说完,他好像还充满了遐想似的咂咂嘴。 工地外面是大片的旷野,绿草新鲜逼人。此后的很多天,他常常在旷野里独坐,或者看天,或者叹气。 春节将至,工地还没放假,小师傅竟提前走了,连个招呼也没打。有人说,他走前在工地前的旷野里,一个人坐了半夜。 春节过后,我拿出小师傅的肖像,左看不像,右看不像。果真不像小师傅。有股热血直冲脑门,我支起画板开始重画。小师傅紧锁的眉头,抽动的嘴角,偷偷的笑,不屑,羞,窘。小师傅恨铁不成钢的苛责。小师傅轻快的口哨,躲避的眼神,…我拿笔的手颤抖不止,我决定去找小师傅,当面将这幅画交给他,问问他,现在像他了吗。 坐了两天一夜的火车,又坐了五个小时的大巴,再转乘一辆当地蹦蹦车。蹦蹦车将我甩在大山的脚下,扬长而去。 “姑娘,你是想进山吗?”我走得气喘吁吁,汗流浃背。 “我们是一个寨子的一细刻他师父的女儿,叫精雕,和她爸闹翻了。她不同意嫁给细刻了,说怕耽误他。她爸一着急,得了场大病,接着瘫痪了。细刻这孩子,跟师父亲着呢。也是,他亲爹娘也够狠心的,把这孩子扔山上,要不是他师父,细刻早就冻死了,要不就被狼吃了》听说细刻灵光得很,什么都一学就会,城里人都看重他呢。他骨头里可能就是城里人!” 我找到了小师傅家,精雕不在,小师傅正在喂鸡。这个院子和别的院子一样,都是石头屋子木栅栏,还有个木匠的工作台。 小师傅看见我,一脸的惊喜。他局促地用毛巾擦净凳子递给我,把水杯烫了一遍又一遍。我对细刻说,这小院真温馨,要是再有两个孩子,就更温馨了。床上的老人眼神复杂地望着我说,你看看,这个家就这个样儿。 我说,这个家挺好呀,放心吧老师傅,有细刻在,这个家会越来越好! 我要走了。 我说,再见,小师傅。 小师傅的喉节动了动,并没有发出声音,只是冲我挥挥手。 开学后不久,我收到个包裹,打开层层包装,最后是一个小锦盒,红色绒面上静卧着一只精巧的小龙。这只龙晶莹剔透,它的眼睛有些无奈,似乎在看着我。我的眼睛潮湿起来。我的手指无法伸进去拨弄龙珠了,我用针拨弄它,它旋转起来,像快乐的木马。 从那以后,我再没见过小师傅细刻,记忆中,常看到一个男人的背影,在旷野里安静地坐着。 (取材于冯彩霞《十八岁的旷野》,有删改) 【1】下列对文中加点字的读音标注不正确的一项是（ ） A. 肖像:xiāo B. 遒劲:jìng C. 颤抖:chàn D. 剔透:tī 【2】下列对小说内容的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 小说开头写“我”与小师傅细刻比拼各自的“手艺”,两个充满好胜心互相看不上的少男少女形象跃然纸上。 B. 小师傅虽然不懂诗歌,但能在短时间内将手里的木头雕刻成一条精美无比极具神韵的龙,让“我”非常嫉妒。 C. 春节过后,当“我”支起画板重画小师傅时,才意识到自己对他的关注与思念,并决定前往其家乡寻找他。 D. 小说以“我”对细刻的情感变化为线索展开叙述,充分运用细节描写去塑造人物,语言质朴有感染力。 【3】根据内容概括小师傅细刻的形象特征。 【4】作品中有两次对细刻所雕之龙的特写,说说这两处描写背后蕴含着细刻怎样的感情?这种写法有什么好处? 【5】对小说结尾处,细刻作出回家照顾师父的选择,你怎么看?请依据作品,结合阅读积累或现实生活,谈谈你的看法。 |
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从下面三个题目中任选一题,按要求作答。 (1)学弟学妹向你请教阅读经典名著的经验,请你以《平凡的世界》《呐喊》《红楼梦》中任意一部为例,结合自己的阅读体验,给他们提供一些阅读建议。要求:条理清楚,建议具体可操作。150字左右。 (2)请你以“ 中的温暖”为题写一段抒情文字。要求:横线上只能填写《老人与海》《红岩》《边城》中的一部。150字左右。 (3)孔子是一位伟大的教育家,你从孔子下面这些言论中读出了什么教育思想?请谈谈你的观点并简要分析。要求:可任选一条,也可针对下面多条来谈。对所选内容的理解准确,观点明确,条理清晰。150字左右。 ①子曰:有教无类。(《论语·卫灵公》) ②宰予昼寝,子曰:朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?(《论语·公冶长》) ③子曰:自行束修以上,吾未尝无诲焉。(《论语·述而》) ④子曰:不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。(《论语·述而》) |
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从下面两个题目中任选一题,按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。 ①阅读下面材料,根据要求写作。 随着互联网时代的发展,我们发现,一些文化作品的生产与传播出现了如下情态:发表作品相当容易,人人都可以成为作家、音乐家；产品被广泛共享,甚至免费欣赏,人们可以从中各取所需,尽情吸纳；很多文学奖、音乐奖不再受到大家过分关注,海量的作品中,没有几部小说、几首歌曲能在全民中流行；一位歌手说,尽管在网络海洋中我的声音不一定会被很多人听到和喜爱,但我依然要创作与歌唱。 以上文字,引发了你怎样的联想和思考?请综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,文体不限,自拟标题,写一篇文章。 ②请以“距离”为题,写一篇记叙文。要求:可写实,可想象,有叙述,有描写。 |
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