| 1. 现代文阅读 | 详细信息 | ||||||
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阅读下文，完成下面小题。 ①今天，未必所有人都能拥有一个价格不菲的电子阅读器。但当你在拥挤的地铁里打开手机阅读一本传奇小说，或者对着电脑用鼠标拖动一本畅销书节选时，电子阅读正不可避免地降临到普通人的生活里。数字出版，特别是电子书出版领域暗流涌动，纷纷“试水”电子阅读器；而民营出版商进军数字出版的步伐更大，继盛大以999元的“震撼价”推出电子阅读器Bambook后，万榕书业称，今后所有图书将在纸、手机、Pc、阅读器上同步出版，万榕书业由此成为全国第一家全媒体出版商。 ②甚至，关于传统书籍和电子书籍谁更可读的争执，也已经展开。有人表示，自己仍然无法接受阅读电子书，而更喜欢传统纸质书在手指间翻过的感觉。纸质读物的优势，首先就是一本书自有其独特的收藏价值，毕竟当自己使用了一些资金把书买下之后，它就是属于你的东西，而且那种时时洋溢着翰墨书香的纸质阅读对阅读者在人品、情感和文化等方面巨大而难以言传的熏陶作用，是电子阅读永远不可能代替和削减的。但也有人坚称，传统出版物定将消亡，电子阅读代表未来的希望。由于环保的概念在近几年已经有了很大的宣传、所以纸质读物的存在价值已经慢慢在走下坡路，毕竟纸质的东西还是需要通过砍伐树木来实现自身的存在，而且由于纸质读物的重量问题，也不方便携带，再加上数字化信息的飞速发展，人们可以更多获取自己所需要的信息。这不仅避免了砍伐树木的问题，还正好利用起了这个3G时代的信息量。故而纸质书何去何从的确是比较令人担忧的。 ③听上去，似乎一场你死我活的“战争”已经开始。新年伊始，中国第一次电子书产业论坛召开，出版商和销售商纷纷参与讨论，规划中国电子书产业的未来。另一则引人关注的新闻是，作家贾平凹长篇小说《古炉》试图同时发行新书的纸版和电子版，由此产生版权纠纷。《古炉》的纸质书还未面世，其电子版却提前“首发”，人民文学出版社对网易读书频道的这一做法提出了异议。对于出版社而言，“首发”问题还在其次，重要的是该社事先并不知道贾平凹将作品的电子版权授予网易读书频道。人民文学出版社相关负责人表示，该社在签下《古炉》版权时，合同里也包含了电子版权的条款，因此《古炉》的电子版权应该归属于该社。不过，网易读书频道主编则表示，网易拥有《古炉》的电子版权是无庸置疑的，而且是经过贾平凹本人授权的独家、首发、全本电子版权。这场纠纷，□□把它看作一个版权归属问题，□□说是为新旧两种阅读方式的断裂提供了佐证。 ④其实，问题的关键并不在于阅读方式的孰优孰劣。唯有那些重视“阅读”内容本身的人，才可能体会一个浅显的道理：阅读的本质，是不会随着工具的变化而转移的。 ⑤无论是在蕴含最新科技手段的电子阅读器上，还是在平实或装帧华丽的传统书本里，一本书不会教会人不同的东西。如果说阅读所追求的本质是内容，那么，这个内容是由油墨印刷在纸张上，或是由“电子墨水”显示在电子屏上，又会有什么区别呢？阅读工具改变的是阅读者的附带体验。喜欢传统书籍的人，或者是习惯了书本的翻读方式，或者是重视由纸感、墨香等组成的文化气质。而电子书痴迷者，可能为携带方便、查阅简单等原因而感到满意。从这个意义上讲，电子阅读器的出现给人更多选择，也带来更多新意。但它只能做这么多。在纸张上还是电子阅读器上读书，既无法改变一个人对于图书内容本身的汲取和理解，也无法改变读者由读物本身所得到的学识和智慧。在完成将内容传递给读者这一工具性作用之后，阅读手段就退隐了，书的本质作用开始显现。 ⑥当然，读书历来是一件掺杂着多种复杂情感的事。所以，坚持传统阅读的人和将传统书本换成一个薄薄的电子阅读器的人，都能找到合适的理由。这些理由都是私人性的，都值得尊重。如若将这些私人选择对立起来，显然很不明智。 ⑦作为产业的电子出版，是出版商和销售商占领市场的一种新策略。但对读者而言，过分纠结于传统书籍和电子书籍的优劣，恐怕不是件好事。但愿对阅读方式的过度关注，不会掩盖阅读内容本身。因为毕竟，不管你用什么方式来读，书还是那本书。 (据《不管用什么读，书还是那本书》改写，原文载2011年1月25日《中国青年报》) 【1】第①段，“试水”一词在文中的含义是__________________ 【2】根据第②段文意，分别概括纸质书和电子书的优点。
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| 2. 现代文阅读 | 详细信息 |
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阅读下文，完成各题。 ①文人在社会历史的舞台上一直扮演着不可或缺的角色。文人既不同于一生主要从事政治的政治工作者，也不同于主要从事科学研究的科研人员，而主要指在思想意识领略从事研究和创作的人员。因为这些人能真正在思想意识领略起着举足轻重、导向作用，在宣传部门和媒体单位具有一定身份和地位，他们掌握着宣传传播的媒介工具。 ②同为文人，因为受客观环境的影响不同和自身的主观倾向不同，文人在其自身于社会的表现也不同，归纳起来，主要有三种表现：纯文人、文化战士、媚俗文人。 ③“身在三界外，不在五行中”、“不食人间烟火”，这恐怕是纯文人所采取的或向往的思想境界吧。他们对社会上的种种丑恶现象和流俗敏感、愤怒、厌恶，嫌而避之。对那些避之不及的俗人俗事会感到玷污了自己，甚至会“挖耳洗面”，以洁视听。这类文人，对社会的发展往往持消极悲观的态度，认为理想的社会状态在现实中是不存在的。但他们又不同于那些缺少思想、随波逐流的凡夫俗子，而是把大量的思想和热情投入到文学作品中，在作品中表达他们的向往和喜怒哀乐。于是便有了陶渊明的《桃花源记》，于是便有了种种的神话故事和英雄小说，于是便有了神鬼狐与人相恋、卖油郎独占花魁的故事，于是便有了吟山歌水、风月无边的妙句佳文……不管怎么说，正是由于这些纯文人的存在，从而才有了人类社会的浩如烟海的文化遗产。虽然其中不乏“烟灯烟枪”之类，但也有大量的“奇珍异宝”、典章佳文，让后人徜徉其中，流连忘返…… ④文化战士这一提法可能过激了一点，但不用“战士”这一词仿佛又不能概括这一类文人的特点。这一类文人的最大特点就是深切关注当世的社会生活，把文艺当作向黑暗挑战、明辨是非、捍卫真理的一种武器。他们深刻剖析社会的现实生活，剖析人性的善恶，宣扬真善美，揭露假恶丑。他们的作品往往具有明显的社会属性，具有鲜明的立场和善恶观念。他们的文艺观点不仅反映在向那些他们认为是反动的、腐朽的、自私的、诡辩的文学思想作斗争的同时，也表现在与那些单纯“吟风弄月、无病呻吟、八股学究、痴人说梦”的纯文学以及那些“玄幻戏言、调笑逗乐、艳事性趣”类的媚俗文学的远离。李白所神往的学习的“蓬莱文章、建安风骨”，以及韩愈、柳宗元所倡导的古文运动就是反映了文学要有发拨扬正气、扬清涤浊、争辩是非、关注人民生活的境界和勇气。鲁迅先生是举世公认的“文化战士”的楷模。新中国的开国领袖毛.泽东更是一位高瞻远瞩、胸怀博大、善于明辨是非的文化战士。鲁迅笔下的“阿Q精神、棒打落水狗、解剖小我”等精神，毛.泽东笔下的“白求恩精神、阶段分析、论持久战、星星之火，可以燎原、人民战争”等等这些思想成为警省世人、明辨是非、坚定信念的不灭的明灯和有力武器，永远给人们以启示和力量。如果说纯文人是在逃避现实，安于幻想，把理想和现实割裂开来的话，那么文化战士则是将理想和现实联系起来，从现实中寻找实现理想的突破口和途径。哪怕理想与现实是多么地遥远，但也决不做逍遥的隐士，也不做屈服的奴隶。而是以“出污泥而不染的崇高品格”，以战士的斗争精神积极开展社会实践。他们善于发现和团结社会中的进步力量，认为真理永远是不会被磨灭的，乌云终究遮不住太阳，所以他们敢于斗争，坚持斗争，甘于奉献和牺牲。 ⑤媚俗文人从根本上说不是一个真正的文人，只能算是一个为了实现个人私利的投机分子或商人。媚俗文人以迎合所谓“大众”为文学路子，从而达到推销自己，获得名利的目的。他们的作品多数情况下是迎合大众的低级趣味，主要是迎合那些思想尚未成熟的爱好新奇的年青人的口味。他们可以放弃立场，可以没有立场，所以他们会嘲笑那些热血文人。他们会说文学仅是游戏而已。他们以自己获得的名利为依据，以作品的销售量和点击率的虚高，反驳讽刺那些对他的作品进行批评的人。他们为了防止自己的作品遭到剖析和贬低，会运用这样那样的所谓流派、所谓手法、所谓主义等来解释有时连他们自己也说不清的某些作品。向世俗势力低头，这是媚俗文人的另一种表现。在特定的历史背景下，媚俗文人可以是很优秀的投机分子，他们可以炮制出大量的混淆是非、为虎作伥、歌功颂德的作品来。从整体上来看，媚俗作品不注重作品的文学性，也不注重思想性。与其说是“文学作品”，倒不如说是以文学面貌出现的“商品”，所以这类作品被“纯文人”和“文化战士”两类人都拒之门外。它们只是作为世俗大众的“快餐”匆匆过场了事。 ⑥当然，人是复杂的，能动的。纯文人、文化战士、媚俗文人有时并没有截然的界线。一个文人有时可能表现为这种文人，有时也可能表现为另一种文人。作为热爱文学的人，与广大的人民群众同呼吸共命运，这是任何一个有责任心和使命感的文人应该采取的态度。文人作为人类社会发展史中精神财富的创造者，更应该为人类的和平、发展、和谐、平等、文明服务。实际上，当你的胸怀装下了万里江山，装下了地球甚至宇宙，装下了千千万万人的痛苦与快乐，你肯定也是一位充实的快乐的人。因为你再也不会被“自己的享受、自己的升官发财、自己的居于人下”等等这些庸俗痛苦的事情而委曲求全、疲于奔波了。 “人生自古谁无死， 。” “粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。” “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。” “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”…… 好了，无需多说，先人们已经做了很好的回答。 【1】第③段中的“于是便有了神鬼狐与人相恋”很容易让人想起清代“写鬼写妖高人一等” ____________ （姓名）的作品，高中阶段学过他的作品是___________。 【2】请将文末空缺的名句填写完整“人生自古谁无死，_______________。” 【3】第⑤段中作者把“媚俗文人”称之为“商人”的原因是 ________________________ 。 【4】文章结尾引用了多位名家的名句，作者这样写的目的是 ____________________ 。 【5】纵观全文，概述作者认为的一个真正意义上的文人应该具有的素质是___________。 【6】下列解说符合文意的两项是（ ）（ ） A.文人从自身的工作性质来说，属于思想领域的上层建筑范畴，因此它们的作品是人们常说的精神食粮。 B.作者认为文人根据受客观环境的影响不同和自身的主观倾向不同，可分为纯文人、文化战士、媚俗文人三种。 C.正是由于这些纯文人的存在，从而才有了人类社会的浩如烟海的文化遗产，故纯文人的创作是最有价值的创作。 D.文化战士这—类文人的最大特点就是提名的作品中体现了—种斗争精神：与天斗、与地斗和与人斗。 E.媚俗文人从根本上说不是—个真正的文人，所以他们不需要有文学创作的能力与灵感。 F.作为一个真正意义上的文人，应该有创作的责任心和历史的责任感，与人民同呼吸，与时代同命运。 【7】结合高中课本中韩愈的或者鲁迅的作品具体分析“文化战士”作品的特点。 |
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| 3. 名句名篇默写 | 详细信息 |
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默写 ⑴饭疏食，饮水，_______________，乐亦在其中矣。 ⑵___________________，任重而道远。 ⑶________，______，_______。___________，回也不改其乐。 ⑷志士仁人，无求生以害仁，______________。 ⑸万里归船弄长笛，_____________。（黄庭坚《登快阁》） ⑹_____________ ，___________________，故不为苟得也。 ⑺使人之所恶莫甚于死者，__________________________？ ⑻____________，其为惑也，终不解矣。（韩愈《师说》） ⑼_____________________________，万钟于我何加焉？ ⑽谢公宿处今尚在，_____________。（李白《梦游天姥吟留别》） ⑾三人行，必有我师焉；择其善者而从之，_______。《论语·述而》 ⑿________________，乞人不屑也。 |
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| 4. 其他 | 详细信息 |
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加点词解释： ⑴行有不慊于心，则馁矣 ⑵告子未尝知义，以其外之也 ⑶敢问夫子恶乎长 ⑷予除右丞相兼枢密使 ⑸众谓予一行为可以纾祸 ⑹翌日，以资政殿学士行 ⑺予羁縻不得还 ⑻穷饿无聊，追购又急 ⑼进退不由，殆例送死 ⑽手长镵，为除不洁者 ⑾久之，闻左公被炮烙 ⑿君子无终食之间违仁，造次必于是 ⒀君子固穷，小人穷斯滥矣 |
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| 5. 诗歌鉴赏 | 详细信息 |
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阅读下面这首诗，完成下面小题。 江 汉 杜甫 江汉思归客，乾坤一腐儒。 片云天共远，永夜月同孤。 落日心犹壮，秋风病欲苏。 古来存老马，不必取长途。 【1】 从体裁来看，这是一首___诗。 【2】对这首诗的理解不正确的一项是 A.“思归客” 三字饱含了无限的辛酸，诗人思归而不能归，成为天涯沦落人。 B.“片云”二句通过眼前自然景物的描写委婉地表现诗人内心的孤寂与凄凉。 C.“落日”与“秋风”相对，喻示诗人人到暮年，又逢深秋，无限心灰意冷。 D.最后两句运用韩非子“老马识途”的典故表明自己像老马一样还是有用的。 【3】有人认为这首诗洋溢着诗人自强不息的精神，也有人认为这首诗表达了诗人的怨愤之情，请说说你的看法，并结合诗歌内容，简要说明理由。 |
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| 6. 文言文阅读 | 详细信息 |
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阅读下文，完成各题。 严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。 司徒侯霸与光素旧，遣使奉书，使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮自屈语言。”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房足下，位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”霸得书封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也!”车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪?”光又眠不应。良久，乃张目熟视曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎!”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪?”于是升舆叹息而去。 复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：“朕何如昔时?”对曰：“陛下差增于往。”因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御座甚急。帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。” 除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特征，不至。年八十，终于家。 （《后汉书•严光传》） 霸使西曹属侯子道奉书，光不起，于黙上箕踞抱膝发书读讫，问子道曰：‘君房素痴，今为三公，宁小差否？’子道曰：‘位已鼎足，不痴也。’光曰：‘遣卿来何言？’子道传霸言。光曰：‘卿言不痴，是非痴语也？天子征我三乃来。人主尚不见，当见人臣乎？’子道求报。光曰：‘我手不能书。’乃口授之。使者嫌少，可更足。光曰：“买菜乎？求益也？” （《高士传·严光》） 【1】写出下列加点词在句中的意思 ① 区区欲即诣造 ②我竟不能下汝邪 ③陛下差增于往 ④抱膝发书读讫 ⑤君房素痴 【2】下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A.隐身不见 人主尚不见 B.陛下差增于往 取之于蓝，而青于蓝 C.遣使奉书 我手不能书 D.乃张目熟视曰 乃口授之 【3】下列句中加点词语与现代汉语意义相同的一项是（ ） A.愿因日暮自屈语言 B.明日，太史奏客星犯御座甚急 C.帝从容问光曰 D.建武十七年，复特征 【4】 “相”字的用法与其他三项不同的一项是（ ） A.咄咄子陵，不可相助为理邪？ B.何至相迫乎！ C.初七及下九，嬉戏莫相忘。 D.复引光入，论道旧故，相对累日。 【5】用现代汉语解释下列句子 ①帝思其贤，乃令以物色访之。 ②怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。 【6】严光以“士故有志”回答光武帝。从文章内容来看，他的“志”是什么？结合甲乙两文来看，严光是怎样的人？ |
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| 7. 文言文阅读 | 详细信息 |
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阅读下文，完成下面小题。 赠孙秋士序 [清]梅曾亮 ①为名公子贵介弟①，而无官于朝，无迹于场屋②。斗室中课六七童子，十馀年主者不易姓③，往来不过一二士。诗一卷，纸墨暗昧，读者卷舌滞口而不可舍去。敝衣冠，独行市中，断烂古书外不市他物。居近正阳门，不二三里，目不见朝报一字④，不知何者为今日时事、达官要人。盖古之山林枯槁之士，无过于孙先生者，而今于京师中遇之，亦异矣。 ②韩昌黎言居京师八九年，不知当时何能自处。夫士至京师不可居，困矣。然困有至非京师无可居如先生者，为愈奇耳。吾观东方曼倩及杨子云⑤，皆非嗜禄利者，其居长安中甚落拓矣，亦卒不舍去。岂古今人之遇或同与？二子在当时，虽其遭遇若此，后之好事者或传其书，写放⑥其貌，忻慕笑抃⑦，而欲从游，则以吾所言如先生其人者，后人好事者见之，有不欲传其书，写放其貌，而欲从之游者乎？有不忻慕笑抃，而忘其为落拓于当世者乎？ ③太史公班固书，屡言长安诸公贵人，皆不出其名氏，以其人日异月新，不胜识也。然而有名氏如二子者，落拓亦何负于人哉！曾亮交先生十馀年，今先生年六十矣，乃述其行之似古人者以为寿，以见寿莫寿于使后世知我为古人也。 [注]①贵介弟：高贵子弟。介弟，对别人兄弟的敬称。②场屋：科举考场。③主者：东家。④朝报：古代官报，刊载诏令、任免、奏章等。⑤东方曼倩及杨子云：东方朔，字曼倩；杨雄，字子云，皆西汉文学家。⑥写放：摹画。放，通“仿”。⑦忻慕笑抃(biàn)：钦佩羡慕而欢欣鼓舞。 【1】解释句中加点词： ⑴斗室中课六七童子 ⑵断烂古书外不市他物 ⑶亦卒不舍去 ⑷岂古今人之遇或同与 【2】“秋士”是古代文化中特有的名称，指代到了暮年仍不得志的知识分子。高中课文《__________》对此有所论及。 【3】第②段列举韩愈、东方朔、杨雄为例的作用是：_______________ 【4】下面不符合文意的一项是（ ） A.孙先生作诗一卷，纸张陈旧，墨色暗淡，常使读它的人辨识不清又不忍放下。 B.孙先生经常穿戴破旧的衣帽，独自行走于集市，除了残破古籍外什么也不买。 C.东方朔和杨雄都不是贪图利禄的人，他们居于京师宁可穷困落拓也不肯离去。 D.班固《汉书》多不提京城达官贵人名氏，却留有落拓者如东方朔、杨雄之名。 【5】从文末看，作者写这篇赠序是为了_______________________ 【6】文中孙先生是一位让作者感到“异”、“奇”的隐士。请联系全文，评析这一人物形象。 |
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