2019-2-2020年高二上期第一次月考历史考试完整版（河北武邑中学）
| 1. 选择题 | 详细信息 |
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当代哲学泰斗冯友兰认为：“在中国哲学史各时期中，哲学家派别之众，其所讨论问题之多，范围之广，及其研究兴趣之浓厚，气象之蓬勃，皆以子学时代为第一。”结合所学，“子学时代”哲学繁盛的原因是 A. 统一的多民族国家建立 B. 中央集权制度最终形成 C. 政治经济及文化的变革 D. 儒家思想占据统治地位 |
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| 2. 选择题 | 详细信息 |
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孔子曾说：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”孟子也说：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉”董仲舒也认为：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”据此可知，三人都 A. 代表了中国古代的宗教信仰 B. 承认和信奉仁义之道 C. 体现了不同时期儒家思想的治国之道 D. 提升了儒家思想在当时的地位和影响 |
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| 3. 选择题 | 详细信息 |
下表是有关孔子诞辰的记载，据此可以得出较为合理的推论是 A. 《公羊传》成书最早，故说法最可信 B. 《史记》记载最详细，故说法最可信 C. 海昏侯墓葬文物是地下最新发现，故说法最可信 D. “纸上之材料”应与“地下之新材料”相互印证 |
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| 4. 选择题 | 详细信息 |
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春秋战国民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天人关系）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君民关系）方面，强调民的作用。这种民本思潮 A. 证明了儒家思想成为主流 B. 有利于缓和紧张的社会矛盾 C. 反映了天命观念影响深远 D. 成为了秦国统一的指导思想 |
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| 5. 选择题 | 详细信息 |
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汉代民间的原始宗教信仰的主要特点是多神崇拜，最为流行的当属祖先崇拜。由于统治阶级的大力提倡，祭祀祖先成为汉代民间的重要风俗。这反映了汉代 A. 宗法制度体系日益完善 B. 政治统治借助于人伦秩序 C. 皇权至上促成祖先崇拜 D. 君权神授被人们普遍接受 |
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| 6. 选择题 | 详细信息 |
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孔子把“仁”作为最高的道德标准。下列选项直接体现“仁”这一思想内涵的是 A. 为政以德，爱惜民力 B. 鸡犬之声相闻，民至老死不相往来 C. 非礼勿听，非礼勿视，非礼勿言 D. 天法道，道法自然 |
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| 7. 选择题 | 详细信息 |
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胡适在评论中国古代某思想流派时说诠挂着儒家的招牌，其实是禅宗、道教、儒教的混合产品。”据此可知，胡适评论的是 A. 先秦儒学 B. 汉代儒学 C. 宋代理学 D. 清代儒学 |
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| 8. 选择题 | 详细信息 |
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三国时期，官学一蹶不振，家庭教育模式兴盛。王昶要求子孙“尊儒者之教，履道家之言”。诸葛亮也在《诫子书》中提出：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这些家庭教育观可以反映出当时 A. 儒家思想日益衰落 B. 既“贵儒”又“尊道” C. 传统文化走向断裂 D. 奉行三教并行政策 |
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| 9. 选择题 | 详细信息 |
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《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 A. 汉武帝广泛吸纳人才 Ｂ.平民将相大量涌现 B. 儒学在民间开始兴起 C. 儒学地位显著提高 |
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| 10. 选择题 | 详细信息 |
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（题文）朱熹认为“理”在心外，提倡“格物致知”以通“天理”；王阳明强调“理”在心中，主张“致良知”以知“天理”。这一变化（ ） A. 颠覆了传统儒学的信条 B. 有利于儒家信仰的强化 C. 不利于理学精神的推广 D. 否定了天理涵盖的内容 |
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| 11. 选择题 | 详细信息 |
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中国古代某位哲学家认为“人皆具有心﹐心皆具是理”，“书非贵口诵，学必到心斋”，下列诗词与此观点相通的是 A. 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花 B. 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 C. 肯信良知原不昧，从他外物岂能撄 D. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开 |
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| 12. 选择题 | 详细信息 |
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宋儒朱熹有诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”朱熹认为知识及做人的“源头活水”是 A. 读圣贤书 B. 诚敬存之 C. 发明本心 D. 端坐澄心 |
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| 13. 选择题 | 详细信息 |
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有人问程颐“寡妇贫困无依，能不能再嫁？”他断然回答“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的 A. 为天地立新，为民生立命 B. 道不行，百世无善治 C. 存天理，灭人欲 D. 致良知，愚夫愚妇与圣人同 |
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| 14. 选择题 | 详细信息 |
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“三纲五常”是中国儒家伦理文化中的重要思想，在宋明以后成为禁锢人们言行的桎梏。但在明代小说《封神演义》中对三纲的解释是：君为臣纲，君不正，臣投他国；父为子纲，父不慈，子奔他乡；夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。这种现象的出现反映了明朝 A．商品经济迅速发展 B．市民文化开始兴起 C．思想界对理学的批判 D．民主启蒙思想的萌发 |
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| 15. 选择题 | 详细信息 |
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贾宝玉的父亲让仆人转告贾宝玉私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把“四书”一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是 A. 理学居于统治地位，“四书”更受重视 B. 孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视 C. 科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商 D. 《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活 |
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| 16. 选择题 | 详细信息 |
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普罗泰格拉晚年，其著作《论神》在雅典广场上被焚毁，本人被逐出雅典，这主要是因为他 A. 公开提出了人文主义概念 B. 指责和批判古希腊民主制度 C. 宣传唯物主义无神论思想 D. 将人置于世界和社会的中心 |
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| 17. 选择题 | 详细信息 |
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顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之。”“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这说明他 A. 勇于追求真理的献身精神 B. 批判理学虚伪的革新精神 C. 揭露封建专制的无畏精神 D. 积极进取的社会责任意识 |
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| 18. 选择题 | 详细信息 |
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“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”提出上述言论的思想家是 A. 李贽 B. 王夫之 C. 黄宗羲 D. 顾炎武 |
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| 19. 选择题 | 详细信息 |
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朱熹曾这样解释过“存天理，灭人欲”：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽主张：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”据此可知 A. 朱熹和李贽都肯定人正常的私欲 B. 李贽的思想是对朱熹思想的否定 C. 李贽的思想根源于明朝中后期资本主义萌芽的出现 D. 朱熹和李贽都反对违反社会规范的人欲 |
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| 20. 选择题 | 详细信息 |
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德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”，而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”。黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场改革 A. 创立了许多新的宗教派别 B. 为社会的发展提供了精神动力 C. 提出了许多新的宗教观点 D. 使社会各阶层破除了宗教迷信 |
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| 21. 选择题 | 详细信息 |
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明末清初学者唐甄指出，“天地吾心，万物吾体，皆空理，无实事也”，这只能把读书人引向歧路，而终将贻害生民。这一主张 A.反映了市民阶层的要求 B.强调学以致用的学风 C.体现了民主意识的觉醒 D.要求废除八股取士 |
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| 22. 选择题 | 详细信息 |
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明末清初思想家唐甄说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！……杀一人而取匹布斗粟，犹谓之贼，杀天下之人，而尽有其布粟之富，而反不谓之贼呼！”这一思想的最大特点是 A. 否定程朱理学 B. 批判君主专制 C. 主张君主立宪 D. 强调经世致用 |
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| 23. 选择题 | 详细信息 |
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明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。”由此可知，还魂纸 ①生产遍布全国各地 ②降低了生产成本 ③制造工艺更加复杂 ④扩大了原料来源 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ |
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| 24. 选择题 | 详细信息 |
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英王查理一世在受议会审判时说：“你们企图审判国王，这是多么大的罪恶啊，我的权力是上帝所托付的。”法官说：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”这两段话体现了 A. 英王与法官的恩怨 B. 国王至尊与法律至上的较量 C. 国王与议会的矛盾 D. 君权神授与人民主权的对立 |
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| 25. 选择题 | 详细信息 |
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文艺复兴思想家主张人们追求财富和现世的幸福，启蒙思想家考虑“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”你认为后者思考的问题与前者相比，更加突出强调了 A. 构建民权政府 B. 批判神权统治 C. 鼓吹人性解放 D. 主张自由平等 |
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| 26. | 详细信息 | ||||||||||||||||||||||||||||
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阅读材料，完成下列要求。 人文主义精神是推动欧洲社会进步的重要力量。有识之士，勇立潮头，通过作品表达人文思想，引领时代。
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| 27. | 详细信息 |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 公元前5世纪是古代希腊社会空前繁荣的时代。这为人们思想的解放开辟了广阔的途径，使人们能够站在新的高度，在理论思维领域里，对人类自身的力量，对人在自然界和神灵面前的地位，对现存的法律、制度和道德规范等进行新的探索，从而把人本思想从初期形态推进到一个较为系统化和理论化的新阶段。对人本思想的发展做出贡献的应首推智者学派。智者学派的代表人物普罗泰格拉突破了自然哲学的框架，提出了他的名言：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。” ——李丽《古希腊人本思想的变现及其历史演变》 材料二 人文主义者的典型态度是否定中世纪。中世纪的欧洲，基督教统治着全部文化，神是宇宙的中心，排斥理性思维，认为人一生下来就是有罪的，只能通过禁欲修行，寄希望于死后的“来世”。随着中世纪后期城市经济的发展，在佛罗伦萨出现了资本主义萌芽，为了打破思想禁锢对生产力的约束，人文主义思想应运而生。个体意识的觉醒及其多姿多彩的艺术展开，渗透着新兴资产阶级的阶级精神，但又超越了它的局限。 ——张莉《浅谈文艺复兴人文主义思想》 材料三 欧洲文艺复兴的发源地在意大利，宗教改革的故乡在德国，启蒙运动的中心在法国，决非偶然，它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。 ——摘自董小燕《西方文明：精神与制度的变迁》 材料四 18世纪的启蒙运动就是一群勇于去探索未知的知识分子的运动。……既然艾萨克·牛顿可以借助理性发现规定着自然世界运动的自然法则，那么启蒙知识分子们也可以运用理性来发现那些规定着人类社会的法则。这种信念反过来激发他们通过理性谋划促进人类社会进步的渴望。 ——杰克逊·斯皮瓦格尔《西方文明简史》 材料五 意大利人文主义者阿尔贝蒂认为，财富的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分，一个家庭应当修建和装饰自己的房子，拥有珍贵的书籍和健壮的马匹。加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要，每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。启蒙运动时期，法国有学者认为，经济也存在一套自然法则，那就是供给与需求。当政府对经济行为干预最小之时，这些法则运行得最好。 ——摘编自《世界文化史》（增订版） 请回答： （1）根据材料一并结合所学知识，概括古希腊人本思想形成的原因。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，简述文艺复兴时期的人文主义思想与古希腊时期的人本思想的本质差异。 （3）结合所学知识，分析材料三中“各自深刻而特定的社会历史条件”分别是什么。 （4）根据材料四和所学知识，指出启蒙知识分子们批判锋芒直指的对象。孟德斯鸠“通过理性谋划促进人类社会进步”的代表性思想成果是什么？ （5）概括材料五的基本观点并指出他们的共同精神。 |
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