| 1. 选择题 | 详细信息 |
|
明中后期的思想家李贽认为：“圣人亦人耳，既不能高飞远举，弃人间世，则自不能不衣不食，绝粒衣草而自逃荒野也。故虽圣人不能无势利之心。”此思想主张 A. 发展了程朱理学的“格物”主张 B. 是对王守仁“心学”的批判 C. 反映了工商业发展中人性的觉醒 D. 深刻批判了封建君主专制制度 |
|
| 2. 选择题 | 详细信息 |
|
20世纪50年代末60年代初，毛.泽东在读苏联《政治经济学教科书》时提出：“社会主义这个阶段，有可能分为两个阶段，第一个阶段是不发达的社会主义，第二个阶段是比较发达的社会主义。”这一认识 A. 表明新中国建设已摆脱了苏联模式 B. 明确了建立社会主义市场经济体制的改革目标 C. 为中国特色社会主义理论奠定基础 D. 确立了社会主义初级阶段理论 |
|
| 3. 选择题 | 详细信息 |
|
西汉著作《五行五事》中说，如果君王不知礼节，树木就长不直，并且夏天常有暴风；如果君王言不守信，反复无常，秋天霹雳天气就特别多；如果君王不听劝谏，刚愎自用，春夏季节将暴雨成灾。这些思想 A. 阐述了天人互渗的关系 B. 有利于规范君主的行为 C. 完善了儒学的思想体系 D. 蕴含了一定的辩证意识 |
|
| 4. 选择题 | 详细信息 |
|
有学者指出：“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”对材料推断最合理的是 A. 中国佛教与儒家思想逐渐趋同 B. 佛教被统治者改造成精神统治工具 C. 中国佛教与儒家争夺正统地位 D. 佛教深受中国文化浸润利于其传播 |
|
| 5. 选择题 | 详细信息 |
|
明清鼎革之际。学者转入对儒学典籍的辑佚和校勘，以“礼学”代“理学”，希望重塑原始儒家关于冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘”的礼乐秩序。这种现象 A. 助长了心学空谈心性之风 B. 体现了儒家学者的理想诉求 C. 加剧了思想专制和文字狱 D. 导致程朱理学丧失统治地位 |
|
| 6. 选择题 | 详细信息 |
|
近代薛福成认为：“夫事之艰于谋始者理也，而人之笃于私计者情也。今夫市廛之内，商旅非无折阅，而挟赀而往者踵相接，何也？以人人欲济其私也。惟人人欲济其私，而无损公家之帑项，而终为公家之大利。”材料反映他的意图是 A. 强调自私谋利是合理的现象 B. 认为人济其私最终有利国家 C. 批判束缚思想的传统义利观 D. 肯定和鼓励私人发展工商业 |
|
| 7. 选择题 | 详细信息 |
|
秦汉时期，北方是全国的经济重心，但是到了魏晋南北朝时期，原本落后的江南地区获得了显著发展，南北经济差距缩小。这说明魏晋南北朝时期 A. 江南经济发展水平迅速超过北方 B. 江南经济开发的新格局初步形成 C. 中原经济区的优势地位不复存在 D. 全国的经济重心已经转移到南方 |
|
| 8. 选择题 | 详细信息 |
|
在江南地区，明以前的婚札仪式深受传统的信仰习俗影响，婚礼中的仪式仪物多含有驱邪辟祟的寓意；明末的婚礼中虽仍采用以前所用物品，但时人已多不知晓其最初的巫术含义，只求华丽体面、喜庆吉祥而已。这表明江南地区 A. 破除迷信更加理性 B. 婚礼的世俗化倾向明显 C. 不再遵守传统伦理 D. 培育出全新的风俗习惯 |
|
| 9. 选择题 | 详细信息 |
|
1918年，《新青年》因销售不畅考虑停刊。1919年2、3月间，坚持使用古文体的林琴南以小说形式诋毁《新青年》，同时社会上“喧传教育部有训令达大学，令其将陈（独秀）钱（玄同）胡（适）三氏辞退”，《新青年》声名大振，销量大增。这反映出当时 A. 观念碰撞推动了社会的进步 B. 白话文运动已被大众普遍接受 C. 思想启蒙开始成为时代主题 D. 五四运动推动了社会观念转变 |
|
| 10. 非选择题 | 详细信息 |
|
阅读材料，完成下列要求。 材料一唐代中央官学有国子学、太学、四门学、律学、书学、算学等七学。地位最高的国子学招收文武官员三品以上子孙等共300名，太学招收五品官以上子孙等共500名，四门学的学额则部分由庶民俊异者充之。国子学按《周礼》、《尚书》、《论语》等经别分班学习，太学、四门学也设五经博士讲授儒学经典。律、书、算三学的课程则主要学习律令、书法、算术等专业知识，分别规定有具体课目和修学年限。 ——摘编自高时良《中国古代教育史纲》 材料二1904年清政府以日本学制为蓝本颁行新学制，规定中学堂科目包括修身、读经讲经、外国语、算学、物理及化学、体操等12门，读经讲经课和修身课占有较大比重。南京临时政府成立后，取消读经讲经课，规定教科书必须符合共和民国宗旨；仿照日本、美国学制实行普通教育、实业教育和师范教育；开始承认女子受教育权利。 ——摘编自张卫民《中国教育纪元的断代工程》等 材料三1977年以恢复高考制度为标志，掀开了中国高等教育的新篇章。1993年，中共中央、国务院印发《中国教育改革和发展纲要》，指出要集中中央和地方等各方面的力量，分期分批地重点建设100所左右重点大学。同时“逐步建立政府宏观管理、学校面向社会自主办学的体制”。到2000年基本形成了两级（部委、省级）管理、以省为主的高等教育管理体制。2008年，全国普通高校在校生达到2021万人，是1998年的4.5倍，是1949年的172倍多，高等教育规模居世界首位。 ——摘编自韩梦洁、宋伟《新中国成立以来高等教育区域结构的制度安排与反思》 请回答： （1）根据材料一并结合所学知识，概括唐代中央官学的特点并分析其影响。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，概括清末民初学校教育的新变化，并简述其与社会变迁的关系。 （3）根据材料三并结合所学知识，分析20世纪80年代以来中国高等教育迅速发展的原因。 |
|
| 11. | 详细信息 |
|
阅读材料，完成问题 材料一 随着工业革命与西方资本主义的全球扩张，包括“抨击中国专制说”在内的西方学说，随着西方的商品，一同被输送到世界各地。19世纪末20世纪初，这种观点传入中国。谭嗣同在1896年完成的《仁学》中说，“两千年来之政，秦政也，皆大盗也”，对秦汉以下的中国政治持全盘否定态度，此后……都将从秦始皇开始到20世纪初延绵不绝的中国的政治体制一并视为专制政体。 ——摘编自侯旭东《中国古代专制说的知识考古》 材料二 第二次鸦片战争的失败使清朝统治者和士大夫们深感“创巨痛深”，因此“人人有自强之心，亦人人为自铎之言”……他们接过林則徐、魏源所倡导的“师夷长技以制夷”的旗帜，采西学，设局厂，谋自强，掀起了一场以“求强”“求富”为目标的洋务运动。这一以“师夷智”为新内涵的经世运动，不仅给经世学注入了新内容，将晚清经世实学思湖推向高湖，而且造成中国文化结构的异动，为近代“新学”的产生奠定了基础。 ——摘编自黄长义《晚清经世实学的流变》 材料三 甲午战后，更多的人开始以宽容的态度，接受西学。谈谈西学不再如以往那样被诋毁为“士林败类”“名教罪人”，而是“识者渐知西法之不能尽拒，谈洋务者不以为为深耻”……维新人士试图建构的全新内涵的“中体西用”思想是在曲折中不断得到认同的。康、梁等人倡导的“中体西用”，其内涵上大大超过了洋务派所主张的学习西方的器械、技艺的表层。 ——摘编自刘长生、郑征成《中体西用思想与维新运动》 （1）结合材料一和所学知识，分析l9世纪末20世纪初“抨击中国专制说”得以在中国广泛传播的原因。 （2）根据材科二和所学知识，说明中国近代前期““师夷智”运动产生的原因和影响 （3）根据材料三和所学知识，指出维新派的“中体西用”有何新发展和局限。 |
|
| 12. | 详细信息 |
|
阅读下列材料回答问题。 材料一 “礼”是孔子的思想。“君君．臣臣．父父．子子”强调的是秩序，孔子主张“以道事君，不可则止”。孟子也说：“君有过则谏，反复之而不听，则去”。如果“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子”，君主是代虚无飘渺的“天”执政，完成“天”所赋予的工作。……尽管董仲舒建议对其他学派加以“灭”“绝”，但汉武帝并未实际推行。只是剥夺了在官方学校中的传授资格，而未受灭绝式镇压。 材料二 理学影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。那么，我们就要弄明白理学为什么起这么大的作用？为什么能够成为主流思想？朱熹用理学思想重新注释“四书”，引导读书人。他还编著《小学集注》，教育青少年遵循“三纲五常”。如以《论语训蒙口义》《童蒙须知》为例，说明理学从儿童抓起，要求儿童的衣着．语言．行为．读书．写字．饮食等方面的习惯，都要遵从“礼”的规范。 ——《“古代中国主流思想演变”之我见》 材料三 故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。 ——摘自黄宗羲《明夷待访录》 材料四 史论黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。 ——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》 （1）据材料一和所学知识指出，汉武帝推行了什么政策？其意义怎样？ （2）据材料二和所学知识，指出理学产生的经济、思想条件。 （3）据材料三、材料四，概括说明黄宗羲的思想中哪些体现“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。 |
|
