第一单元检测 -统编版（在线答题
| 1. 选择题 | 详细信息 |
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有学者认为，汉代儒学试图努力去把儒家从讲起来很好听的比较迂阔的理论变为可以运作的东西。这说明汉代儒学 A.继承了先秦儒学的神学思想 B.吸收佛道思想而阐释儒学 C.充满了主观唯心主义的色彩 D.契合时代要求而重新整合 |
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| 2. 选择题 | 详细信息 | ||||||
从不同角度来解读历史概念，有助于形成较为全面的历史理解。下表从三个维度解读了某一历史概念，它是
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| 3. 选择题 | 详细信息 |
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19世纪末20世纪初的中国思想界，除了宣传西方资产阶级思想外，外国传教士、资产阶级、先进知识分子、无政府主义者都在积极宣传各种社会主义思潮，其中包括马克思主义。这种现象的出现表明 A.中国亟需改造社会的良方 B.马克思主义适合中国的国情 C.社会主义已经成为时代主流 D.中共接受了马克思主义 |
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| 4. 选择题 | 详细信息 |
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中国的炼丹术传入阿拉伯，直接推动了阿拉伯炼丹术的兴起，阿拉伯炼丹术又影响了欧洲炼丹术，而现代化学便是在欧洲中世纪炼丹术的基础上发展起来的。这说明 A.中国古代科技成果都通过阿拉伯人西传 B.中外科技文化交流推动了人类文明进步 C.同一科技成果在中西方的发展进程趋同 D.中国古代科技外传以自然科学理论为主 |
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| 5. 选择题 | 详细信息 |
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日本历史上先后拜了两位老师：唐朝和欧洲。其中向唐朝“拜师学艺”指的是 A.幕府制度 B.大化改新 C.明治维新 D.工业革命 |
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| 6. 选择题 | 详细信息 |
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从鸦片战争到“五四”前后几十年间，汉语吸收的外来词远远超过了延续千年的汉唐时期，其借词的规模、范围、数量，都是空前的。诸如：民主（democracy）科学（science）来复枪（rifle）麦克风（mi-crophone）巴士（bus）咖啡（coffee）等等。这种变化说明 A.近代汉语因战争被逐渐欧化 B.近代社会变迁影响文化生态 C.西学东渐有利于白话文改革 D.外来词与文化侵略同步形成 |
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| 7. 选择题 | 详细信息 |
如下图：“它们随山雕刻、彩绘，形象生动自然，具有极高的艺术价值和研究价值”。魏晋时期的这种艺术最明显的特点是（ ） A.儒家学说与佛教文化相结合 B.绘画艺术与佛教文化相结合 C.书法艺术与佛教文化相结合 D.雕刻艺术与外来佛教文化相结合 |
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| 8. 选择题 | 详细信息 |
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顾炎武认为，君与臣都是为民而立，他们取得俸禄都是因为有管理之责，行代耕之义，因此，君与臣“一也”。他还反对君主有“绝世之贵”，取“无事之食”。这说明顾炎武 A.强调为学应求务实的学风 B.分析当朝政局动荡的内因 C.用民本思想批评君主专制 D.论述了君主统治的必要性 |
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| 9. 选择题 | 详细信息 |
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王阳明提出“良知”说，认为只要去除物欲的“昏蔽”，人人皆可为“圣人”，一定程度上突破了社会阶层的意识形态界限。据此可知，王阳明的“心学” A.摆脱了儒学思想束缚 B.彰显了人的自我意识 C.冲破了社会等级观念 D.批判了君主专制统治 |
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| 10. 选择题 | 详细信息 |
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“15世纪初的明代，中国著名航海家郑和七次远洋航海……之所以名垂青史，是因为它依靠的不是坚船和利炮，而是宝船和友谊。”这段话赞誉 A.郑和下西洋增加了明王朝的财政收入 B.中国明朝时期造船和航海技术的高超 C.郑和下西洋促进了中外之间友好交往 D.郑和下西洋对中国社会推动作用巨大 |
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| 11. 选择题 | 详细信息 |
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清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家训，其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修 A.反映了科举制度的导向作用 B.体现了儒家思想观念 C.维持了士族家庭的血统纯正 D.确立了四民社会结构 |
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| 12. 选择题 | 详细信息 |
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阿倍仲麻吕（汉名见衡）是日本奈良时代的遭唐留学生之-。他先在长安太学学习，毕业后参加唐朝科举考试，于开元年间高中进士.历仕三代皇帝，官至左散脯常侍兼安南都护，曾以大唐使节身份回访日本。由此可知，当时中国 A.科举制度对应试者没有身份限制 B.科举考试制度被日本所仿效 C.具有世界大国开放与自信的胸襟 D.吸收融合了世界各国的文化 |
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| 13. 选择题 | 详细信息 |
下面是某位同学所画中国古代儒家思想发展的示意图。其中，符合阶段④历史特征叙述的是 A.新儒学具有民主启蒙的意味，推动了中国社会的转型 B.继承先秦儒家民本思想，根本上冲击了封建专制统治 C.以王夫之为代表的经世致用思想，开向西方学习先河 D.批判理学和抨击君主专制的新儒学未能成为社会主流 |
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| 14. 选择题 | 详细信息 |
1920年9月，上海《劳动界》刊登的《一个工人的宣言》写道：“俄国已经是工人的俄国……这个潮流，快到中国来了。我们工人就是这个潮流的主人翁，这个潮流的主人翁，就要产生工人的中国。”该材料反映了 A. 中国开始举起了社会主义大旗 B. 为民主革命转变奠定思想基础 C. 五四运动推动马克思主义传播 D. 马克思主义传播面向工农群众 |
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| 15. | 详细信息 |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 在中国历史发展的长河中，传统文化的统一性与多样性是对立统一的。从秦汉时期形成封建的大一统文化，至董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致，但并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，它又是多样性，比如汉宣帝所称的“吾家治国之道，霸王道杂之”。而中国传统文化的连续性和兼容性在世界文化史上也是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统，总是在继承已有成果的基础上，不断发展。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。 ——摘编自张岱年《中国传统文化概论》 材料二 1840年以来，中国文化迈入从传统走向近现代的转型。这一时段的困境，有诸多方面的原因，其中之一就是当时原有中华文化体系无法提供现成的救国治国方案，以致使我们不得不从外来文化中去寻找。19世纪末，从康有为到孙中山，仁人志士从西方文化体系中寻找救国良方多方努力，但均未成功；20世纪初，中国共.产.党人运用同样是来自西方的马克思主义后，才使中国最终摆脱百年困境，走向独立富强，中国人之所以最终选择了马克思主义，是因为历史的实践已经证明：“只有社会主义才能救中国。与此同时实践也证明了中国文化出路——将马克思主义的理论体系与中国固有文化体系二者结合，并不断吸纳全人类一切优秀文明成果和文化精华，以使中华文化体系能与时俱进，永存活力。这在另一方面，也恰恰说明了中华文化体系有吸收、融合并消化异质文化中合理成分的机制，是中华文化强大生命力的体现，也是我们树立文化自信的根本。 ——摘编自曾加荣《中国传统文化概要》 （1）根据材料一，概括中国传统文化的特点并分析其成因。 （2）怎样理解材料二中“1840年后……其中之一就是当时的中华文化体系不能提供现成的救国治国方案”？ （3）根据材料二并结合所学知识，指出中国文化在近代发生的新变化，并分析其原因 |
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| 16. 非选择题 | 详细信息 | |||||||||||||||||||||||||||||
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图片、地图、表格等都蕴含了丰富的历史信息。阅读材料，回答问题 材料一 明末清初的西学东渐概况
（注：利玛窦、汤若望等欧洲传教士同时也把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。）
比较材料一、二，提取中国明末清初到近代西学东渐的变化发展的两项信息，并结合所学知识予以说明。 |
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