四川省绵阳市东辰国际学校2020-2021年高二期中网上检测无纸试卷带答案和解析

1.

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阅读下面的文字，完成小题。 ①除却先秦不论，中国古代社会有三大转折。这转折的起点分别为魏晋、中唐、明中叶。社会转折的变化，也鲜明地表现在整个意识形态上，包括文艺领域和美的理想。 ②就敦煌壁画来说，由中唐开始的这一转折也是很明白的。盛唐壁画中那些身躯高大的菩萨行列在中唐消失，更多是渲染“经变”；人物成为次要，着意描绘的是热闹繁复的场景，它们几乎占据了整个墙壁。到晚唐五代，这一点更为突出；“经变”种类增多，神像（人物）却愈发变少。色彩俗艳，由华贵而趋富丽，装饰风味日益浓厚。初盛唐圆润中带遒劲的线条、旋律，到这时变得纤纤秀柔，有时甚至有点草率了。 ③菩萨（神）小了，供养人（人）的形象却愈来愈大，有的身材和盛唐的菩萨差不多，个别的甚至超过。它们一如当时的上层贵族，盛装华服，并各按现实的尊卑长幼，顺序排列。如果说，以前还是人间的神化，那么现在凸出来的已是现实的人间——不过只是人间的上层罢了。很明白，人的现实生活这时显然比那些千篇一律、尽管华贵毕竟单调的“净土变”、“说法图”和幻想的西方极乐世界，对人们更富有吸引力，更感到有兴味。壁画开始真正走向现实：欢歌在今日，人世即天堂。 ④试看晚唐五代敦煌壁画中的《张议潮统军出行图》、《宋国夫人出行图》，它们本是现实生活的写真，却涂抹在供养佛的庙堂石窟里，并且占有那么显赫的位置和面积。在中原，吴道子让位于周昉、张萱，专门的人物画家、山水花鸟画家在陆续出现。在敦煌，世俗场景大规模地侵入了佛国圣地，它实际标志着宗教艺术将彻底让位于世俗的现实艺术。 ⑤正是对现实生活的审美兴味的加浓，使壁画中的所谓“生活小景”在这一时期也愈发增多，虽然其中有些是为了配合佛教经文，许多却纯是与宗教无关的独立场景，它们表现了对真正的现实世俗生活的同一意兴。它的重要历史意义在于：人世的生活战胜了天国的信仰，艺术的形象超过了宗教的教义。 ⑥禅宗在中唐以来盛行不已，压倒所有其他佛教宗派，则是这种情况的理论上的表现。哲学与艺术恰好并行。本来，从魏晋玄学的有无之辨到南朝佛学的形神之争，佛教以其细致思辨来俘虏门阀贵族这个当时中国文化的代表阶级，使他们愈钻愈深，乐而忘返。哲理的思辨竟在宗教的信仰中找到了丰富的课题，魏晋以来人生悲歌逐渐减少，代之以陶醉在这思辨与信仰相结合的独特意味之中。也因为这样，在信仰中仍然保持了一定的理性思辨，中国永远没有产生像印度教的梵天、湿婆之类极端神秘恐怖的观念和信仰。印度传来的反理性的迷狂故事，在现实生活稍有改变后就退出历史和艺术舞台。更进一步，在理论上终于出现了要求信仰与生活完全统一起来的禅宗。这样，结论自然就是，并不需要一种什么特殊对象的宗教信仰和特殊形体的偶像崇拜。正如宗教艺术将为世俗艺术所替代，宗教哲学包括禅宗也将为世俗哲学的宋儒所替代。宗教迷狂在中国逐渐走向衰落。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这一切，当然又是以中国社会由中古进入近古的经济基础和社会关系的重要变动为现实基础的。 ⑦可见，把历时数百年之久的中国佛教艺术当作一个混沌的整体对待是不行的，重要的是历史的分析和具体的探索。从天上人间的强烈对照到它们之间的接近和谐，到完全合为一一体；由接受和发展宗教艺术到它的逐渐消亡，这是一个漫长而曲折复杂的过程，但艺术思潮和美的理想这种发展变化却完全是合乎规律性的。 （选自李泽厚《美的历程》“走向世俗”，有删改） （注）经变：据佛经故事所做的绘画、雕刻等。 【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.晚唐五代时期的敦煌壁画中菩萨形象和供养的人的形象的大小有了很大变化，这说明佛教以前展现的是人间的神化，现在展现的是人间的上层。 B.社会转折的变化会体现在社会的整个意识形态上，如就敦煌壁画而言，人物成为次要，着意描绘热闹繁复的场景，是中唐开始的社会转折变化之一。 C.中唐以后，敦煌壁画中出现了大量的世俗场景，他们侵入了之前的佛国圣地，这表明宗教艺术已最终让位于世俗的现实艺术。 D.人们对现实生活审美兴味的加浓，使禅宗压倒了其他佛教宗派，使壁画中所谓的“生活小景”愈发增多，它们纯是与宗教无关的独立场景。 【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A.作者从敦煌壁画中神像逐渐变小变少、经变种类增多等变化阐述人们对宗教和现实生活的看法的变化，并得出人们越来越看重现实生活的结论。 B.作者以晚唐五代敦煌壁画《张议潮统军出行图》《宋国夫人出行图》为例，是为了说明世俗场景大规模的侵入了敦煌的佛国圣地。 C.作者以壁画的变化、禅宗的出现，从现实和理论两个方面论述中唐以来的社会转折变化，最后阐述对中国佛教艺术应当作历史的分析和具体的探索。 D.中国人在宗教信仰中保持着一定的理性思辨，所以中国永远没有产生像印度教中的湿婆等极端神秘恐慌的观念和信仰。 【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.敦煌壁画在中唐有了明显的变化，比如盛唐壁画中那些身躯高大的菩萨形象在此时消失，绘画手法也由初盛唐的圆润中带着遒劲变为纤秀甚至有点草率。 B.中唐时的敦煌壁画比较注重渲染“经变”，到了晚唐五代时期，“经变”的种类增多，壁画装饰风味变浓，色彩变得俗艳。 C.佛教的细致思辨使得当时中国文化的代表阶层门阀贵族越来越深地钻研佛教，哲理的思辨在宗教信仰中找到了丰富的课题。 D.中国社会由中古进入近古的经济基础和社会关系的重要变动影响了人们对佛教的态度，使得宗教迷狂在中国逐渐走向衰弱。

2.

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阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 主流文学一般而言更加关注现实和历史，而科幻文学关注的是未来。所以在文学手法上，科幻更多的不是去反映、隐喻或批判现实，而是把作家的思考投射到未来。此外，在读者群上，主流文学背靠学院正统，在其身后存在一个庞大而悠久的评价体系。相比之下。科幻文学则更依赖于市场和读者的肯定。 在科幻界还有一种说法，即“科幻是最大的一种现实主义”。因为所谓“未来”。正是必将到来的“现实”，是现实在靠前的时间轴线上的投影。科幻文学同样可以带入问题意识，去探讨主流文学正在涉及或未曾涉及的领城，并通过在时空上拉开距离形成陌生化的效应。 其实科幻文学也和中国梦产生了莫大关联。有人认为，科幻是唯一可以直接描写出中国梦的文学题材——因为其他文学类型都只能聚焦于未完成的当下，科幻小说却可以直接描摹出中国梦成为现实的绚烂图景。在这种意又上讲，科幻文学的确是一种最具现代感和现实性的文学类型。 不仅主流文学，任何文学类型的创作都要求作家足够洞悉世界、生活和人本身，科幻也不例外。但对于科幻文学，只深入生活是不够的。还需要作家了解科技前沿，寄托思考和想象，尤其要发挥创新能力。我认为，科幻文学是创新意识最强的一种文体。科幻文学的兴盛，将会对建设创断型国家起到重要的推动作用。 科幻文学是一种让想象力得到驰骋与磨砺的文学体裁，无论创作还是阅读，都是对想象力的锻炼，而它与科技的内在关系，也使我们能够重新审视科技在当代社会的地位。自然，科幻文学并不能直接授人以科学知识，但它通过对想象世界的描写和对科技社会的预言，足以激活我们的创造力，也激发出指向科技领域的强烈兴趣。事实上，有许多最终走上研究之路的科学家，都曾经受到过科幻文学的影响。 （取材于刘慈欣《让科幻文学推动创新》） 材料二： 吴言：对于科幻文学评论您有什么建议? 刘慈欣：现在文学界对包括科幻在内的类型文学的评论，都是套用主流文学的评论语境和框架。不可否认，所有文学体裁都有共性，但不同的文学类型也有自己的规律，套用主流文学的评论方式来评价类型文学不是恰当的评论方式，如果用这样的标准和语境来评价，包括我的小说在内，相当一部分国内和国外的科幻作品将一无是处。比如说，传统的文学评论认为，文学是人学，由此推论包括科幻文学在内的类型文学中的那些类型元素，如科幻中的科幻创意、侦探中的推理等，都只是提供了一种背景、平台和工具，最终目的是用来表现人性的。事实上不是这样，这些类型元素就是类型文学本身的目的，比如在科幻小说中,环境和作为一个整体的种族，都可能成为与人物一样的独立的文学形象。有许多主流文学作品都有大量的科幻元素，比如品钦的《万有引力之虹》、冯尼古特的《五号屠场》、戈尔丁的《蝇王》、奥威尔的《1984》等，这些都是很经典的作品，但一般不被当成科幻小说。 (取材于《星空的奥妙——刘慈欣访谈》) 材料三： 在人们开始带有某种乐观的倾向去关注中国科幻创作时，我们更应该反思那些制约中国科幻发展的不利因素。这些因素其实是多方面的，此如，一直以来我们对科学技术在社会和人类发展过程中积极作用的认识不够全面，在与科学技术相关的人文关怀方面有所缺失，可能是其中重要的制约因素。 从科幻的社会教育意义来说。《三体》仅是其中的一种类型。近年来国内科幻界为数不多的较高质量的科幻作品中，像更关注科技伦理问题的王晋康等人的一些科幻小说，也是颇为值得重视的。科幻作品对科技伦理问题的深入探讨，也是未来中国科幻创作另一个值得鼓励的发展方向。 (摘编自刘兵《〈三体〉现象与中国科幻》) 材料四： 由于长期以来中国本土科幻原创力量的薄弱，作者无论从质量还是数量都很有限，大部分中青年作者又长期陷于(科幻世界)杂志体系，造成科幻文学一定程度的小众化、边缘化。缺少或没有专职作家，这个问题也普遍存在于中国其他的类型文学。以校园在读学生为主体的青年作家在刊物上成名较早，但到了而立之年又大部分因为生活、工作等压力销声匿迹。中年作家“留守”的寥寥无几，“留守”的作家刘慈欣以一人之力用一个大部头作品将中国科幻提升到了世界水平，但却由于中国科幻力量的体量小和结构性失衡而形成后继无人的窘境。 (摘编自《中国科幻图书出版的初步考察》) 【1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.科幻文学与主流文学相比，其内容在时空上拉开距离使之客观上具有超越现实的特征。 B.在文学手法方面，科幻文学不是去反映、隐喻或批判现实，而是关注并思考未来。 C.既然科幻文学是文学的一种，就应该具备一般文学的基本特征，遵循普遍的创作规律。 D.科幻元素是科幻文学的标志,因此含有科幻元素的文学样式都可以算作科幻文学。 【2】材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.科幻文学有自己的内在规律，套用主流文学的评论方式来评价科幻文学不是恰当的方式。 B.我国有较高质量的科幻文学作品为数不多，科幻文学在一定程度上是小众化边缘化的。 C.科幻具有社会教育意义，如科技伦理小说,深入探讨科技伦理问题，这值得关注与鼓励。 D.不少青年作家因生活、工作压力不再“留守”类型文学致使我国科幻文学发展后继无人。 【3】如何使我国科幻文学健康发展？请结合材料简要概括。

3. 现代文阅读

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阅读下面的文字，完成下面小题。 一罐棉籽油 非 鱼 ①地坑院的日子让大妞憋屈，加上又是女娃，不受全家人待见，于是，童年时期的她就在外奶家长成了没王的蜂。观头村把姥姥叫外奶，姥爷叫外爷。但对大妞来说，自家的爷没见过，自家的奶是哥的，跟她没关系，只有外爷外奶才是她的。 ②从观头村到外奶家，四五里的路，走着玩着就到了。外奶住在前嘴子，外爷在沟里给生产队放羊和牛，大妞就在院里、河里、树上幸福地自由生长，把自己长得泼泼实实，天天风一样在山坡上、山沟里刮过来刮过去。那时候，外爷每天回来，兜里总会装满各种瓜果，吃不完，就晒成果干，藏在一只瓦瓮里，时不时给大妞抓一把。 ③大妞在前嘴子的日子一天天过去，转眼到了六岁那年的年底，生产队要分油。外奶病了，在炕上躺着，大妞听见村里喇叭吆喝分油，就跟外奶说：“我去。”那一年，棉花丰收了，一人能分二斤油。这些油，除了过年用，还要计划着把下一年过完，平时基本不用油炒菜，偶尔用一次，也只是在筷子头上包块布，在油罐里蘸一下，往锅底快速擦一下，看得见一层光亮就行。 ④油罐在案板靠墙的地方放着，黑瓷的，两边耳上系着麻绳，年月久了，绳子变得乌黑油亮，一年到了头，罐里只剩下一层陈油底。外奶说：“小心着点，别跑，别绊倒，别摔了，别洒了。”大妞拎着油罐出了窑：“知道啦。” ⑤油坊在场院里，场院离前嘴子还有两道沟。大妞记得外奶的话，拎着油罐从山坡下去，下到沟底，再上到坡上，再翻一道小沟，就到了。领油的人很多，看见大妞，就逗她玩：“大妞，分了油，你奶给你吃烙馍还是炒鸡蛋？”大妞说：“都不是，我奶说给我烙馍加鸡蛋。”她瞪大眼睛的样子，惹得村里人大笑起来。 ⑥油打在油罐里，顿时变得重起来。大妞小心地拎着油罐，两只手轮换着提，在山坡上走得小心翼翼，身边跑过的野兔她顾不上看，端起身子的小松鼠她也不敢逮，油汪汪的烙馍、黄灿灿的炒鸡蛋，比它们更重要。翻过了那道小沟，慢慢地下了山坡，穿过小河，爬上前嘴子的那道坡就到家了。大妞的两只小手因为冷风吹，因为油绳勒，变得通红通红，她感觉不到疼，就是有点麻。她把小嘴紧紧地闭着，慢慢地爬着坡。快到了，她已经能看见窑门上的风眼了，风眼黑黢黢的，这会儿没有烟冒出来，大妞知道，外奶开始烙馍炒鸡蛋才能有烟呢。 ⑦手实在太麻了，两只手都麻。大妞喊爷来接她，没人应，估计外爷还没回来，外奶在炕上躺着，也听不见。把油罐放下吧，哪有平展地方？路边那棵石榴树底下平，能放下油罐。大妞把油罐慢慢地放下来，往石榴树底下搁。好像不平，有石头子，把石头子踢走，还是不平。这个小小的女孩，萌发了一个极聪明的念头：靠在树上就不会倒了。油罐被大妞斜着靠在落光了叶子的石榴树上。油，清亮亮的棉籽油，顺着树干流了出来，等大妞发现的时候，她慌了，急忙用手去堵罐口，去抹树干上的油。结果，油罐被她的棉袄袖子挂倒了。黑瓷的油罐顺溜地沿着山坡自己跑了，那些清亮亮的棉籽油，也沿着山坡跑，没跑多远，就全渗进了土里。大妞跟着油罐跑，等到她撵上油罐的时候，就只剩下那截被浸湿的麻绳，上面连着一只小巧的黑色耳朵，油罐已经碎成了片。 ⑧她不知所措，没哭，也没叫，愣了半天，拎着那截麻绳和那只耳朵，回家了。外爷和外奶没有骂大妞，因为她把麻绳扔在窑门口就跑回观头村自己家了。娘和父亲看见她袄袖上、前襟上的油，揍了一顿，才去问清楚情况。 ⑨后来，大妞听说，父亲第二天从自家油罐里给外奶倒了一半油送去了，外爷说：“没油就不活了？不兴打娃。”一直到过年，大妞没敢再去外奶家，老老实实待在自己家，娘说“把你的油省下，你别吃了。”大妞小声地犟嘴：“咱家都没炒鸡蛋，没烙馍。”她的头上，又挨了一下。 ⑩过罢了年，大妞又去了前嘴子。外爷没提油罐的事，外奶也没提，就好像他们家油罐一直好好地安放在大案板角上，装了满满一罐的棉籽油。吃后晌饭时，外奶说：“今儿烙馍炒鸡蛋，去年都许了咱大妞的。”窑门风眼上的烟还没有散去，桌子上的烙馍炒鸡蛋，正泛着微微的油光。大妞想哭，但口水比泪珠更早地流了下来。 （有删改） 【1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A.小说的标题“一罐棉籽油”是行文线索，文章围绕它设计了大妞帮外奶去提油、路上打碎油罐、做烙馍炒鸡蛋等情节。 B.大妞的外爷、外奶十分疼爱她，也常给她好吃的，所以她喜欢待在外爷、外奶家，也在那里养成了活泼、爱玩的性格。 C.大妞出门去打油时，外奶的连声叮嘱表现了她对大妞的爱，四个“别”也体现了外奶对油的重视，说明当时物资匮乏。 D.大妞打碎了油罐不敢再去外爷、外奶家，直到父亲从自家油罐里倒了油给他们，她才敢去，因为她知道油的稀缺、珍贵。 【2】小说第⑥段描写生动细腻，这段描写有什么作用？请简要分析。 【3】结合全文，探究小说结尾画线句的丰富意蕴。

4. 文言文阅读

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阅读下面的文言文，完成小题。 钱勰，字穆父。生五岁，日诵千言。以荫知尉氏县，授流内铨主簿。判铨陈襄尝登进班簿，神宗称之。襄曰：“此非臣所能，主簿钱勰为之耳。”明日召对，将任以清要官。王安石使弟安礼来见，许用为御史。勰谢曰：“家贫母老，不能为万里行。”定官制，勰方居丧。帝于左司郎中格自书其姓名，须终制日授之。奉使吊高丽。勰入请使指，帝曰：“高丽好文，又重士大夫家世，所以选卿，无他也。”乃求吕端故事以行，凡馈饩非故所有者皆弗纳。归次紫燕岛，王遣二吏追饷金银器四千两。勰曰：“在馆时既辞之矣，今何为者？”吏泣曰王有命徒归则死且左番已受勰曰左右番各有职吾唯例是视汝可死吾不可受竟却之。以龙图阁待制知开封府。老吏畏其敏，欲困以事，导人诉牒至七百。勰随即剖决，简不中理者，缄而识之，戒无复来。阅月听讼，一人又至，呼诘之曰：“吾固戒汝矣，安得欺我?”其人谰曰：“无有。”勰曰：“汝前诉云云，吾识以某字。”启缄示之，信然，上下皆惊诧。宗室、贵戚为之敛手，虽丞相府干请，亦械治之。积为众所憾，出知越州。召拜工部、户部侍郎。苏轼乘其据案时遗之诗，勰操笔立就以报。轼曰：“电扫庭讼，响答诗筒，近所未见也。”翰林缺学士，章惇①三荐林希，帝以命勰。以尝行惇谪词，惧而求去。帝曰：“朕固知之，毋庸避也。”尝侍经幄，帝留与之语曰：“台臣论徐邸事，其辞及雍②。若雍有请，当付卿以美诏慰安之。”既而雍章至，勰答诏云：“朕察其厚诬，力加明辨。”帝见之，谓能道所欲言者。惇因是极意排诋，讽全台攻之。罢知池州，卒于官，年六十四。 （选自《宋史·钱勰传》，有删改） [注] ①章惇：时任宰相。②雍：郑雍，大臣，曾遭章惇排挤。 【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A.吏泣曰/王有命徒/归则死/且左番已受/勰曰/左右番各有职/吾唯例是视/汝可死吾/不可受/ B.吏泣曰/王有命徒/归则死/且左番已受/勰曰/左右番各有职/吾唯例是视/汝可死/吾不可受/ C.吏泣曰/王有命/徒归则死/且左番已受/勰曰/左右番各有职/吾唯例是视/汝可死吾/不可受/ D.吏泣曰/王有命/徒归则死/且左番已受/勰曰/左右番各有职/吾唯例是视/汝可死/吾不可受/ 【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.判铨，古代称量才授官，选拔官吏为铨；判铨即有评选鉴别之意。文中为负责鉴别选拔之职的官吏。 B.终制，古代父母去世，子女须守丧三年，期间不得行婚嫁之事。官者须离职“丁忧”，文中即此意。 C.户部，古代“三省六部”中六部之一，主要掌管土地、户籍、赋税等职事，其最高长官为户部尚书。 D.故事，有多种含义，可指一种文学体裁，可用来表示旧日的典章制度。文中指后者“（按）旧例”义。 【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A.钱勰能力突出，不慕高官。他小时候记忆力就很强，做官后因才华出众引起皇帝重视；王安石派人去见他，许诺封官，他没有动心。 B.钱勰爱惜节操，不收礼金。他被皇帝选中出使高丽，不接受不该收的礼物，高丽人在他回国途中追送礼金，被他严词拒绝。 C.钱勰办事干练，思维敏捷。数百件诉讼当即判决，简单不合理的诉状，处理之后默默记在心里；苏轼作诗赠予钱勰，钱勰立刻作诗回报。 D.钱勰得罪权贵，遭到报复。钱勰曾写过贬谪权臣章惇的文词，后来又拟写安慰郑雍的诏书，遭到章惇排挤诋毁，被贬到地方任职。 【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽丞相府干请，亦械治之。积为众所憾，出知越州。 （2）阅月听讼，一人又至，呼诘之曰：“吾固戒汝矣，安得欺我?”。

5. 诗歌鉴赏

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阅读下面这首宋诗，完成小题。 金陵驿 [宋]文天祥 草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依！ 山河风景元无异，城郭人民半已非。 满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？ 从今别却江南路，化作啼鹃带血归。 [注]这首诗是文天祥被俘押赴元大都，途经金陵驿时所作。金陵是宋朝的陪都，建有离宫。 【1】对这首诗歌的赏析，不恰当的一项是（ ） A.这首诗歌通过写被俘押解途中经过故土旧地，抚今思昨，触景生情，在沉郁苍凉之中，寄托内心无限的国破山河在的亡国之恨。 B.首联“转”字以夕阳渐渐西斜、落下之态衬托诗人久久凝望沉思之悲，“孤云漂泊”无依，寄托国运遭劫与个人不幸的双重悲哀。 C.颔联紧承上文，用山河依旧“元无异”与城池百姓“已半非”进一步渲染，在巨大的反差中，揭示了兵燹给人们造成的深重不幸。 D.尾联写诗人被迫离开故国“江南路”，化用典故“杜鹃啼血”主要表达内心极度的凄恻悲苦，与“杜鹃啼血猿哀鸣”有异曲同工之妙。 【2】颈联“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞”两句诗歌，富有艺术匠心，请简要赏析。

6. 名句名篇默写	详细信息
补写下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》中，化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”一句的句子是“______，______ ”，从而表达了对国事的忧虑与关切。 （2）白居易在《琵琶行》中，运用比喻并从视觉和听觉角度描摹以声写声、以形写声，写出音乐的两种旋律交错变化的两句是“___________，____________ ”。 （3）贾谊在《过秦论》中，写秦国“守”天下从军事上采取相应措施而给对方产生了极大震慑效果的两句是“____________，____________ ”。

7. 选择题

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阅读下面的文字，完成下面小题。 农耕基因的 ，儒家文化的浸染，千年时光的悠长，让中国传统佳节有着非同一般的生命力。“ ，藿溪河岸赛声扬。”龙舟竞技是端午佳节的规定动作，是最具有标示性的节日活动。龙舟文化身上所散发出来的磁场，让这项传统节日 ，从“走出国门”到“走向世界”。端午让龙舟得到普及，龙舟让端午更加亲民，（ ）。吃粽子是端午佳节的习俗， 仅仅用“吃”来解构粽子，那就把端午文化扁平化了。“棕者，忠也！”相同的发音，寄托着人们对于价值观念的诉求。再仔细看，棱角分明的外表，严丝合缝的包裹，都似乎在隐喻着这个国家最为传统的精神内核。端午有传统生活呈现最集中、最丰富的节日物语，这也是祖祖辈辈传下来的文化方式，在新时代能否正确“打开”它，是更读懂它、靠近它，了解其深刻的传统文化和悠久的家国情怀的关键。 【1】依次填入文中横线上的词语和对联，全都恰当的一项是 A.传承 碧水竞舟十里欢 发扬光大 若只是 B.继承 碧水竞舟十里欢 大放异彩 但如果 C.传承 花鼓龙舟翻浪涌 发扬光大 但如果 D.继承 花鼓龙舟翻浪涌 大放异彩 若只是 【2】下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 A.这样的端午和龙舟，也正是中国传统文化“美美与共”的精髓所在 B.这样的彼此成就，也正是中国传统文化“美美与共”的精髓所在 C.也正是这样的端午和龙舟，才是中国传统文化“美美与共”的精髓所在 D.也正是这样的彼此成就，才是中国传统文化“美美与共”的精髓所在 【3】文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A.在新时代能否正确“打开”它，是更靠近它、读懂它，了解其深刻的传统文化和悠久的家国情怀的关键。 B.在新时代能否正确“打开”它，是更靠近它、读懂它，了解其悠久的传统文化和深刻的家国情怀的关键。 C.在新时代正确“打开”它，是更读懂它、靠近它，了解其深刻的传统文化和悠久的家国情怀的关键。 D.在新时代正确“打开”它，是更靠近它、读懂它，了解其悠久的传统文化和深刻的家国情怀的关键。

8. 语言表达	详细信息
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 研究显示，正常状态下，人的眼睛每分钟眨动15 --20次，医学上称之为瞬目反 应。每次完整的瞬目过程中，上、下眼睑闭合，覆盖眼球表面，让泪液均匀地分布在 角膜和结膜表面，以保持他们的湿润，并使眼球得到0.2秒的休息，所以①____。但是，现在的电子屏幕设计本身就是对眼睛的刺激，导致双眼无法实现完全的眨眼，每分钟眨眼次数至少减少一半。电子屏幕源源不断地跳出新的刺激点，眼球就会不自主地被吸引过去，在这个过程中，②____，完整瞬目的次数明显减少，这就会导致眼睛内膜泪液分布不均匀，泪液蒸发增多。所以，③____，眼睛持续睁着，会影响眼睛的健康，我们的眼睛会更容 易患干眼症，进而诱发更多的眼部疾病。

9. 语言表达	详细信息
下面是宗白华先生在《美学散步》中阐述的关于“美”的来源的框架图，请把该图转换成一段文字介绍，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80个字。

10. 作文	详细信息
阅读下面的材料，根据要求写作。 想要走的更快，请独行；要想走的更远，请结伴而行——非洲古谚 这句非洲古谚语，寓意深刻，一定引发你很多思考。请选取一个角度，联系实际，写一篇议论文。要求自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。