| 1. 选择题 | 详细信息 |
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“西欧13—16时期，人们对文学，艺术等方面的巨大成就极为欢欣。他们认为这是一次精神的新生，而不是像花开花落那样，只是周而复始的重复”。其中“精神的新生”是指 A. 人文主义思想的出现 B. 理性主义思想的弘扬 C. 民主主义思想的产生 D. 资产阶级思想的兴起 |
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| 2. 选择题 | 详细信息 |
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《拍案惊奇》总结的社会通则是：“那富的人，怕的是见官。”以上材料主要反映了 A. 农本思想根深蒂固 B. 农业在社会经济中占据重要地位 C. 抑商传统仍然盛行 D. 专制统治严重压制了商业的发展 |
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| 3. | 详细信息 |
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西欧有一句名谚：“中国人的头，阿拉伯人的口，法兰西人的手。”结合对中外古代科技史的理解，下列说法不正确的是 A. 中国人的勤劳智慧创造了领先世界的科技成就 B. 欧洲吸收和借鉴中国科技成就，形成近代科学 C. 古代欧洲的科技成就比中国的科技成就更高 D. 阿拉伯人在东西方文化交流中起到了桥梁作用 |
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| 4. 选择题 | 详细信息 |
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达尔文进化论对近代中国社会的深远影响是 A．唤醒中国民众救亡图存 B．让中国人免于被压迫 C．激发中国人民的革命热情 D．为变法图强提供理论依据 |
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| 5. 选择题 | 详细信息 |
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“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思，自崇所信；绝不任他人之越俎，亦不应主我而奴他人。”这段话反映的应是 （ ） A. 资产阶级维新派要求进行变法，大兴民权 B. 资产阶级革命派提出推翻君主专制 C. 新文化运动中知识分子呼吁国民解放思想 D. 无产阶级政党追求民族独立、人民解放 |
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| 6. 选择题 | 详细信息 |
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“大数据+大生态、大数据+实体经济、大数据+大共享”，一组组关键词，不断勾画出贵州大数据发展的新蓝图。大数据作为贵州后发赶超的路径选择，在全国实现了一系列首创之举，成效显著。这得益于 A. 蒸汽动力的使用 B. 量子论的提出 C. 信息技术的发展 D. 内燃机的使用 |
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| 7. 选择题 | 详细信息 |
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孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出：天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”。老子主张以“一”为本，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。由此可知 A. 他们主张恢复原有统治秩序 B. 孔子主张维护天子的权威 C. 中国的大一统思想由来己久 D. 他们都探索世界本源为道 |
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| 8. 选择题 | 详细信息 |
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在我国古代儒家思想中，反对“事兽食人”的暴政、强调“民为贵”的民本主义与“劳心者治人，劳力者治于人”、“民可使由之，不可使知之”的等级观念和“牧民”思想共存共生。这种共生意味着:儒家思想的积极方面和消极方面是一种思想体系中相互呼应、彼此补充的两种特质。其特定价值内涵同源于 A. 自然经济为主的经济基础 B. 董仲舒的“大一统”思想 C. 专制主义中央集权制 D. 西周时期的礼乐制度 |
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| 9. 选择题 | 详细信息 |
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（题文）“已经按约建立一个国家的人，由于因此而受信约的束缚必须承认某一个人的行为与裁断……因此一个君主的臣民，不得到君主的许可，便不能抛弃君主政体。”提出这一主张的是 A. 马基雅维利 B. 霍布斯 C. 孟德斯鸠 D. 卢梭 |
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| 10. 选择题 | 详细信息 |
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中国的地学，从《尚书·禹贡》、《山海经》开始，到《汉书·地理志》，逐渐形成了着重于记载山川、道路、关塞、水利、土质、物产、贡赋，特别是政治区划变置的传统。这可以佐证 A. 传统地学的政治性 B. 古代科技的实用性 C. 史地不分的综合性 D. 小农社会的狭隘性 |
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| 11. 选择题 | 详细信息 |
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1921年9月1日，《新青年》上刊登了中共.产.党第一个出版社的办社宗旨：“指示新潮底趋向，测定潮势底迟速，一面为信仰不坚定者祛除根本上的疑惑，一面和海内外同志图谋精神上的团结。”材料反映出中共办社的主要目的是 A. 彻底摒弃中国传统文化的弊病 B. 指明中国民主革命的发展方向 C. 寻求国际上的进步力量以援助中国革命 D. 为推动革命发展，大力宣传马克思主义 |
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| 12. 选择题 | 详细信息 |
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我国现存最早、最完整、最系统的古代农业科学著作是 A. 贾思勰的《齐民要术》 B. 氾胜之的《氾胜之书》 C. 王祯的《农书》 D. 徐光启的《农政全书》 |
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| 13. 选择题 | 详细信息 |
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在汉代，在国，在家，君臣关系、父子关系、夫妻关系都要尊卑有序。汉律中已有“大不敬”、“不孝”、“不道”等罪名。这反映了汉代 A. 儒家道德伦理等同法律 B. “礼”的思想颇受重视 C. 是等级制度的发轫时期 D. “三纲”伦理已经僵化 |
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| 14. 选择题 | 详细信息 |
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《墨经》对光学、力学、声学都有一定的科学论述，墨家在战国时被称为“显学”。可在此后封建社会时期却基本成为了“绝学”。这一变化是因为墨家 A. 受重实用轻自然传统观念的影响 B. 与儒、道两家核心思想相融合 C. 具有抽象研究建立独立学术体系的意识 D. 学说自身没有科学价值 |
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| 15. 选择题 | 详细信息 |
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反映明朝故事的豫剧《七品芝麻官》里有一段唱词：“盼到了北京城开了科选，我辛辛苦苦前去考官，三篇文做得好，万岁称赞，任命我到河南信阳五品州官，到吏部去领凭我先得把那严嵩见，老贼要三千两磨墨的钱。”剧中主人公 A. 体现了庶族地主的进取精神 B. 受益于自己的出身与门第 C. 三篇好文文体格式完全相同 D. 代表了当时中国思想界的进步水平 |
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| 16. 选择题 | 详细信息 |
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“每个个人都把自己的一切完全地奉献了出来，那么，对于所有的人来说，这个条件就都是一样的，而反过来，一切够享有的条件对于所有的人也都是一样的。于是，就没有人有任何兴趣使自己成为别人的负担了。”材料体现的主要思想是（ ） A．社会契约思想 B．天赋人权思想 C．人民主权思想 D．法律面前人人平等思想 |
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| 17. 选择题 | 详细信息 |
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“顺天时，量地力，用力少，而成功多；任情返道，劳而无获”。这一农学思想最有可能出自( ) A．《齐民要术》 B．《农书》 C．《农政全书》 D．《道德经》 |
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| 18. 选择题 | 详细信息 |
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17—18世纪启蒙运动中的思想家们描绘出未来社会的“理性王国”是： ①政治民主 ②社会法治 ③权力平等 ④个人自由 A. ①② B. ①③④ C. ②③④ D. ①②③④ |
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| 19. 选择题 | 详细信息 |
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明末清初的思想家顾炎武说：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之不能免矣。合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”对这一观点的理解正确的是 A. 强调了公私之间的对立关系 B. 反映了当时新经济因素的要求 C. 批判了人们自私自利 D. 肯定了私有开始向公有的转化 |
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| 20. 选择题 | 详细信息 |
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2003年l2月，温家宝在哈佛大学演讲时说：“从孔夫子到孙中山，中华民族传统文化有它的许多珍贵品，许多人民性和民主性的好东西。”以孙中山为代表的资产阶级革命派对我国“民主性”的贡献不包括 A. 推翻清王朝结束封建帝制 B. 建立资产阶级共和国 C. 颁布《中华民国临时约法》 D. 动摇了封建统治思想 |
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| 21. 选择题 | 详细信息 |
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中国书法是中国汉字特有的一种传统艺术，绵延了三多千年。下列说法不正确的是 A. 楷书变化最为丰富，最能表现书法写意性 B. 东晋王羲之擅长草书、行书，被称为“书圣” C. 唐代颜真卿、柳公权推陈出新，分别创立了颜体和柳体 D. 小篆、隶书、草书、楷书、行书是中国书法的五种主要字体 |
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| 22. 选择题 | 详细信息 |
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数学史专家钱宝琮深入研究《九章算术》后，认为《九章算术》的编纂者对待数学的态度是，“掌握数学知识的人应该满足于他够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”对此，下列理解正确的是 A. 钱宝琮认为科研应该适可而止 B. 《九章算术》的实用性相对有限 C. 数学知识很难适用于生活实践 D. 中国古代科学缺乏理论性深究 |
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| 23. | 详细信息 |
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西方人文精神的内涵在发展中不断丰富，并产生了深远影响。阅读下列材料，回答问题。 材料一至于神，我们既然无法真切地感受他们是否存在，也不知道他们到底长什么样子，有许多东西是我们认识不了的。人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 ——普罗泰格拉 材料二“未经审视的生活是不值得过的。” “有思想力的人是万物的尺度。” “如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的。 ——苏格拉底 材料三我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主賜给的，具备着同等的机能和一样的效用。 ——薄伽丘《十日谈》 材料四我们每个人都以自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。 ——卢梭 请回答： （1）根据材料一，概括古希腊人文精神的具体内涵。 （2）根据材料二，概括苏格拉底的核心思想。他的思想对普罗塔格拉观点的发展之处是什么？ （3）据材料三，概括作者的观点，指出这一观点在当时产生的积极意义。 （4）概括材料四的主要思想内容和作用是什么？ |
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| 24. | 详细信息 |
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阅读下列材料，回答问题： 材料一：“远在很久以前，我们就能在意大利随处发现一种自由人格的发展……但在13世纪末，意大利开始充满具有个性的人物。”正是在这种个体精神的鼓动下，人文主义者在文学、艺术、教育、科学等领域创造出无数具有划时代意义的成果。不仅在意大利，在英法等国也有大量受人文主义影响的有个性的人和富有个性的文化创造。1617年英国学者弗卢德（Fludd）在他的著作中置入一幅插图，取名“完整的自然之镜和艺术想象”，将世界上万事万物都有机地包容在一个圆形的图案里，意谓世界是上帝的艺术品，而人是世界的中心。 ——摘编自周春生《论文艺复兴时瑚的人文主义个体精神》 材料二：从五四（新文化运动）到20年代之初，个性解放、个人自主是思想界、文学界的共同关怀。但整体地看，当时感性的呐喊远过于理性的沉思。此后一直到对日抗战，这期间中国人纷扰不安，大家关心的主要是救亡图存的问题，只考虑大我，无法顾及小我的问题，更谈不到讨论小我精神境界的问题了。这是国家的处境所加于思想的限制。传统有关“个人”或“自我”的观念因此没有机会得到深刻的重视和认识。 ——摘编自余英时《中国近代个人观的改变》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出文艺复兴时期个体精神的表现，并说明这一精神所产生的影响。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，概括新文化运动时的“个人自主”与文艺复兴时的“个体精神”的不同，并分析新文化运动后“个人自主”未能彰显的原因。 |
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