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阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 在世界范国内，最早的印章是公元前三千多年出现在古巴比伦的滚筒式图案印章。滚筒印章是在陶制圆柱体表面雕刻图案，然后通过滚动在湿润的陶泥制品上形成连绵不断的图像作为装饰。这种印章及用法后来在许多地区和民族中逐渐传播。相比之下，中国的印章则是在一个平面上镌刻文字或图形，然后用钤压的方式在各种物体表面留下印迹，从而达到昭示取信的作用。可以说，印章也是中国文化的一个重要产物。中国的印章从镌刻内容、形制规范、使用方法到功能作用，都具有自己独有的特征和价值。 各种艺术形式的产生和发展，都与特定民族的生存环境及生活内容紧密相关。在中华文化的演进过程中，印章及篆刻艺术集中反映了先民们从生活中发现美、创造美的聪明才智。 中国的印章最初也是用在制陶工艺方面。古人在陶制的印面上雕刻花纹，先在湿润的泥坯上钤盖出印记，然后烧制成陶器。这类原始陶印在新石器时代遗址中多次出土。进入青铜时代后，印章的材质也转变为铜制。现存最早的铜制印章，是相传出土于殷墟（今河南安阳）的三枚商代铜印，印面是图案和文字（或族徽）相结合。尽管学术界对这三枚商代铜印的性质及用途尚有争论，但结合考古工作在安阳殷墟发现有商代陶器残片上的文字印痕，以及在陕西扶风发现的西周铜制图案印章来看，中国的印章产生于商代应该是毫无疑问的。 早期印章上镌刻的都是图案花纹或族徽（民族标志），与商代青铜器上的铭文特点相近。到了春秋战国时期，随着政治制度的演变和商业活动的发展，社会上对于权力和质证取信的需求不断扩大，由此，刻有官职名称或人物姓名的文字印章已经普遍使用。后世将春秋战国时期的印章称为“古玺”。 古玺在文字的运用、印章制作的形式及使用的方法等方面已经十分成熟，呈现出显著的规律性，从而为其后两千多年中国印章艺术的传承演变奠定了基础。 从战国到魏晋南北朝，中国的印章一直保持着高度成熟和繁盛的发展态势。这主要表现在以下几个方面：首先，印章制度严格规范。从战国古玺开始，国家政权对于各级官府所用的印章从名称、文字到形式有严格的规定。这一措施，充分体现了国家政权的管理力度以及印章作为权力信物的权威性；其次，各个时期官私印章所采用的文字都是当时的通行标准字体，从先秦到魏晋，汉字形体产生很大变化，然而由于各个时期印章用字的规范，不仅保证了印章制度的连续性，也使后人通过文字特征可以清楚了解印章历史的演变脉络；此外，印章材质和制作技巧的多样性，使印章在作为昭权取信的同时，更增添了巧施匠心和赏心悦目的艺术价值。 【1】根据材料一，下列表述正确的一项是（ ） A.中外印章最早出现都与制陶工艺有关，但又有明显的区别。 B.殷墟出土的三枚商代铜印证明了中国的印章最早产生于商代。 C.早期印章镌刻图案花纹或族徽，这与青铜器上的铭文特点相同 D.印章上刻有官职名称或人物姓名，是因为商代青铜器的发展迅速。 【2】根据材料一，下列对中国印章的理解，不正确的一是（ ） A.具有昭示权信的重要作用。 B.陶制印章之后出现铜质印章 C.早期的印章又被称为“古玺”。 D.官私印章的用字都十分规范 材料二 唐宋以后，官方和规范的制约下，逐渐趋于整齐僵化。与此同时，作为文化艺术的主体，文人士大夫开始关注并参与到印章的创作活动中，使这门从前主要是由工匠承担的技艺，加入了人文意味， 由此，中国印章艺术实现了一次完美的升华——演变为一门中国文化特有的篆刻艺术。 随着宋代的米芾、元代的赵孟頫等一批杰出的文人艺术家在印章设计制作上的参与，艺术家所特有的形式敏感与奇思妙想在印章领域得到充分发挥，印章艺术因此进入另一个全新而奇妙的境界。此后的篆刻，已不再局限于镌刻官职、姓名来昭示身份与权力，而是通过姓名、字号、斋馆名称、成语警句乃至诗词篇章等内容来表达情趣志向。篆刻艺术使印章超越实用的功能，成为文人艺术家表达审美追求的重要而独特的方式。 自从元代王冕首创以叶腊石镌刻印章以后，文人艺术家们开拓了一个崭新的世界。他们不仅自己挑选内容、设计文字及布局，更动手操刀刻石，独立完成每方印章。这一转变为篆刻艺术家自主表达审美理想提供了可能，而文人篆刻家在实践过程中，也充分利用刀与石碰撞所产生的奇妙效果，提炼并强化这些效果的审美价值及内涵。明清时期，众多才华横溢的艺术家都在篆刻艺术上倾注心血，其中包含他们的学识修养——对汉字形体特别是篆书字体的研究和理解，包含他们的兴趣爱好——对古代文物的喜好模仿，同时也包含他们的经验技巧——对印面布局的设计以及各种刀法效果的掌握。上述因素的共同作用，使篆刻艺术迅速走向独立成熟并孕育出异彩纷呈的不同流派风格。 纵观从实用印章到篆刻艺术的演变发展，可以看出，篆刻印章之所以能够成为一门独特的艺术形式，首先得益于中国传统文化的滋养和支撑。正是由于中国古代成熟的政治制度和浑厚的学术思想，为实用性的官私印章赋予了等级秩序、灵活变通、精美制作以及崇敬文字等一系列丰富内涵。而这些都是印章篆刻成为艺术的文化支撑所在。中国的文化历经数千年传承不断，汉字的使用是一个不可忽视的重要因素，而在汉字文化的延续和演变中，印章所起的作用更是相当显著，不可小觑。 与书法一样，篆刻也是以汉字形体作为表现对象的艺术。世界各民族都有自己的文字，但只有中国人将实用的文字书写升华为艺术活动；同样，世界上很多民族都使用印章，但也只有中国人将实用印章转化为篆刻艺术。其中的奥秘，除了汉字形体本身具有的象形——表意特征的天然优势外，还在于中国人特别善于从日常生活中体会、发现和提炼艺术价值。特别是中国古代的文人往往能够在日常行为中贯注自己对自然、社会、人生的感悟与认识，通过各种方式表达自己的生活态度和审美追求。应该说，这是一种高明、和谐、自然的智慧，也是中国文化对世界文明的宝贵贡献。 【3】根据材料二，下列对中国印章发展演变的相关理解，不正确的一项是（ ） A.印章在漫长的发展过程中由一门技艺演变为一种艺术。 B.文人艺术家的参与制作促使印章由实用转向审美表达。 C.用叶腊石镌刻印章使得篆刻艺术独立并出现不同流派。 D.中国传统文化滋养和支撑了中国印章艺术的传承发展。 【4】根据材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A.唐宋以前的印章制作主要由工匠承担。 B.文人艺术家从开始参与就能独立制作印章。 C.印章对汉字文化的发展起到显著作用。 D.汉字形体特点有利于印章转化为篆刻艺术。 【5】根据材料一和材料二，印章在发展过程中出现了哪些显著变化？请简要回答 |
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| 2. 文言文阅读 | 详细信息 |
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阅读下面文言文，完成下面小题。 灵壁张氏园亭记 苏轼 道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂（1）田苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵壁张氏之园于汴之阳。其外修竹森然以高，乔木蓊然以深，其中因汴之馀浸，以为陂池；取山之怪石，以为岩阜。 蒲苇莲芡，有江湖之思； 椅桐桧柏，有山林之气；奇花美草，有京洛之态；华堂厦屋，有吴蜀之巧。其深可以隐，其富可以养。果蔬可以饱邻里，鱼鳌笋茹可以馈四方之客。余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至其下。肩舆叩门，见张氏之子硕。硕求余文以记之。 维张氏世有显人，自其伯父殿中君，与其先人通判府君，始家灵壁，而为此园，作兰皋之亭以养其亲。其后出仕于朝，名闻一时。推其馀力，日增治之，于今五十馀年矣。其木皆十围，岸谷隐然。凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。 古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱而已。然士罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者狃于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。今张氏之先君，所以为子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲。凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上；闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养生治性，行义求志，无适而不可。故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行。盖其先君子之泽也。 余为彭城二年，乐其风土。将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。南望灵壁， 鸡犬之声相闻，幅巾杖屦，岁时往来于张氏之园，以与其子孙游，将必有日矣。元丰二年三月二十七日记。 注：（1）陂：池。（2）汴：汴河，流经灵壁，今已淤塞。 【1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A.始得灵壁张氏之园于汴之阳 阳：水之北 B.信其用力之多且久也 信：任 C.出者狃于利而忘返 狃：贪婪 D.舟车冠盖之冲 冲：交通要道 【2】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A.硕求余文以记之 以：所以 B.盖其先君之泽也 之：的 C.则跬步市朝之上 则：就 D.将买田于泗水之上而老焉 于：在 【3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A.其深可以隐 园亭深广可以隐居 B.始家灵璧 开始在灵璧定居 C.处者安于故而难出 居于乡野的人安于现状而不愿外出做官 D.不求而足 没有贪求就会满足 【4】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A.这游记具有独特的艺术风格，记游与说理环环相扣，二者巧妙地融为一体。 B.苏轼提出“不必仕”是因为“必仕”的人会为君王殚精竭虑，公而忘私而忽视自己的健康。 C.“譬之饮食，适于饥饱而已”形象地表达了苏轼对“仕”与“不仕”的态度。 D.苏轼认为张氏先君为子孙谋划深远，使他们无论“仕”与“不仕”都很从容。 【5】将下面语句译为现代汉语。 将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也 【6】作者认为张氏园亭为其子孙带来了什么好处？请概括回答。 |
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| 3. 诗歌鉴赏 | 详细信息 |
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阅读下面诗歌，完成下面小题。 村行 王禹偁（宋） 马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。 万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。 棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。 何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。 【1】下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A.首联交待了时间和地点，展现了诗人骑马于山间小径、神态悠然的样子。 B.颔联通过对“万壑”和“数峰”的描写，生动地突出了山村傍晚的沉寂。 C.颈联从视觉、嗅觉来写“棠梨叶”和“荞麦花”，描给了乡村景物之美。 D.尾联抒发了作者沉重的思乡之情，因为山中的景物都与“吾乡”的极为相似。 【2】诗人的情感在诗中随着景物的变化而出现了起伏。请结合具体内容对此进行赏析。 |
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| 4. 名句名篇默写 | 详细信息 |
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在横线处填写作品原句。 ①子曰：“______________________，文胜质则史。文质彬彬，____________。” ②颜渊问仁。子曰“克己复礼为仁。____________，______________。” ③___________，______________。欲治其国者，先齐其家。 ④知人者智， ______________。____________，自胜者强。 |
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阅读下面作品，完成下面小题。 在河西走廊聆听 苏沧桑 从江南到河西走廊，从东海边到祁（qí）连山下，地势渐渐隆起，水汽渐渐稀薄，渐渐稀薄的还有人间烟火。面对广袤，轻微缺氧的头脑有点混沌，耳朵却变得灵敏，或并非灵敏，是混沌中生出的幻听。 先听见九月的风里响起一声驼铃。正午时分，一匹灰白色骆驼驮着我，穿行在张掖（yè）丹霞地貌的壮丽中。骆驼停留在一棵蓬蓬草前，打了一个响鼻，我听见脚下古老的土地响起流水声，叮叮咚咚，像一声声泉的耳语，从骆驼刺和蓬蓬草的叶尖涌出地面，汇集成浩瀚的绿意，幻化成远古时代的汪洋。光阴煮海，时间将曾经的大海煮了几亿年，熬成这片集雄、险、奇、幽、美于一身的地貌，蜜般柔软，糖果般多彩，极地冰川般肃穆。 站在彩色丘陵的某个高处俯瞰，我听到猎猎风声里响起苍凉悠远的乐声，嘟嘟克笛孤独的音色，如游刃穿行于风中，引领着长号、提琴、竖琴、定音鼓等，如泣如诉的旋律渐渐恢弘。眼前一层一层的山浪向着同一个方向倾斜，天上一层一层的白云也向着同一个方向倾斜，像一支支队伍在雄浑的音乐里行进，时光之河浩浩汤汤穿过河西走廊。我看见光线急速变幻中一张张年轻的脸，年轻的张骞（qiān）带着嘱托，开启了出使西域的凿空之旅，年轻的骠（piào）骑将军霍去病策马扬鞭，年轻的玄奘独自踏上五万里西行的生死旅途，年轻的一行行驼队掠过地平线上的落日，足印迅速被风沙吹老。历史与今天、东方与西方、古典与现代……文明之光在这里闪耀。 “凡音之起，由人心生也。”音乐的交流，是人心的交流。科学告诉我们，物质经过漫长时光与无数组合，才产生了生命，地球经历了四十多亿年的（甲）沧海桑田（时光荏苒），才产生了人类。人类历史于无垠的时间，短暂只如一瞬，那么，人与人之间为何不争分夺秒去爱？ 焉支山下，山丹军马场，两匹棕红色大马在隔着栏杆亲昵。 我试图去识别一匹马的耳语。我轻轻从它的侧面摸上它的脸颊，如果摸向它的正面，它的眼睛看不见，会受惊。我将脸贴近它的脸，蹭到了粗糙而柔软的鬃毛，看到了长睫毛下它的瞳孔里浮现祖先们奔驰在辽阔草原上的画面，听到了它的耳蜗（wō）里响彻（乙）金戈铁马（人声鼎沸）之声。公元前121年，霍去病在此创建了山丹皇家军马场，两千年来，这里见证了一个东方古国的沧桑巨变。 九月的焉支山下，大马营草原上万马奔腾，一道道马脊如一望无垠的麦浪起起伏伏，传递着李白的朗声吟诵：“虽居燕支山，不道朔雪寒。妇女马上笑，颜如赪（chēng）玉盘。翻飞射鸟兽，花月醉雕鞍……名将古谁是，疲兵良可叹。何时天狼灭？父子得闲安。”群山（丙）偃旗息鼓（秣马厉兵），人们放马归山，解甲归田，马和诗歌的耳语里有一个相同的暗号：“回家”。 在离军马场一百多公里的民乐，夕阳斜照进一个酒库，一个个巨大的棕色酒缸上，覆盖着一块块异常鲜亮的红缎子，像盖着红盖头的新娘。一个小勺伸进了酒缸，睡了三十年的酒醒了，叹了一口气，吐出一串咕咚咕咚的耳语，浓郁的香味瞬间弥漫开来。在汉代酿酒古法的基础上，民乐人用高粱、玉米、大麦、小麦、大米、豌豆等九种粮食酿制了独具一方风味的美酒。三十年陈的白酒在玻璃酒壶里，呈现夕阳一样的淡淡金黄。我与金黄对视，看见清澈的酒里凝结着浓稠的历史，是与江南的黄酒（丁）截然不同（迥然相异）的另一种风骨。我想，从前，它一定是出征酒，万马嘶鸣，尘土飞扬，一碗碗烈酒被仰脖喝尽，一只只酒碗被摔得粉碎；它也是庆功酒，团圆酒，被百战归来的人群痛饮，化作眼泪飙（biāo）飞，化作一场场思念的雪。此刻，它是一杯民间的酒，沁入了寻常百姓日子的酒，像一个静坐于喜宴主桌的老人，微笑着，眼神安详。 朋友们拎起一壶酒干杯，一位本地学者说，在我们刚刚经过的马蹄乡，他年轻时去探访过，裕（yù）固族的朋友们听说来了他这个从来不会醉的年轻人，消息波浪式地传遍了草原，很多人都跑到帐篷里请他喝酒看他喝酒。 我浅尝几口酒便醉了，歪在飞驰的面包车里，半梦半醒间，听两位朋友高一声低一声的对话，像一声声耳语。他们一个来自天津，一个来自西宁，隔着车子的过道，两人从一碗“炒炮仗”开始，讲青海的面，天津的面。车窗外夜色降临，耳蜗里似乎又有别的耳语响起，却是我熟悉的乡音。东海边江南被桂花树覆盖的娘家小院里，想必七旬母亲正双手合十，喃喃祈祷，每一个晨昏，她心中的话总是：国泰民安。 世界安宁，我们才能听得见亲人们的耳语。母亲的耳语是一个涟漪，传给了千万里之外的我，从耳蜗传到心脏，传向四肢，传给车轮，通过车胎与地面的摩擦，传给了我脚下这片古老的土地，并得到了它的回应。于是，我听见整个河西走廊上，响着悠长的声声驼铃。 【1】根据文意，文中加点词可以用括号中词语替代的一项是（ ） A.（甲） B.（乙） C.（丙） D.（丁） 【2】下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A.张掖丹霞在远古时代曾经是一片汪洋，经历上亿年的演变，地貌发生了巨大的改变。 B.两匹棕红色大马是古时战马的后代，所以作者才能从他们的瞳孔和耳蜗联想到历史。 C.本文在开头和结尾都写作者听到了驼铃声，形成了文章结构上的呼应，深化了情感。 D.作者运用虚实结合的写作手法，使得历史与现实能够在空间和时闻上更好地融合。 【3】请赏析文中划线的语句 像一个静坐于喜宴主桌的老人，微笑着，眼神安详。 【4】本文以“在河西走廊聆听”为题有何妙处？请结合文章内容谈谈你的理解。 【5】作者想母亲祈祷时心中的话总是“国泰民安”，这样写有什么深刻用意？ |
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| 6. 选择题 | 详细信息 | ||||||||||||||||||||
下面四个选项所对应内容不正确的一项是（ ）
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| 7. 选择题 | 详细信息 |
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对下面画线语句的表述，与原句含义最接近的一项是（ ） 弹幕文化显示出既丰富又单调的双重特征：一方面群情踊跃，图文并茂；另一方面彼此重复，似曾相识。不必否认弹幕文化的狂欢气氛，若干小创意甚至让人耳目一新。然而，也不必否认众声喧哗主要不是来自思想的真正激荡，而是来自互联网新型文化套餐的事先设计。 A.也不必否认众声喧哗主要不是来自思想的真正激荡，就是来自互联网新型文化套餐的事先设计。 B.也不必否认众声喧哗主要是来自思想的真正激荡，而不是来自互联网新型文化套餐的事先设计。 C.也要承认众声喧哗主要是来自思想的真正激荡，或者是来自互联网新型文化套餐的事先设计。 D.也要承认众声喧哗主要不是来自思想的真正激荡，而是来自互联网新型文化套餐的事先设计。 |
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| 8. 作文 | 详细信息 |
| 一本好小说，既要有意义，又要有意思。请以你读过的名若著为例，谈谈你对这种说法的理解要求：观点明确，言之有据，150字左右。 | |
| 9. 作文 | 详细信息 |
| 2020年是特殊的一年，有太多的人值得我们铭记和赞颂。请你给他（她）写一封短信表达自己的崇敬之情。要求：感情真挚，抒情适当，150字左右。 | |
| 10. 作文 | 详细信息 |
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阅读下面材料，按要求作答。 电影《夺冠》展开了中国女排三十年的沉浮图景。观影者感动于“中国女排”顽强拼搏、永不服输的精神，感动于“中国女排”发现问题、解决困难的精神，感动于“中国女排”精诚合作、改革创新的精神……“女排精神”在中国人心中已经凝结为一种文化符号。 “女排精神”带给你怎样的联想和思考？请联系现实生活，自选角度，自拟题目，文体不限，写一篇不少于700字的文章。 |
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