| 1. 选择题 | 详细信息 |
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当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待入学儒家，即 A. 爱无差等 B. 己所不欲，勿施于人 C. 君君、臣臣、父父、子子 D. 存天理，灭人欲 |
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| 2. 选择题 | 详细信息 |
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最能体现“在中国古代城市管理法律制度中，礼占有重要地位”这一观点的是 A. “天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。” B. “内史，周官，秦因之，掌治京师。” C. “诸于城内街巷及人众中，无故走车马者，笞五十。” D. 有“穿墙而出秽污之物于街巷者，笞四十，出水者勿论。” |
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| 3. 选择题 | 详细信息 |
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老子说：“民之饥，以其上（统治者）食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”这段话的主要含义是。 A. 同情人民疾苦，主张实行仁政 B. 主张统治者对人民加强控制 C. 主张统治者清静无为以缓和阶级矛盾 D. 统治者和被统治者的关系是相互依存的 |
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| 4. 选择题 | 详细信息 |
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孔子主张对民众要“道之以德，齐之以礼”，而荀子却主张“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之”。这种变化体现了 A. 士阶层开始崛起并受到重用 B. 战国时期阶级矛盾日趋尖锐 C. 儒家治国思想的继承与发展 D. 荀子摒弃了儒家的德治思想 |
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| 5. 选择题 | 详细信息 |
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（题文）墨子曾批评说：“今王公大臣……至其国家之乱、社稷之危，则不知使能以治之。亲戚则使之，无故富贵，面目佼好则使之。”为改变这一状况，墨子主张 A. “夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。” B. “虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重予之禄。” C. “上之所是必皆是之，上之所非必皆非之，天下之百姓，皆上同于天子。” D. “国都不相攻伐，人家不相乱贼”，以兴“天下之利”。 |
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| 6. 选择题 | 详细信息 |
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韩非子格外强调君主权势的独占性和排他性,他指出君主应“独制海内”,否则“爱臣太亲,比危其身;人臣太责,必易主位”．韩非子 A. 最早提出专制主义中央集权思想 B. 认识到相权对皇权的威胁 C. 反对设立各种政府机构 D. 主张君主应实行集权统治 |
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| 7. 选择题 | 详细信息 |
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2012年凤凰卫视在“中国名片”的栏目采访中提出了一组有关春秋战国时期学术思想的问题组。下列学派与评价对应正确的是 ①关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱 ②关注人生，留下的是人生态度：真实、自由、宽容 ③关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正 ④关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强 A. ①道家②儒家③墨家④法家 B. ①儒家②道家③法家④墨家 C. ①墨家②道家③法家④儒家 D. ①法家②墨家③儒家④道家 |
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| 8. 选择题 | 详细信息 |
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学完“百家争鸣”历史后，某班几名同学将本班科任老师“对号入座”，你认为其中不恰当的是：甲：历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒家的风范；乙：英语老师着装时髦，特别讲究师道尊严，这是墨子的做法；丙：语文老师给我们充分的自主权，极少干预，深得老子真传；丁：数学老师是法家弟子，学期初他就制定了班规，并严格执行。 A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 |
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| 9. 选择题 | 详细信息 |
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《汉书·食货志》记载：“天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”为改变这种状况，当时的统治者( ) A. 重征赋税 B. 无为而治 C. 实现仁政 D. 独尊儒术 |
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| 10. 选择题 | 详细信息 |
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（题文）董仲舒说：“后人言大一统者，咸指万民归心，国家统一而说。”这说明在董仲舒看来，“春秋大一统”与“罢黜百家，独尊儒术”的关系是 A. 用君权神授的思想来巩固统一 B. 用政治上的统一保证思想上的统一 C. 儒家思想逐步成为封建社会的正统思想 D. 用思想上的统一为政治上的统一服务 |
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| 11. 选择题 | 详细信息 |
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《庄子齐物论》云：“天地与我并存，万物与我为一”。《吴越春秋》记载，“伍子胥乃使相土相水，象天法地，造筑大城，周回四十七里。陆八门；水八门，以法地八聪。”这反映 A. 董仲舒儒学影响深 B. 天人合一的思想由来以久 C. 古代政权与神权紧密结合 D. 古代文化具有深厚的神学思想 |
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| 12. 选择题 | 详细信息 |
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中国古代统治者宣扬“敬天、法祖、忠君、保民”，汉朝以后“以孝治天下”逐渐成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。这表明 A. 儒学正统坚不可摧 B. 政治与伦理相结合 C. 君主皆为道德楷模 D. 宗法制度得以延续 |
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| 13. 选择题 | 详细信息 |
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《三国演义》和《水浒传》中体现的忠义思想，来自儒家思想中的 （ ） A. “仁政”学说 B. “天人感应”学说 C. 理学思想 D. “经世致用”思想 |
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| 14. 选择题 | 详细信息 |
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理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。这一新发展主要表现在 A. 提出君权神授，强调尊君 B. 将儒家伦理提升到“天理”的高度 C. 继承德治主张，强调民本思想 D. 形成囊括天人关系的严密思想体系 |
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| 15. 选择题 | 详细信息 |
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明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（ ） ①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴 ③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆 A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④ |
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| 16. 选择题 | 详细信息 |
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黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是 A. “社会环境”：儒学家提倡“三教合归儒” B. “个人理智”：强调三纲五常以巩固君权 C. “廉洁和诚信”：挑战正统的思想和主张 D. “形成丛林”：儒家思想成为传统文化主流 |
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| 17. 选择题 | 详细信息 |
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“尧舜之道无他，耕耨是也，桑蚕是也，鸡豚狗彘是也。”下列观点与本材料作者观点相似的是 A. “克己复礼” B. “穿衣吃饭，即是伦理” C. “天下莫大于秋毫之末” D. “存天理，灭人欲” |
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| 18. 选择题 | 详细信息 |
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（题文）昆曲在明朝万历年间被视为“官腔”，到清代被誉为“雅乐”“盛世元音”，宫廷重要活动常有昆曲演出，江南地区“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戏必请昆班，以示府城中庙会之高雅”。这些史实表明，昆曲在明清时期的流行是因为 A. 陆王心学广泛传播 B. 吸收了京剧的戏曲元素 C. 社会等级观念弱化 D. 符合士大夫的文化品味 |
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| 19. 选择题 | 详细信息 |
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李约瑟对古代中国科技作出这样的评价：“在中国完成的发明和技术发现，改变了西方文明的发展进程，并因而也确定改变了整个世界的发展进程。”以下可以支持这一观点的是 ①火药推动了欧洲宗教改革 ②印刷术为文艺复兴准备了条件 ③指南针使地理大发现成为可能 ④造纸术方便了智者学派的研究 A. ③④ B. ②③ C. ①③ D. ①④ |
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| 20. | 详细信息 |
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2011年1月11日，在位于天安门广场东侧的国家博物馆北广场，矗立起一座孔子雕像。就此事，某校甲、乙两个学生学习小组，在学习“中国传统文化主流思想的演变”过程中展开讨论，形成了两种不同意见。以下是讨论中利用的两则材料。 材料一 孔子的学说也不过只是一家之言，代表不了中华文明。什么“君君，臣臣，父父，子子”；什么“温良恭俭让”；什么“克己复礼”，只有一个字：“礼”，而他的“礼”的核心就是封建统治者的“礼”，我们不可以随意否定一个历史人物，也不可随意拔高一个历史人物。 ——2011年1月14日新华网博客 材料二 汉黜百家，独尊儒术，此后历代当权者都推崇儒术，奉为治国方略。“仁”与“礼”是建立人类文明社会的基本要求，对任何时代任何制度都是适用的。当此之际，儒学再次引人关注：“养心莫善于寡欲”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这些格言，耳熟能详又历久弥新，仿佛就是针对现实社会的某些弊端发出的。最近公布的“十二五”规划建议，在提高全民族文明素质方面汲取孔孟伦理原则，提出了更符合实际的建议：“提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人，推动形成我为人人、人人为我的社会氛围。” ——崔道怡《略谈孔子塑像》，2011年1月31日《人民政协报》 请回答： （1）作为甲组同学，请你据材料一指出反对为孔子塑像的理由，你如何利用材料二从思想文化方面进一步说明自己的观点？ （2）作为乙组同学，请你据材料二并结合所学知识，从儒家思想的历史影响及现实意义方面概括赞成为孔子塑像的理由。 （3）综合上述材料，你认为应如何对待中国传统文化？ |
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阅读材料，回答问题。 材料一 宋代是印刷术普遍应用时期，也是中国学术史上的重要时期。《十三经》和《十七史》的印行，地方史志的编纂，许多数学、工艺、医药和科技著作的问世，大型类书和丛书的编印，都在这一时期。而学术的复兴又促进了学校和书院的兴盛，加之为准备各级考试，使得教本、史籍、韵书、字典等大量印行。 据方志记载，宋代进士姓名可考者有29000人，其中两浙、福建等五路约占82%；宋代印书有地可考者1500种，该五路即占80%。反之，夔州路仅有进士103人，而所印之书只有2种。 ——摘编自钱存训《印刷术在中国传统文化中的作用》 （1）依据材料一，归纳印刷术普遍应用所产生的作用，指出宋代各地印书种数与进士人数所呈现的关系。 材料二 明代以前，医学对于传染病学的认识都未超出“伤寒论”的范围。明清两代医药学家，深入研究传染病等热性病发病原因和医疗方法，创立了温病学说，疗效显著。如《震泽县志续》载，乾隆二十一年，“瘟疫遍行，家无不病，病无不危”，名医孙日琏施诊施药，“赖以全活者计千有余人”。又如《相城小志》载，光绪十七年，“疫症盛行，呕泻螺疮起”，龚霞伯以四味中药“遍施之，病立愈，活人甚众”。 ——摘编自余新忠《清代江南的瘟疫与社会》等 （2）依据材料二和所学知识，指出明代以前中医治疗传染病的理论来源，明清时期有何新发展？实践效果怎样？ （3）综上，谈谈科技与社会的相互作用。 |
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