| 1. 选择题 | 详细信息 |
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当代哲学泰斗冯友兰认为“在中国哲学史各时期中，哲学家派别之众，其所探讨问题之多，范围之广，及其研究兴趣之浓厚，气象之蓬勃，皆以子学时代为第一”。子学时代哲学繁盛的原因是 A. 统一的多民族国家建立 B. 儒家思想占据统治地位 C. 中央集权制度最终形成 D. 政治经济及文化的变革 |
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| 2. 选择题 | 详细信息 |
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孔子非常推崇周公的政治，在他看来，实现“天下有道，则礼乐征伐自天子出”这一目的的有效手段是“正名”。实现“正名”，则须在“政”“刑”之外借助“德”“礼”。据此推断，孔子倡导“仁”“礼”学说的主要目的是 A. 恢复周代政治制度 B. 扩大儒家思想的影响 C. 实现德治政治理想 D. 变革周代的社会秩序 |
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| 3. 选择题 | 详细信息 |
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春秋战国时期，有思想家认为天地固然是化育万物之本，但如果万物不经君主圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在，只有经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序。由此可见，这一认识 A. 是诸子学说趋向统一的体现 B. 为专制制度提供了有力支持 C. 表明儒家思想得到普遍认同 D. 意味着百家争鸣的基本结束 |
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| 4. 选择题 | 详细信息 |
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汉代民间的原始宗教信仰的主要特点是多神崇拜，最为流行的当属祖先崇拜。由于统治阶级的大力提倡，祭祀祖先成为汉代民间的重要风俗。这反映了汉代 A. 宗法制度体系日益完善 B. 政治统治借助于人伦秩序 C. 皇权至上促成祖先崇拜 D. 君权神授被人们普遍接受 |
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| 5. 选择题 | 详细信息 |
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孟子主张“制民恒产”“勿夺农时”“省刑罚，薄税敛。”董仲舒主张“限民田，以澹不足”“塞兼并之路”“薄赋敛，省徭役，以宽民力”。关于二者的思想下列说法正确的是 A. 都得到统治者认同 B. 都有利于小农经济的发展 C. 都抑制了土地兼并 D. 都符合人民的利益要求 |
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| 6. 选择题 | 详细信息 |
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董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体，三者相辅相成密不可分，道德之天是核心，“仁”是“天”的精神，“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建的“天”的哲学的目的是 A. 神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要 B. 吸收道家、阴阳家学说改造儒学 C. 利用儒家的仁德之政解决现实需 D. 利用“天人合一”观念论证 |
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| 7. 选择题 | 详细信息 |
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朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法（ ） A. 强调了君主至尊的观念 B. 体现了儒家传统的民本思想 C. 呼应了“存天理，灭人欲”的主张 D. 推动了儒家思想的新发展 |
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| 8. 选择题 | 详细信息 |
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（题文）朱熹认为“理”在心外，提倡“格物致知”以通“天理”；王阳明强调“理”在心中，主张“致良知”以知“天理”。这一变化（ ） A. 颠覆了传统儒学的信条 B. 有利于儒家信仰的强化 C. 不利于理学精神的推广 D. 否定了天理涵盖的内容 |
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| 9. 选择题 | 详细信息 |
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1936年，历史学家范文澜以通俗的语言写成《大丈夫》一书，以“道德与事业并重，而着重点更在道德”的标准，选取了从西汉到明代的25位具有崇高民族气节，勇于为国捐躯的大英雄，并“希望每个读者也都学做大丈夫”。这表明 A. 道德标准有助于理清历史人物的功与过 B. 史家应适应时代需要不断调整历史解释 C. 呼应世俗趣味的历史写作才能体现其价值 D. 史家对叙事对象的选择彰显了其价值取向 |
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| 10. 选择题 | 详细信息 |
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朱之瑜（1600～1682）称：“宋儒辨析毫厘，终不曾做得一事。”颜元（1635～1704）认为：“程朱派头始终与尧舜孔孟无干，分毫无益于社稷生民，分毫无功于疆场天地。”两人的本质意图是 A. 抨击程朱理学的空疏学风 B. 倡导经世致用的社会风气 C. 对先秦儒家思想的扬弃 D. 宣扬儒家以民为本的思想 |
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| 11. 选择题 | 详细信息 |
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黄宗羲素有“中国伏尔泰”之称誉。他痛斥君主专制是天下最大的祸害，提出“天下为主，君为客”的民本思想，进而主张限制君权，保证人民的基本权利。同时他又指出，“有明治无善治，自高皇帝（明太祖）罢丞相始也”。这反映了黄宗羲 A. 主张实行君主立宪制 B. 接受西方主权在民思想 C. 主张恢复宰相制度 D. 未跳出明君贤吏的窠臼 |
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| 12. 选择题 | 详细信息 |
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先秦以来的人性理论大多对人性之私进行了否定与批判，宋明理学人性论更视“私”为邪恶。而明清之际一些思想家则明确提出人性自私说，肯定个人物质利益的合理性．强调个体的价值与地位。这反映了明清时期 A. 世人追求享乐致使社会风气败坏 B. 受到西方民主思想的影响 C. 商品经济发展引发个性解放诉求 D. 思想统一的局面被打破 |
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| 13. 选择题 | 详细信息 |
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明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》，比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作所反映的主要共同点是 A. 批判君主专制、保证人民基本权利 B. 构建未来资本主义政权组织形式 C. 反对封建礼教、强调人人生而平等 D. 反映了资本主义萌芽时代的要求 |
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| 14. 选择题 | 详细信息 |
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普罗泰格拉晚年，其著作《论神》在雅典广场上被焚毁，本人被逐出雅典，这主要是因为他 A. 公开提出了人文主义概念 B. 指责和批判古希腊民主制度 C. 宣传唯物主义无神论思想 D. 将人置于世界和社会的中心 |
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| 15. 选择题 | 详细信息 |
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苏格拉底是西方哲学史上第一个从理性角度研究人的哲学家，他一生都在探求什么是正义，什么是非正义；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养等等，从而实现了古希腊哲学由“自然哲学”向“伦理哲学”的转变。这从侧面反映出他 A. 重视培养雅典公民的理性思维 B. 捍卫思想自由与民主权利 C. 已认识到雅典民主政治的缺陷 D. 试图扩大公民的基本权利 |
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| 16. 选择题 | 详细信息 |
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柏拉图认为理想国必须具备三个条件：统治者应从有才能的人中挑选出来；统治阶层度过公社生活国王应是哲学家，或应该让哲学家做国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识，这一主张 A. 否定了民主政体 B. 规划了近代民主政治蓝图 C. 体现了理性精神 D. 推动了雅典民主政治鼎盛 |
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| 17. 选择题 | 详细信息 |
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中世纪时代，西欧人对现实生活的态度是悲观绝望的，也是消极处世的；但14世纪以后，西欧人对生活充满了创新进取、冒险求胜、追求幸福的精神。出现这一转变的主要原因是 A. 新的经济形态的萌发 B. 人性解放意识的觉醒 C. 禁欲主义思潮的转变 D. 罗马教廷权威的打破 |
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| 18. 选择题 | 详细信息 |
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德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”，而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”。黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场改革 A. 创立了许多新的宗教派别 B. 为社会的发展提供了精神动力 C. 提出了许多新的宗教观点 D. 使社会各阶层破除了宗教迷信 |
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| 19. 选择题 | 详细信息 |
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教会宣称购买赎罪券可以拯救自己的灵魂，马丁·路德认为一个人得救要靠信仰，而不是外在的东西，这就是“因信称义”。从本质上看“因信称义” A. 揭露了赎罪券对民众的欺骗 B. 削弱了罗马教廷的神圣权威 C. 赋予了德意志民众自由精神 D. 促进了资产阶级新教派的产生 |
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| 20. 选择题 | 详细信息 |
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“要触犯当时的社会制度，就必须从制度上剥去那一层神圣外衣。”为此，西欧掀起了 A. 文艺复兴运动 B. 启蒙运动 C. 宗教改革运动 D. 工人运动 |
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| 21. 选择题 | 详细信息 |
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孟德斯鸠在其出版的《罗马盛衰原因论》中认为，共和时期的罗马之所以强盛，是因为当时的罗马公民享有政治权利，人人都是国家的主人翁，具有爱国家、爱荣誉、爱自由的美德。据此可知，该篇文章的主旨是 A. 为阐发启蒙思想寻找历史渊源 B. 赞美罗马共和制的诸多优点 C. 研究不同政体产生的不同影响 D. 为法国大革命奠定理论基础 |
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| 22. 选择题 | 详细信息 |
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英王查理一世在受议会审判时说：“你们企图审判国王，这是多么大的罪恶啊，我的权力是上帝所托付的。”法官说：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治”。这两段话本质上体现了 A. 英王与法官的恩怨 B. 君权神授与人民主权的对立 C. 国王与议会的矛盾 D. 国王至尊与法律至上的较量 |
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| 23. 选择题 | 详细信息 |
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文艺复兴思想家主张人追求财富和现世的幸福，启蒙思想家考虑“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从中可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴时期相比，突出强调了 A. 批判神权统治 B. 构建民权政府 C. 鼓吹人性解放 D. 主张平等自由 |
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| 24. | 详细信息 |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 建元六年，田蚡把不治儒家五经的博士官一律罢黜，排斥儒家以外的诸子百家之言于官学之外……他（董仲舒）的所谓大一统，就是压抑诸侯，加强专制主义中央集权。他摭取阴阳五行学说，提出君权神授的理论，建议用儒家的纲常名教来维护封建统治。他也吸取了法家尊君抑臣的思想，主张用刑法加强统治。 ——赵毅、赵轶峰《中国古代史》 材料二 清入关后，即以宗主视天下，同时密切关注边疆事务、励精图治，完成了对边疆地区的统一，建立起一个比以往任何朝代都巩固的“大一统”帝国。为了树立“大一统”正统王朝的形象，巩固其对全国的统治，清王朝接受并发展了“大一统”思想。清朝抽去了“大一统”理论中“华夷之辨”的内容，改造为四海之内共尊一君的君主专制“大一统”观念；形成以推重“大一统”政权为核心、以政权承绪关系为主线、取消华夷之别为特征的正统论，并将其贯彻于历史评断之中，使之更有利于清廷的政治统治和思想控制。渍朝对“大一统”思想及其正统论的总结，束缚了人民的思想，但也起到了统一思想，加强对边疆地区的经营管理，进而统一国家的积极作用。 ——摘编自刘正寅《“大一统”思想与中国古代疆域的形成》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出董仲舒的主要观点，并分析其历史背景。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括指出清朝前期对“大一统”思想的发展及其影响。 |
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| 25. | 详细信息 |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一 文艺复兴，从表面上看来，是欧洲思想文化界人士复兴希腊、罗马古典文化的运动。在他们心目中，古代希腊、罗马是欧洲历史上的黄金时代……因此他们怀着一种复古的心情去挖掘古代遗产，力图恢复古典文化艺术，使之“再生”。这是“文艺复兴”一词的由来。但是，文艺复兴并非对古典文化“亦步亦趋”的简单模仿，而在很大程度上是一种创新。 ——吴于廑、齐世荣主编《世界史》 材料二 赎罪券的抨击，如一粒火种落在火药桶里，立刻燃起燎原之火。农民和平民把路德的反教会论纲当成是起义的信号，认为同一切压迫者算账的时候到了。人文主义者热烈地欢呼。贵族，甚至一部分诸侯，希望由此打破罗马教会的控制，没收教产。一时之间，“九十五条论纲”成了民族战斗的共同纲领。 ——摘编自丁建弘《德国通史》 材料三 教权势力的顽固和疯狂，迫使新兴阶级的思想家抛开宗教外衣，投向公开的理性宣传。他们高唱“理性”的赞歌，向往“理性的王国”，提倡用理性作为衡量一切的尺度，把封建专制制度比作漫漫长夜，呼唤用理性的阳光驱逐现实的黑暗，消灭专制王权和贵族特权。他们强调只有科学才能使人正确认识自然，破除宗教迷信，从而增进人类的福利，建立自由、平等、民主的新社会。 ——摘编自《法国通史简编》 （1）根据材料一，指出“文艺复兴”一词的由来，结合所学知识，谈谈如何理解文艺复兴并非简单模仿而是一种创新。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析赎罪券的抨击立刻燃起了燎原之火的原因。 （3）根据材料三，概括新兴阶级思想家的政治要求，并分析其反封建斗争呈现出的特点。 |
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| 26. | 详细信息 | |||||||||||||||
阅读材料，完成下列要求：
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