| 1. 选择题 | 详细信息 |
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“孔子认为，只有在道德高尚的人的英明领导下，中国才有恢复政治和社会秩序的希望。”孔子认为人性道德的至高境界是达到 A. 仁 B. 礼 C. 孝 D. 忠 |
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| 2. 选择题 | 详细信息 |
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战国时期，某位思想家提出，人生下来就有物质欲望。物质欲望得不到满足，就有争夺。争夺使社会秩序紊乱，这就产生了维持社会秩序的礼。该思想家是 A. 孟子 B. 荀子 C. 韩非子 D. 庄子 |
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| 3. | 详细信息 |
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孟子主张“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子上述主张的核心是 A. 为政以德 B. 人性本善 C. 推行仁政 D. 克己复礼 |
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| 4. 选择题 | 详细信息 |
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有学者指出，春秋战国时期儒家所津津乐道的“先王之道”，根本无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题，其“三代”说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。该学者在此强调的是，先秦儒学 A. 不合时宜 B. 礼法并用 C. 厚古薄今 D. 源远流长 |
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| 5. 选择题 | 详细信息 |
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战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度 A. 是因为儒家思想不利于巩固统治 B. 是出于实现统一全国目标的需要 C. 是出于应对政治军事形势的需要 D. 是出于建立和谐社会目标的需要 |
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| 6. 选择题 | 详细信息 |
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万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。下列选项中体现的思想与这一主张属于同一派别的是： A. 与朋友交，言而有信 B. 法不阿贵，绳不绕曲 C. 人不畏威，则大威至矣 D. 俭节则昌，淫佚则亡 |
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| 7. 选择题 | 详细信息 |
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（题文）《韩非子》载：“夫耕之用力也劳，而民为之者，曰，可得以富也。战之为事也危，而民为之者，曰，可得以贵也。”这体现了韩非子的主张是： A. 奖励耕战，富国强兵 B. 以农为本，以各为贵 C. 休养生息，反对战争 D. 以法治国，严刑峻法 |
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| 8. 选择题 | 详细信息 |
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肖云儒在《秦文明的内涵及其对中国和世界的影响》一文中认为，中国人在远古时期就形成了一种天下观，用空间方位定位自己的幅员，因此有天下、九州的称呼。孟子说天下一家；韩非子的著作中，强天下、治天下、取天下的用法最多。这种天下观 A. 起源于官僚政治制度的实施 B. 表明古代中国没有民族的观念 C. 是秦国完成国家统一的根源 D. 奠定了国家统一的思想基础 |
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| 9. 选择题 | 详细信息 |
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史料是历史片段的记录和遗存，历史研究离不开史料。下列不属于史料的是 A. 殷墟出土的刻有卜辞的牛骨 B. 明朝内阁大堂旧址 C. 董仲舒提出“春秋大一统”的主张 D. 《史记》、《汉书》 |
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| 10. 选择题 | 详细信息 |
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董仲舒的思想虽然融进了法家和其他学派的思想，但其学说“原本来源于孔子的思想”。上述观点的主要依据是 A. 董仲舒倡导“天人合一” B. 董仲舒主张“君权神授” C. “天人感应”是董仲舒思想的重要主张 D. 仁、礼是董仲舒思想的重要内容 |
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| 11. 选择题 | 详细信息 |
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西汉时期，位于辽东的高祖庙和长陵高园殿发生火灾，董仲舒起草了一篇《灾异之记》奏稿，指责在辽东立高祖庙不合礼制，发生火灾是上天的警示，皇帝应该整顿吏治，杀一批不法大臣以谢天。该奏稿内容体现了董仲舒的哪一主张 A. “春秋大一统” B. “罢黜百家，独尊儒术” C. “天人感应” D. “君为臣纲” |
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| 12. 选择题 | 详细信息 |
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董仲舒提出“天，仁也”，“为政而任刑，谓之逆天，非王道也”。他提出这一观点主要是为了 A. 树立君主权威 B. 宣扬“君权神授” C. 提高儒家地位 D. 制约绝对君权 |
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| 13. 选择题 | 详细信息 |
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在思想文化方面，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”。其相同点是 A. 强化儒家伦理道德 B. 禁绝其他思想学派 C. 激起社会强烈反抗 D. 解决意识形态问题 |
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| 14. 选择题 | 详细信息 |
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“亲亲得相首匿”是西汉时期确立的刑罚适用原则，即在直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反、大逆外，均可互相隐匿犯罪行为，官府不予追究。这一现象表明当时 A. 儒家纲常名教渗入法律 B. 血缘亲情关系逐渐淡化 C. 社会逐步走向和谐稳定 D. 法律与儒家伦理存在冲突 |
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| 15. 选择题 | 详细信息 |
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董仲舒曾就商鞅“改帝王之制，除井田，民得买卖。富者田连阡陌，贫者无立锥之地”，建议汉武帝“限民名田（名田，占田也……）以赡不足，塞并兼之路，然后可善治也”。这说明董仲舒 A. 以百姓利益为出发点来出谋划策 B. 认为商鞅变法导致土地兼并 C. 基于儒家民本思想反思商鞅变法 D. 否定了帝王之制和商鞅变法 |
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| 16. 选择题 | 详细信息 |
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在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒 A. 继承了原始儒学的全部宗旨 B. 背离了原始儒学的民本思想 C. 背离了原始儒学的仁爱思想 D. 摒弃了原始儒学的德治主张 |
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| 17. 选择题 | 详细信息 |
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唐高祖认为：“武创业，文守成，百世不易之道也。若乃举天下一之于仁义，莫若儒。”由此可知 A. 唐初三教并行的局面结束 B. 唐初统治者重视用儒学维护统治 C. 唐统治者采取措施抑制佛教和道教 D. 儒家思想在唐初重获正统地位 |
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| 18. 选择题 | 详细信息 |
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（题文）陆九渊认为：“身或不寿，此心实寿，家或不富，此心实富，纵有患难，心实康宁。……实论五福，但当论人一心。此心若正，无不是福；此心若邪，无不是祸。”建立在此认识的基础上，要实现封建统治的长治久安就必须 A. 整治人心 B. 发展经济 C. 整顿吏治 D. 注重民本 |
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| 19. 选择题 | 详细信息 |
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《朱子语类》载：“且以饮食青之，凡饥渴而欲得饮食以充其饱且足者，皆人心也。然必有义理存焉。有可以食，有不可食……”这意味着朱熹 A. 认为人性本质是恶 B. 肯定人正当的欲求 C. 倡导适当放纵私欲 D. 特别关注百姓生计 |
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| 20. 选择题 | 详细信息 |
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（题文）南宋时期，陆九渊在《鹅湖和教授兄韵》中云：墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简工夫终久大，支离事业竞浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨只今。诗中“易简工夫”和“支离事业”分别指 A. 儒学 佛学 B. 程朱理学 陆王心学 C. 道教 儒学 D. 陆王心学 程朱理学 |
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| 21. 选择题 | 详细信息 |
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《儒林外史》中有一故事讲一位老秀才之女因其夫病故便欲“寻一死路，跟着丈夫一处去”。对此，老秀才言：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反阻挡你？”女儿死后，老秀才却心痛不已，“一路看着水色山光，悲悼女儿，凄凄惶惶”。作者意在 A. 表现清代社会价值观的改变 B. 赞扬老秀才之女的道德坚守 C. 揭露封建礼教对人性的戕害 D. 批判老秀才为名节逼死女儿 |
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| 22. | 详细信息 |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 孟子和荀子都是孔子思想的追随者……他们进一步发展了孔子的学说，但是他们就个人而言都未取得成功。……到底什么时候变革统治者才是合法的？废掉现存的王朝之后，怎样确定谁是老天指定的继承者呢？孟子的答案是聆听“人民”的呼声……这种理论贯穿了整个中国历史长河。 ——（德）艾伯华《中国通史》 材料二 公元前124年，汉武帝……建立太学……太学把儒家学说——此时唯一已经发展到足以提供严格的知识训练的文化传统——作为基本课程。而具有讽刺意味的是，在管理中他仍然依靠法家学派关于政府原则的学说，通过把儒家思想作为官方的意识形态，汉武帝确保了儒家思想在中国的长期存在。 ——《新全球史》 材料三 宋朝的儒家学者从佛教中汲取了大量的灵感。由于他们的思想既反映了佛教的影响，也继承了传统的儒学价值观念，因此以新儒学而闻名。……在中国，新儒学自宋朝至20世纪初始终是官方认可的价值观念。 ——《新全球史》 （1）据材料一，概括孟子关于君主施政的主张。结合所学知识，分析孟子在当时“未取得成功”的主要原因。 （2）据材料二，指出汉武帝巩固统治的措施，分析说明儒家思想在古代中国能够长期存在的原因。 （3）据材料三，宋代儒学“新”在何处？有何影响？ |
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| 23. | 详细信息 |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 孔子最大的抱负虽在政治，他最大的成就却在教育。在我国教育史上，他是好几方面的开创者。第一，孔子首先提倡“有教无类”，不分贵贱贫富，一律施教。第二，孔子以个人在野的力量，造就或召聚一大帮的人才。他的门下成了至少鲁国人才的总汇。他的大弟子名氏可考的已有七十七人。第三，孔子首先把技艺教育和人格教育打成一片。他以系统的道德学说和缜密的人生理想教训生徒。其中《礼》和《诗》是孔子所常讲，弟子所必修的。 ——摘编自张荫麟《中国史纲》 材料二 （宋朝）南渡以来，学校之教日衰，讲学之风日盛。此种往来走动的参究请谒，愈来愈多，于是又从此中酝酿出新的讲堂制度来。在此情形下，产生讲学家的朱陆两大派。象山教法，在于因人设教，直指本心。而朱子则想选定几部最重要的书本，先为此数书下明白确切的训注，好让学者各自研读，补讲堂教育之缺陷。 ——钱穆《国史大纲》 （1）根据材料一，概括孔子在教育方面作为“开创者”的表现。 （2）根据材料二，归纳南宋教育的主要状况。结合所学知识，指出朱陆两派在教育理念上的差异。 （3）根据材料一、二并结合所学知识，简析儒学对中国古代教育的影响。 |
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