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阅读下面的文字，完成下列小题。 《老子》以“道”开篇，以带有童话气息的浪漫艺术想象，立体、新颖、独特的思维方式，创设了一个“道生一，一生二，二生三，三生万物”，即“道生万物”的“道的世界”。从而构建了一个关于宇宙、人生、社会的思想模型，试图为现实世界找到一个出路，设计一种解决社会问题的方案。”“自然”作为体现道家哲学核心价值的观念，要置于现实世界(客观)，特别是“道的世界”(思想)去认识。 现实世界里，“自然”指在“一阴一阳之谓道”运动变化中形成的“穹，苍苍，天也”，即天地万物。具有“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的“物性”(客观存在)，无所谓积极、消极。自然与人是组成“世界”的两种“要素”，两者“独与天地精神往来，而不敖倪于万物”，相互尊重、共在、并存、互倚、欣赏，便达到了“天地与我并生，而万物与我为一”的天人和谐的境界。 “道的世界”里的“自然”，历来理解、阐释纷纭。郭象注《庄子》以为“自然即物之自尔耳”，后学如张岱年概括为“自己如此”。陈鼓应认为，老子提出“自然”观念，“来说明不加一毫勉强作为的成分而任其自由伸展的状态”。细读《老子》《庄子》文本，笔者认为：“自然”是指在符合正常、合理天性，即“本来如此”基础上，经过顺理成章、理所当然的“应该如此”过程，自然而然达到“果然如此”的结果，由此就实现了“自己如此”。“自然”便是“顺性命之理”，可分别从天地、人、社会三个方面予以说明。 就天地而言，指在“天道自然”变化中，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。各随天性，适得其然，和谐生长，形成一个周而复始，循环往复的自我圆满系统。即《老子》所言：“夫物芸芸，各归其根。归根曰静；静曰复命。”就人而言，主要表现为两个层次。第一，满足与生俱来的衣、食、住、行之类原始本能与“天然”物质、生理需求。如《老子》中“是以圣人之治也，为腹而不为目”之“腹”，《庄子》中“不知吾所以然而然，命也”，都指民众“织而衣，耕而食”之类的“常性”。第二，满足人在成长、发展过程中，基本、正常、合理的精神、心理要求。首先希望“长生久视”。《吕氏春秋·重已》有言：“无贤不肖，莫不欲长生久视”(高诱注：视，活也。)，即羡慕天长地久，感叹“吾生也有涯”的人生短暂，体现着对生命的肯定与珍惜。其次体现为“七情”“六欲”。天生的正常“情”“欲”，“虽神农、黄帝，其与桀、纣同”，不分“好”或“坏”。就社会而言，主要是“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均”，风调雨顺，国泰民安，百姓休养生息，安居乐业。 (摘编自裴登峰《道家彰显人的价值与意义》) 【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( ) A.“自然”是反映道家哲学核心价值的概念，要把它放在“现实世界”，去认识。 B.从现实世界看，自然指天地万物，有其运行变化的规律，无所谓积极和消极。 C.在道的世界里，作者综合了郭象和陈鼓应的观点，提出了自己对自然的理解。 D.“七情”“六欲”是人最基本的生理需求，人的“情”“欲”没有好坏之分。 【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) A.文章重点论述了“道的世界”中的“自然”，分天地、人、社会予以阐述。 B.作者按本来如此、应该如此、果然如此、自己如此四个阶段来诠释“自然”。 C.文章引用《吕氏春秋·重己》，证明顺性命之理，需满足正常的物质需求。 D.作者认为“自然”就是“顺性命之理”，道家思想彰显了人的价值与意义。 【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) A.按照道家的观点，自然与人是相互依存的关系，所以人应该与自然和谐共生。 B.顺性命之理，就要随天性、循规律、利事物，使事物朝着健康有利方向发展。 C.道家提倡顺乎自然实现“自己如此”，所以人只需完全顺从并回归自然就好。 D.就社会而言，为政者应顺民情、合民意、遂民愿，使百姓休养生息安居乐业。 |
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阅读下面的文字，完成下列小题。 人类正在经受一场百年一遇的灾难，新冠肺炎疫情肆虐全球，迄今全球确诊病例超过2559万人，死亡人数超过85万。面对疫情，有识之士都在思考当下和未来。北京师范大学特约研究员薛晓源，德国著名汉学家施寒微，德国第一位撰写王阳明哲学研究专著的哲学家巴拓识，就“中国传统文化视角下的抗疫与世界”展开了对话。 薛晓源：人们注意到，儒家文化所辐射的东亚地区，包括韩国和日本，在这次抗疫中表现不俗。有人认为，东方人的思维、行为方式和传统文化对抗疫有支持意义，二位对此怎么看？ 施寒微：中国与其他东亚国家一样，社会责任意识根深蒂固。这种社会责任意识可以用儒家传统来解释，“集体先于个人”的口号被认真对待，构成了成功遏制流行病蔓延的先决条件。中国的成功首先会对东亚和东南亚国家产生激励作用。特别是在高度分化的现代工业社会，个人和群体支撑的共同利益取向是一个关乎生存的问题。 巴拓识：“德”才是判断的最终依据和行为指南。儒家最重要的思想家之一王阳明把这种持续不断的道德修养的自我完善理解为“致良知”。这种意识支撑着人的整个生命过程，它直接地、反复地反映在人所有的行动与决定，成为个人行动的指导原则。良知蕴含巨大的能量和耐力、公平和正直。谁能够从内心中的良知出发行事，谁就能够在关键时刻做出正确的判断。 薛晓源：中华文明历经5000多年，经受过灾难的磨砺考验，这使中国文化具有“韧性”，这“韧性”大象无形，却澎湃有力，二位怎么理解这种特有的“韧性”？ 施寒微：中国人的顽强和中国文化的坚韧，表现出极强的学习能力。正因为中国表现出极强的学习能力，所以总能找到应对挑战的新办法，与其说是中国找到解决问题的方案，不如说是中国本身具备学习潜力。中国既可以借鉴自己的历史，也可以借鉴世界其他地域的经验。中国的变迁史不仅是一部整个中国的历史，也是其各个组成地区的历史。在内部交流的背景下，从北到南，从东到西；在一个可以与欧洲相提并论的领土面积上，进行交流的可能性是多样性中保持统一性的一个极好的前提。 巴拓识：我想中国实践成功的秘诀在于极强的应变能力。这种成功建立在延续了几千年的坚韧不拔的品质和灵活应变的决策上。在不同的时期，针对不同的问题，决策者们会提出不同的解决方案，并以克服一切困难的决心去执行方案，去解决问题。其中既有对“知”的把握，又有对“行”的执着。这是一种不断学习带来的智慧，如果能够在逆境中自信自觉地运用这种智慧，就能够为克服未来面临的困难带来决定性的影响。 薛晓源：在中国传统文化中，有涉及人与人的关系、人与自然的关系的思想，其中哪些思想在后疫情时代具有指导社会的现实性？ 施寒微：交互性思想，以及天、地、人合而为一的思想，是精神人文主义的基础，在中国历史和文化中可以找到许多例子。拓展对动物与人类之间感染途径的了解，必须带来对人与环境相互关系的一种新的意识，特别是在资源保护方面。中国传统文化对自然的理解是很特殊的，认为人与自然从一开始就并非对立存在的，而是由两者形成了一个统一体。这种理解可以为人类解决环境问题作出新的贡献。 巴拓识：刚才我提到了王阳明和他的“致良知”概念。他的思想学派被人们称为“心学”，它与人的意识一致，也与我们的仁爱之心一致。这种爱不仅是对人类同胞的爱，而且是对所有自然生命的爱。今天人类拥有最现代的科技，宇宙飞船不断探索外星世界，最新的生物科技不断带来新的治疗方案，以延长人类的生命等等。但是，技术发展和社会建设不能脱离“心”的问责，不能忘记人存在的最本质的意义，不能没有“良知”。 (摘自《光明日报》9月2日文《中国传统文化视角下的抗疫与世界》有删改) 【1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是( ) A.儒家强调社会责任，根深蒂固的责任意识是我国抗疫成功的先决条件。 B.良知蕴含巨大能量，从内心的良知出发，能在关键时刻做出正确判断。 C.只要具备较强的学习能力，就能应对各种挑战，找到解决问题的方案。 D.不断学习可以增强应变能力，能让人在逆境中自立自信克服各种困难。 【2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是( ) A.西方疫情严重，始终没有得到很好的控制，源于西方人的思维、行为方式和传统文化对抗疫没有支持意义。 B.“集体先于个人”的观念，在高度分化的现代工业社会特别重要，个人和群体支撑的共同利益关乎人类生存。 C.德国学者对中国文化“韧性”的理解，说明从中国的传统文化中能解读出“韧性”活泼的生命力和鼓荡的张力。 D.后疫情时代，“交互性思想”不仅对处理人与自然的关系，还对处理国与国的关系同样具有指导意义。 【3】德国汉学家施寒微就中国传统文化对抗疫和后疫情时代的意义，提出了怎样的看法？请简要概括。 |
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阅读下面的文字，完成下列小题。 栊翠庵茶品梅花雪 曹雪芹 当下贾母等吃过茶，又带了刘姥姥至栊翠庵来。妙玉忙接了进去。至院中见花木繁盛，贾母笑道：“到底是他们修行的人，没事常常修理，比别处越发好看。”一面说，一面便往东禅堂来。妙玉笑往里让，贾母道：“我们才都吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过。我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”妙玉听了，忙去烹了茶来。 宝玉留神看他是怎么行事。只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是老君眉。”贾母接了，又问是什么水。妙玉笑回“是旧年蠲（清洁）的雨水。”贾母便吃了半盏，便笑着递与刘姥姥说：“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽，笑道：“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。”贾母众人都笑起来。然后众人都是一色官窑脱胎填白盖碗。 那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉，二人随他出去，宝玉悄悄的随后跟了来。只见妙玉让他二人在耳房内，宝钗坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲团上。妙玉自向风炉上扇滚了水，另泡一壶茶。宝玉便走了进来，笑道：“偏你们吃梯己茶呢。”二人都笑道：“你又赶了来飺（伺机讨要）茶吃这里并没你的。”妙玉刚要去取杯，只见道婆收了上面的茶盏来。妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”宝玉会意，知为刘姥姥吃了，他嫌脏不要了。 又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“ 瓟斝（bānpáojiă）”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一盅递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着"点犀盅"。妙玉斟了一盅与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。 宝玉笑道：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”宝玉笑道：“俗说‘随乡入乡’，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。”妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大 出来，笑道：“就剩了这一个，你可吃的了这一海？”宝玉喜的忙道：“吃的了。”妙玉笑道：“你虽吃的了，也没这些茶糟踏。岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一海便成什么？”说的宝钗，黛玉，宝玉都笑了。妙玉执壶，只向海内斟了约有一杯。宝玉细细吃了，果觉轻浮无比，赏赞不绝。妙玉正色道：“你这遭吃的茶是托他两个福，独你来了，我是不给你吃的。”宝玉笑道：“我深知道的，我也不领你的情，只谢他二人便是了。”妙玉听了，方说：“这话明白。” 黛玉因问：“这也是旧年的雨水？"妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”黛玉知他天性怪僻，不好多话，亦不好多坐，吃完茶，便约着宝钗走了出来。 宝玉和妙玉陪笑道：“那茶杯虽然脏了，白撂了岂不可惜？依我说，不如就给那贫婆子罢，他卖了也可以度日。你道可使得。”妙玉听了，想了一想，点头说道：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他。你要给他，我也不管你，只交给你，快拿了去罢。”宝玉笑道：“自然如此，你那里和他说话授受去，越发连你也脏了。只交与我就是了。”妙玉便命人拿来递与宝玉。 宝玉接了，又道：“等我们出去了，我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何？”妙玉笑道：“这更好了，只是你嘱咐他们，抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来。”宝玉道：“这是自然的。”说着，便袖着那杯，递与贾母房中小丫头拿着，说：“明日刘姥姥家去，给他带去罢。”交代明白，贾母已经出来要回去。妙玉亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了。不在话下。 【1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是 A. 选文写贾母一行到栊翠庵品茶，妙玉“忙接了进去”，“笑往里让”，“忙去烹了茶来”，用成窑的茶杯沏上老君眉奉上，可以看出妙玉是一个热情周到的人。 B. 本回是刘姥姥二进荣国府，她带着一双透视的眼睛，透视了贵族之家的恣意豪华，虚荣享乐，见证了荣国府的由盛而衰。 C. 选文擅用简约传神的语言来表现人物个性。文中主要人物的对白描写，既鲜活的刻画了人物独特的性格，又推动了故事情节的发展。 D. 选文中妙玉说黛玉是“大俗人”，一向性情孤傲的黛玉默不作声，吃完茶约着宝钗离去，表现了黛玉的世故。 【2】《红楼梦》的细节描写令人惊叹，文章从哪些方面来写品茶？请结合选文简要概括。 【3】“世法平等”即世间万物平等，请联系选文内容，谈谈“世法平等”在妙玉和宝玉二人身上的不同表现。 |
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阅读下面的文言文，完成小题。 封轨，字广度，勃海穆县人。沉谨好学，博通经传。与光禄大夫武邑孙惠蔚同志友善，惠蔚每推轨曰：“封生之于经义，非但章句可奇，其标明纲格，统括大归，吾所弗如者多矣。”善自修洁，仪容甚伟。或曰：“学士不事修饰，此贤何独如此？”轨闻，笑曰：“君子整其衣冠，尊其瞻视，何必蓬头垢面，然后为贤？”言者惭退。太和中，拜著作佐郎，稍迁尚书仪曹郎中，兼员外散骑常侍。衔命高丽，高丽王云恃其偏远，称疾不亲受诏。轨正色诘之，喻以大义，云乃北面受诏。先是，契丹虏掠边民六十余口，又为高丽拥掠东归。轨具闻其状，移书征之，云悉资给遣还。有司奏轨远使绝域，不辱朝命，权宜晓慰，边民来苏，宜加爵赏。世宗诏曰：“权宜征口，使人常体，但光扬有称，宜赏一阶。”转考功郎中，除本郡中正。勃海太守崔休入为吏部郎，以兄考事干轨。轨曰：“法者，天下之平，不可以旧君故亏之也。”休叹其守正。轨在台中，称为儒雅。奏请遣四门博士明经学者，检试诸州学生。诏从之。寻除国子博士，加扬武将军。假通直散骑常侍，慰劳汾州山胡。寻以本官行东郡太守。迁前军将军、行夏州事。好立条教，所在有绩。转太子仆射，迁廷尉少卿，加征虏将军。卒，赠右将军、济州刺史。初轨深为郭祚所知常谓子景尚曰封轨高绰二人并干国之才必应远至吾荐此二公非直为国进贤亦为汝等将来之津梁也其见重如此。轨既以方直自业，高绰亦以风概立名。尚书令高肇拜司徒，绰送迎往来，轨竞不诣。绰顾不见轨，乃遽归，曰：“吾一生自谓无愆规矩，今日一举措，不如封生远矣。”轨以务德慎言，修身之本；奸回谗佞，世之巨害，乃为《务德》《慎言》《远佞》《防奸》四戒，文多不载。 （节选自《魏书·封轨传》） 【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A.初／轨深为郭祚所知／常谓子景尚曰／封轨／高绰二人／并干国之才／必应远至吾／荐此二公／非直为国进贤／亦为汝等将来之津梁也／ B.初／轨深为郭祚所知／常谓子景尚／曰封轨高绰二人／并干国之才／必应远至／吾荐此二公／非直为国进贤／亦为汝等将来之津梁也／ C.初／轨深为郭祚所知／常谓子景尚曰／封轨／高绰二人／并干国之才／必应远至／吾荐此二公／非直为国进贤／亦为汝等将来之津梁也／ D.初／轨深为郭祚所知／常谓子景尚曰／封轨高绰二人／并干国之才／必应远至／吾荐此二公／非直为国进贤／亦为汝等／将来之津梁也／ 【2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.经传，古代诸子百家典籍及解释经文的书，如韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”。 B.古代设官分职，各有专司，故称有司，如诸葛亮《出师表》“宜付有司论其刑赏”。 C.行指代理官职。文中的“假通直散骑常侍”的“假”也是指官职代理。 D.赠，指古代皇帝为已死官员及其亲属加封，文中“赠右将军”即死后追封为右将军。 【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A.封轨通晓经传，深受好友称赞。他与光禄大夫孙惠蔚志趣相投，交情深厚，惠蔚经常举荐他为官，赞他对经义具有独到的见解，自愧不如。 B.封轨不辱使命，出使光大国威。他奉命出使高丽，最终让高丽王受诏，还解救回先前被掳走的边民。 C.封轨恪守正道，维护法律公平。他任渤海郡中正时，原渤海太守崔休为其兄考核的事请托于封轨，封轨不以旧上司之故违背法律，拒绝了请托。 D.封轨为人方直，注重涵养德行。尚书令高肇升任司徒，他不登门恭贺；他还主张养德慎言，远奸避佞，著有《务德》《慎言》《远佞》《防奸》等。 【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）轨正色诘之，喻以大义，云乃北面受诏。 （2）绰顾不见轨，乃遽归，曰：“吾一生自谓无愆规矩，今日一举措，不如封生远矣。” |
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| 5. 诗歌鉴赏 | 详细信息 |
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阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 阁夜① 杜甫 岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。 五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。 野哭千家闻战伐，夷歌②数处起渔樵。 卧龙跃马③终黄土，人事音书漫寂寥。 [注释]①该诗是大历元年(公元766年)冬杜甫寓居夔州西阁时所作。当时西川军阀混战，连年不息，吐蕃也不断侵袭蜀地。②夷歌：指四川境内少数民族的歌谣。③卧龙跃马：指夔州西郊的武侯庙和东南的白帝庙，代指诸葛亮和公孙述。 【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( ) A.首联交代了时间和天气特征，冬季昼短夜长，霜雪方歇夜晚雪光明朗如昼。 B.颔联视听结合写所闻所见，有声有色，前句气势苍凉恢弘，后句辞采清丽。 C.颈联刻画了夔州的典型环境，“野哭”富有时代感，“夷歌”具有地方性。 D.尾联写远眺武侯庙和白帝庙，以英雄自比，表达了自己终将逝去的感伤。 【2】杜甫在《登高》一诗中发出“艰难苦恨繁霜鬓”的慨叹，本诗也有类似的感情，请结合“艰难”二字具体分析本诗所抒发的思想感情。 |
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| 6. 名句名篇默写 | 详细信息 |
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补写出下列句子中的空缺部分。 （1）儒道两家都曾用“行路”形象地论述了积累的重要性，《老子》中说“千里之行，始于足下”，《荀子·劝学》中说“_________________，_____________________”。 （2）《夜雨寄北》一诗中写作者怀念往日同爱人在一起的美好时光，期盼两人可以早日重逢诉说心中思念的两句是“_____________，________________”。 （3）《师说》中，韩愈认为存在“弟子不必不如师，是不必贤于弟子”这种情况的原因是“________________，___________________”。 |
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阅读下面的文字，完成各题。 春节假期过去的第一个星期，人们就开始想春节了。 可惜距离下一个春节还有三百多天。不过如果你还想咂摸一下年味儿，其实还有个方法——去博物馆里走一遭。比如，4月7曰之前，去故宫仍能体验“紫禁城里过大年”， 首都博物馆的猪年生肖文化展也还将持续一个月。这不是逗你玩儿。事实上，在博物馆里体验年味儿，大有成为过年“新民俗”的趋势。各地博物馆里可谓 ，少长咸集。据中国旅游研究院的测算数据显示，2019年春节期间，全国旅游接待总人数达4. 15亿人次。其中，参观博物馆的游客比例高达40.5%。 近年来，围绕博物馆和文物的纪录片、电视节目 。无论《国家宝藏》还是《如果国宝会说话》，群众都 ,观看热情不下追剧和追综艺。 这正应了那句老话——节目千万种，好看第一种。只有有人看了，了解了 ，才能理解历史的厚重感。 【1】依次填人文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A.车水马龙 屡见不鲜 喜闻乐见 一脉相承 B.车水马龙 层出不穷 雅俗共赏 一脉相承 C.摩肩接踵 屡见不鲜 雅俗共赏 来龙去脉 D.摩肩接踵 层出不穷 喜闻乐见 来龙去脉 【2】文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A.据中国旅游研究院的测算数据显示，2019年春节期间，全国旅游接待量达4. 15亿人次。 B.据中国旅游研究院的测算数据，2019年春节期间，全国旅游接待量达4.15亿人次。 C.据中国旅游研究院的测算数据，2019年春节期间，全国旅游接待总人数达4.15亿人次。 D.中国旅游研究院的测算数据显示，2019年春节期间，全国旅游接待总人数达4.15亿人次。 【3】下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ） A.余下的，像哈姆雷特临死所说，余下的只是静默——深挚于涕泪和叹息的静默。 B.—位小姐，或者姑娘，却骑自行车——这太可怕了！ C.中国诗是文明人话，并且是谈话，不是演讲，像良心的声音又静又细——但有良心的人全听得见。 D.头一句是:“启超没有什么学问——”眼睛向上一翻，轻轻点一下头，“可是也有一点喽！” |
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| 8. 语言表达 | 详细信息 |
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请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过70个字。 7月27日，为测试运行状态，火星探测器“天问一号”由北京航天飞行控制中心与中国空间技术研究院协同控制，在飞离地球约120万公里处回望地球，利用光学导航敏感器对地球、月球成像，获取了地月合影——这是由中国航天器拍摄的距离地球最远的地月合影。在这幅黑白合影图像中，地球与月球一大一小，均呈新月状，在茫茫宇宙中相互守望。根据照片判断，“天问一号”探测器反应灵敏，飞行姿态正确，与地面配合默契，有望完成火星探测任务。 _________________________ |
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| 9. 语言表达 | 详细信息 |
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下面一则通知的格式有一处错误，主体部分在表达上有五处不妥当，请指出并改正。 通知 学校打算于 12 月 18 日在学术厅举办天府文化专题讲座。我们应邀到了天府文化研究专家赵教授,他将以深入浅出的讲解，图文并茂的材料,为大家带来具有天府味的文化大餐。请各班班主任认真宣传和组织，拜托同学们踊跃参加，提前到达学术厅，等着赵教授到来，听取他的精彩讲座。 答：格式：_________________________ 内容：______________________ |
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| 10. 作文 | 详细信息 |
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阅读下面的材料，根据要求写作。 《荀子》中说：“道虽迩，不行不至。”是的，如果不迈开双腿向前走，即使是很近的路，也永远到达不了目的地；何况，个人成长、事业进步、国家发展、文明延续，都有一条漫长的路要走。“行”是到达远方所必需的。 这段材料引发了你怎样的感悟和思考？请以“行以致远”为主题，写一篇议论文。 要求：结合材料，选好角度，确定立意；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 |
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