| 1. 现代文阅读 | 详细信息 |
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阅读下文，完成下列小题。 ①如果问人为什么不读书，回答常常是没时间、没精力。但另一方面，日常生活类图书之外，成人读盗墓、穿越；孩子读图文、漫画却越来越多。去年图书零售市场的报告，虚构类书籍销售的前五名全为郭敬明与韩寒包揽，许多大学图书馆的名著出借率被排在百位之外。以图代书，做在线阅读，甚或以上Facebook、刷微博代替阅读的也不在少数。这种“浅阅读”风气的存在，凸显了整个社会浮躁肤浅的荒败的景观。 ②音画构成的具象，多刺激感官，不触及心灵。耽溺日久，很容易使人产生惰性，形成按给定预设被动接受的知觉依赖，进而造成迟钝自闭，沟通不良。严重的，连生存都会发生问题。至于网络，因常提供即刻性与碎片化的资讯，在使读网带上时尚化的“轻阅读”特性同时，也会程度不同地损害阅读的品质，造成人智力的降级与思想的衰退。对此，尼古拉斯·卡尔的《浅薄：互联网如何毒化了我们的大脑》有很详尽的讨论。因网络对人“神经线路”与“记忆程序”的重新编布，使人的阅读常流于字表滑行，而无法做深入的思考，由此，他会觉得《战争与和平》太长，《追忆似水年华》又太晦涩，将爱读经典视为前人少环境刺激、无处可去养成的老嗜好，而将其毫无顾惜地抛弃。可事实是，尽管现实世界无限广阔，虚拟空间更丰富多彩，但如果人们对它的贪恋是以牺牲自身与客体世界的区别为代价，就太不值了。因为众所周知，人与包括机器在内的客体世界的分离能力与分离程度，恰恰是人所具有的本质力量的表征。它不但构成了文化的基本定义，也是一切经典创造的终极要旨。有鉴于此，我们实在不能相信，一味的读图和读网有益人的精神。相反，它在提供便捷的同时容忍懒惰，因此毋宁说是有害的。 ③如今已有人不再思考问题，只想着去哪里找现成的答案，甚至哪里有上网点，全不知批判式思维的形成，更依赖人的“原始硬盘”——人经由经典阅读养成的智慧头脑，以及由其分析整理过的知识记忆。至于因分析能力与实际享有信息数量不对称，造成的一些年轻人的价值观倾圮，就更触目惊心。而那种对深邃思想的卓越追索，对人类整体性精神出路的关切，恰恰经典里最多，甚至就是经典最显著的徽标。 ④经典阅读有全然不同于“浅阅读”的特点。它有对普遍性和本原特征的热切关注，能助人了解世界，观照自我，因此提供给人的是切切实实的精神养料。 ⑤所谓了解世界，是说借由经典提供的经验，人们能找到世界的原始图景，从而认清未来发展无穷。相信每个人都有这样的体会，也发过类似的感慨——这个世界是如此之美，但人看到的是如此之少。仅仅是因为没时间、没精力吗？其实，主要是因为个体常受种种困扰的限制，未能获得了解世界的能力与方法。而经典阅读能让自感处处受限的我们在身心解放中拓展视野，此所以，这个活动会被称为“心灵的探险”与“灵魂的壮游”。或以为，生活是最好的导师，这话自然不错，但对于经典阅读，我们想说的是，生活并不必然就比虚构具有更多的真实，世界也并不必然就比人的心智创造更能象征存在的本质，而由媒体构建出的生活世界，有时更只是表象，它的肤泛和破碎，根本不足以映像真实的世界。如果没有经典思想的烛照与指引，它们完全有可能被表现得毫无真实感，更遑论深邃。由此，透过现象，直抵本质，在不出离历史细节和人性真实的同时，认识和把握世界的任务也就无从完成。 ⑥ 所谓观照自我，是说人生有限，决定了人有使命要完成，不但对自己和家人，还有对国家和社会。_____________，故“自知者明”与“认识你自己”，会成为横亘在东西方所有人面前的千古难题。而经典阅读在很大程度上恰恰能助人了解自己，因为它致力于一切假真和伪善的剔析，对集天使魔鬼于一身的人性原态更有深刻的追索，这些都能让人从中发现一个真实的自己，从而疏浚心源，检点小我，唤出自觉意识，养成反省习惯，然后从心底生出广大的社会关怀，乃至以天下为己任的高上的担当。正是从这个意义上，罗曼·罗兰说，“从来没有人为读书而读书，只有在书中读自己，在书中发现自己或检查自己”，普鲁斯特所谓“阅读过程是一交流的过程，是一次与不在场或已死去的当事人的心灵对话”，也是强调通过人书对话真正认识自己。 ⑦在此，我愿再举意大利作家卡尔维诺《为什么要读经典》中恳切的告诫：“经典作品是这样一些书，它们对读过并喜爱它的人构成一种宝贵的经验”，“每一次重读经典，就像初次阅读一般，是一次发现的-AJL行。经典是这样一种东西，它很容易将时下的兴趣所在，降格为背景噪音”。 （节选自汪涌豪《经典闭读的当下意义》，有删改） 【1】第①段作者所说的“荒败”在文中具体指的是 【2】第⑤段加点词“原始图景”在文中的意思是 【3】从文章第④⑤⑥段看，经典阅读的当下意义是 【4】把下列语句组织起来填入第六段横线中，语意连贯的一项是 （ ） ①了解自己非常重要 ②而要做到这些 ③人恰恰最难自知 ④但实际情形是 A.④，①，⑦，③ B.②，①，④，③ C.③，④，④,② D.①，②，③，④ 【5】下列说法，符合文意的一项是( ) A.人们热衷浅阅读是因为音画类产品出版繁荣，网络便捷吸引人。 B.作者认为一味读图读网无益于人的精神，甚至有百害而无一利。 C.媒体的世界毫无真实感，更遑论深邃，我们更需要经典之烛照。 D.引罗曼•罗兰和普鲁斯特的话说明读经典作品有利于认识自己。 【6】第⑤段画线句作者称阅读经典为“心灵的探险”与“灵魂的壮游”。请你以自己阅读经典的体会为例，谈谈对这句话的理解。 |
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| 2. 现代文阅读 | 详细信息 |
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阅读下文，完成下列小题。 诗的世界在每一个角落里等待 刘瑜 ①一个人只能度过一生，这事可真叫人沮丧。但好在我还有刘天昭。 ②就像上帝造了大米这种东西，有时候人们用它来蒸饭，有时候人们用它来煮粥，我想上帝在造我和刘天昭的时候，原料是相近的，但是后来一个被蒸了饭，而一个被煮了粥。于是大米的一种命运得以窥视大米的另一种命运。 ③但是她比我决绝。我说刘天昭“决绝”，是因为她真舍得放弃。清华大学建筑系毕业后，她放弃了建筑师的前途。独自在一个空空荡荡的房子里“待着”，“脱离社会”好几年。后来她回归社会，在南方某着名报纸写社论写得“风生水起”，但不久前又放弃了工作，转移到另一个空空荡荡的房子里“待着”。 ④待着待着，就待出了新书《出神》。 ⑤《出神》甚至不能说是一本严格意义上的书。它是刘天昭这些年的博客和随笔选集，篇目内容都是前不着村后不着店的，语气都是有一搭没一搭的。按说写书出书是与世界建立联系的一种努力，但是天昭连这种努力都心不在焉：我就是要自言自语，我只需要自言自语，因为自言自语是唯一真诚的说话方式。 ⑥“脱离社会”可以理解成厌世—深入社会就意味着深入某种角色，而角色意味着条条框框，意味着表演，意味着累。但是刘天昭不厌世。岂止不厌世，我简直想说她是最热爱生活的人—一个不热爱生活的人，怎么可能注意到一个卖菜老太太的表情、一根蛛丝的动静、一滴水与另一滴水之间的时间间距以及各种形状的风？她简直就是出于对生活不分青红皂白的爱，才需要“脱离社会”—在她这里，出走与其说是一种逃避，不如说是一种收缩。更少地生活以便于更好地生活，减少与生活的接触面有利于在有限的面积上精耕细作。 ⑦在刘天昭的笔下，万事万物都值得书写，神在每一个事物中留下足迹。“大作家”习惯于写政治的肮脏、历史的沉重、人性的救赎、社会的狡诈，作为女作家，最起码也要写写爱情的颠沛流离或者性生活的压抑与解放，但是刘天昭不。她写一个小女孩擦玻璃的神情，写帆布椅子上坐着的一个无所事事的老太太，写窗外三三两两的人群，写前任房客掉到床底下的储蓄本，写一只灰喜鹊在天空中划过的轨迹，写夜半大街的光线……总之她写一切貌似轻微、无关和混沌的时刻和人物。她简直是故意通过描写这些“无关紧要”的事物来暗暗颠覆这个世界的权力结构和等级秩序。谁说政治局委员的命运就比远亲里某个“破鞋”的命运更惊心动魄？又或者，凭什么一个“破鞋”的命运一定比窗前一只乌鸦起落的声音更值得书写？在被时间击败、被时间席卷、被时间吞噬方面，万物皆平等，因而都值得在颤抖中被文字拥抱。 ⑧在这个意义上，刘天昭貌似散乱的文字里也许隐藏着比其他作家更大的雄心。她绕过故事、情节、结构、主题等等写作的“格式”，通过感受的碎片，直接书写生命中最本质的东西—人与时间的关系。正是因为人与时间的紧张关系，她迫切地观察与描写每一个微小事物，在它被时间碾碎之前聆听它无声的尖叫，并伸出手去打捞它在时间旋涡里越来越小的身影。“昨天晴暖，在树林里碰见两个画油画的，好像迎面看见了宁静，流沙里摸到两枚鹅卵石。”“听见小学生在上课铃响之前的大片喧哗。想这喧哗之上总有许多叶子茂密的树枝，绿悠悠地爱护着。”“门口的那盆小花儿，也还是快死了。剩下芯儿里几只新叶，嫩得黄软，不太健康，像是家道陡变幸存的孤儿，孱弱，受不起希望。”……树林里画油画的，远处小学生的喧哗，门口的小花儿，这些情景随处可见，但极少有人留意它们、感受它们，更不会因之而遭遇内心的“咯噔”一声。在别人活得若无其事的地方，刘天昭活得惊心动魄。 ⑨所以别人的写作是向前推进故事，而刘天昭的写作是向下潜沉。对她来说，似乎她所见到的每一个事物，都是一扇通向上帝的虚掩的门。当别人朝着前方行进，她忍不住去敲每一扇门。又或者说，她是通过文字给一个个貌似无意义的事物做人工呼吸，企图唤起它们的温度和心跳。 ⑩这也正是刘天昭令人担心之处。别人有两只眼睛，她有一千只。别人有两只耳朵，她有一千只。一个宁静的下午在别人那里是一个宁静的下午，在她那里却是一场交响乐演出。一片树叶在别人那里是一片树叶，在她那里却有森林的茂密。“脑子里那些噪音，像是阳光下的尘土，貌似在落，永远落不下来”。作为她的朋友，我时常为她不加节制的观察欲和聆听欲感到担忧—她花那样少的力气去生活，却花那样多的力气去俯瞰生活，我担心她本末倒置，因此错过人生的很多乐趣，又生恐她在自己与上帝的奔波之间累得气喘吁吁。但是很可能这样的担心是自作多情，万事万物的深处都有熊熊火光，也许刘天昭正为自己能窥见这别人看不到的光而狂喜，而我，另一个版本的她，被“社会”绑架的我，应该为那个可能的自己所靠近的火光而感到温暖且欣喜。 （注） 刘瑜：学者，作家，就职于清华大学政治学系。著有<民主的细节》、《观念的水位》等。本文选自《观，念的水位》。 【1】第③段两次提到刘天昭放弃工作，独自“待着”，其作用是________ 【2】第⑥段加点字“不分青红皂白”的表达效果是___________ 【3】第⑩段画线句的含义是_____________________________________________ 【4】题目“诗的世界在每一个角落里等待”在文中的作用是_____________ 【5】下列对于作者的思想感情理解正确的一项是( ) A.行文中可以看出，因为人生短暂，所以作者对于生命充满了伤感。 B.作者欣赏、敬佩刘天昭，是因为后者一再地出离社会，活得不累。 C.作者欣赏刘天昭的另一个原因是她们两人“原料相近”，同声相应。 D.《出神》让作者看到天昭对生活的热爱及重建这个世界秩序的雄心。 【6】作者以独特的风格评价刘天昭及其作品《出神》，请从艺术手法和主题思想两方面对本文进行赏析。 |
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| 3. 名句名篇默写 | 详细信息 |
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（1）是处红衰翠减，________________ 。（柳永《八声甘州》） （2）___________________，栗深林兮惊层巅。（李白《梦游天姥吟留别>） （3）___________________，玉垒浮云变古今。（杜甫《登楼》） （4）郴江幸自绕郴山，____________________ （秦观《踏莎行·郴州旅舍>） （5）是故弟子不必不如师，_________________。（韩愈《师说》） （6）至若春和景明，波澜不惊，上下天光，_____________。（范仲淹《岳阳楼记》） （7）___________，福兮祸之所伏。 （《老子》） （8）世事洞明皆学问，____________________。 （曹雪芹《红楼梦》） |
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| 4. 诗歌鉴赏 | 详细信息 |
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阅读下面作品，完成下列小题。 （双调）湘妃怨 和卢疏斋西湖 马致远 采莲湖上画船儿，垂钓滩头白鹭鸶。雨中楼阁烟中寺，笑王维作画师。蓬莱倒影参差。薰风来至，荷香净时。清洁煞避暑的西施。 【1】“湘妃怨”是这首诗歌的( ) A.曲牌名 B.词牌名 C.宫调 D.题目 【2】对这首诗歌分析不正确的一项是( ) A.作者从远近高低、触觉、嗅觉等角庋，描绘景物，展现了绚丽的西湖夏景。 B.诗中画面各异其趣，但又统一在宁静优美的基调上，体现作者的隐逸之志。 C.末句将夏日西湖比作美丽的西施，生动地写出了西湖的宁静、清洁、凉爽。 D.本首诗歌语言风格为清新明丽，又间杂着口语，读来雅致，而又不失活泼。 【3】有人认为“笑王维作画师”插在前后写景的句中，不够协调；也有人认为此句如异峰突起，具有奇特的审美效果。结合整诗，谈谈你对此的看法。 |
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| 5. 文言文阅读 | 详细信息 |
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阅读下文，完成下列小题。 徐稚传 徐稚，字孺子，豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。屡辟公府，不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，惟稚来特设一榻，去则县之。后举有道，家拜太原太守，不就。 延熹二年，尚书令陈蕃、仆射胡广等上疏荐稚等曰：“臣闻善人，天地之纪，政之所由也。《诗》云：思皇多士，生此王国①。天挺俊乂，为陛下出，当铺弼明时，左右大业者也。伏见处士豫章徐稚、德行纯备，著于人听。若使擢登三事，协亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣。”桓帝乃以安车玄粮②，备礼征之，不至。 稚尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒，归葬，稚乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。时会者四方名士郭林宗等数十人，闻之，疑其稚也，乃选能言语生茅容轻骑追之。及于途，容为设饭，共言稼穑之事。临诀去，谓容曰：“为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？” 及林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。众怪，不知其故。林宗曰：“此必南州高士徐孺子也。《诗》不云乎，“生刍一束，其人如玉。②吾无德以堪之。” 灵帝初，欲蒲轮③聘稚，会卒，时年七十二。 选自《后汉书》有删减 注①思皇多士，生此王国：希望众多的贤人，诞生征这个王国里。②生刍一束，其人如玉：送给他一把青草，赞美他拥有美玉一样的品德。③蒲轮：蒲轮车 【1】写出下列加点词在句中的意思。 (1)去则县之 (2)上疏荐稚 (3)乃选能言语生茅容轻骑追之 (4)吾无德以堪之 【2】下列加点词的用法和意义相同的一项是( ) A.非其力不食 众怪，不知其故 B.既谒而退 哭毕而去 C.桓帝乃备礼征之 稚乃负粮徒步到江夏赴之 D.时会者四方名士郭林宗等数十人 会卒，时年七十二 【3】把下列句子译成现代汉语。 (1)后举有道，家拜太原太守，不就。 (2)及于途，容为设饭，共言稼穑之事。 【4】徐稚为何多次不愿就任官职？请用文中语句回答。 【5】联系文本内容，简要分析徐稚其人。 |
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| 6. 文言文阅读 | 详细信息 |
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阅读下文，完成下列小题。 游东山记 [明]杨士奇 洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，兼治儒术，能诗。 是岁三月朔，余三人者携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，折北，宇小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有盘石，容坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草本之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。 立恭举匏壶注酒，传觞数行。立恭赋七言近体诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌主护卫李千户也。骇而筵，骇而笑，不下马，径驰去。须臾，具盛馔，及一道士偕来，遂共酌。道士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士不能胜降跽谢过众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐《苏武慢》。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？”立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌。 已而，夕阳距西峰良丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别。 是冬，隐溪卒，余哭之。未几，余归庐陵，过立恭宿别。始命笔追记之，未毕，立恭取读，恸哭，余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。手录一通，遗立恭.呜呼！人生聚散靡常，异时或相望千里之外。一展读此文，存没离合之感其能已于中耶？ （选自《东里文集》，有删改） 【1】第二段画线句的作用是_________________________________ 【2】第三段画线句的句中应有两处停顿，请用“／”加以标出。 道 士 不 能 胜 降 跽 谢 过 众 皆 大 笑。 【3】对 “存没离合之感其能已于中耶”理解正确的一项是( ) A.心中涌起生死聚散的感慨，难道是能够抑制的吗？ B.心中是否存在分离和聚首的感慨，难道是能够控制的吗？ C.心中涌起生死聚散的感慨，我能够控制的了吗？ D.心中是否存在分离和聚首的感慨，我能够控制的了吗？ 【4】作者游山之乐与聚散之悲有什么关系？ 【5】有人评价此文笔调“极平稳不费力”，请就此文语言风格加以赏析。 |
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| 7. 作文 | 详细信息 |
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根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 “小米”手机，是“拿来主义”的典型代表。企业从起始就打定主意走“山寨”路线，将全球最顶尖的移动终端技术与元器件运用到每款新品。团队采用“饥饿”营销手段，打低廉价格战，号称小米手机是同价格中性价比最高的产品。“小米”团队最近宣传将推出一款组装机，按需匹配器件。对此，社会反响热烈，褒贬不一。 |
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