河北2019年高二历史前半期月考测验免费试卷完整版
| 1. 选择题 | 详细信息 |
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先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了 A. 民贵君轻的主张 B. 追求精神自由的倾向 C. 克己复礼的思想 D. 讲求实际功利的精神 |
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| 2. 选择题 | 详细信息 |
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孔子曾说：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”孟子也说：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”董仲舒也认为：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”据此可知，三人都 A. 代表了中国古代的宗教信仰 B. 体现了不同时期儒家思想的治国之道 C. 体认、遵循和信奉仁义之道 D. 提升了儒家思想在当时的地位和影响 |
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| 3. 选择题 | 详细信息 |
下表是有关孔子诞辰的记载，据此可以得出较为合理的推论是 A. 《公羊传》成书最早，故说法最可信 B. 《史记》记载最详细，故说法最可信 C. 海昏侯墓葬文物是地下最新发现，故说法最可信 D. “纸上之材料”应与“地下之新材料”相互印证 |
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| 4. 选择题 | 详细信息 |
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春秋战国民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天人关系）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君民关系）方面，强调民的作用。这种民本思潮 A. 证明了儒家思想成为主流 B. 成为了秦国统一的指导思想 C. 反映了天命观念影响深远 D. 有利于缓和紧张的社会矛盾 |
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| 5. 选择题 | 详细信息 |
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老子说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，这意味着 A. 老子认为仁礼很重要 B. 老子把道德仁义礼等量齐观 C. 老子认为道是最高境界 D. 老子融合了道家和儒家思想 |
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| 6. 选择题 | 详细信息 |
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春秋战国时期，出现了“百家争鸣”的局面。下列学派，对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国起到重大作用的是 A. 儒家 B. 道家 C. 法家 D. 墨家 |
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| 7. 选择题 | 详细信息 |
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易中天教授曾经评价先秦某思想家说：“在他心目中，‘民权高于君权’。在他看来，君权虽为天授……名为天授，实为民授。”以下各项中，能够为上述观点提供依据的是 A. “我无为而民自化” B. “君君、臣臣、父父、子子” C. “抱法处势则治，背法去势则乱” D. “民为贵，社稷次之，君为轻” |
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| 8. 选择题 | 详细信息 |
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萧公权说：“董子虽以言灾异下吏，然观汉书‘天文’、‘五师’两志所述，足知‘天人相与’已成为西京之显学，而仲舒乃其重要之大师。抑吾人当注意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥。”他认为该学说 A. 遭到了封建士大夫的批判 B. 迎合君主谋取权位的需要 C. 限制君权以防止专制弊端 D. 鼓吹革命推动反专制斗争 |
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| 9. 选择题 | 详细信息 |
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2010年1月15日下午15时31分左右（北京时间）出现号称“千年最长日环食”天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张？ A. 罢黜百家，独尊儒术 B. 大一统 C. 天人感应 D. 君权神授 |
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| 10. 选择题 | 详细信息 |
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中国古代科举制度向全社会敞开，但那繁琐的过程，漫长的求学之路，实际上却有利于那些足够财力进行多年的学习和准备的阶层。这说明科举制 A. 阶层的流动性有限 B. 没有改变平民的等级观念 C. 具有封闭性 D. 违背了公平原则 |
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| 11. 选择题 | 详细信息 |
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唐诗“慢束罗裙半露胸”“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽著华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的变化，此种审美观的转变主要是由于 A. 专制集权的巩固 B. 封建经济的衰退 C. 理学思想的影响 D. 审美意识的觉醒 |
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| 12. 选择题 | 详细信息 |
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胡道静称“朱熹是历史上一位有相当成就的自然科学家”，李约瑟也认为：“理学的世界观和自然科学的观点极其一致，……朱熹是‘中国历史上最高的综合思想家”’。二者的评价主要基于朱熹 A. 唯心主义的世界观 B. 格物致知的方法论 C. 明道德之善的情怀 D. 求科学之真的精神 |
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| 13. 选择题 | 详细信息 |
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李贽并未绝对地否定孔子及其思想，在佛寺生活期间，他谈经读佛却还供奉孔子；他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信。这在当时 A. 背离了传统儒家思想 B. 开启了清代的考证学术之风 C. 推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来 D. 奠定了近代民主思想的基础 |
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| 14. 选择题 | 详细信息 |
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《爱日斋丛抄》中记载“大概唐末渐有印书，特术盛行，遂以为始于蜀也。当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！”现此可知 A. 活字印刷术在唐末开始使用 B. 唐朝四川地区印刷术最发达 C. 雕版印刷术推动了文化发展 D. 造纸技术出现了重大的改进 |
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| 15. 选择题 | 详细信息 |
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三国时，吴国攻蜀国，用船装载茅草。兵士们每人一手执茅草一把，内藏硫磺和焰硝，自带火种；另一手拿刀枪，接近敌阵后，顺风点火，火势蔓延700里，蜀军大败。这一记载 A. 说明吴国有制造火药的技术 B. 表明此时火药已经发明 C. 体现古人对火药材料的认知 D. 反映火药开始用于战争 |
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| 16. 选择题 | 详细信息 |
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苏轼曾有这样的感慨：“余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致。”可以看出，从“欲求《史记》、《汉书》而不可得”到“多且易致”的原因是 A. 造纸术的革新 B. 雕版印刷术的普及 C. 活字印刷术的推广 D. 科举取士的需要 |
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| 17. 选择题 | 详细信息 | ||||||||||||||||||||
下表是《中国的世界记录》收录的中国古代科技成果统计数据，由此可以得出
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| 18. 选择题 | 详细信息 |
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火药和火药武器传入欧洲，“不仅对作战方法本身，而且对统治和奴役的政治关系起了变革的作用”；“以前一直攻不破的贵族城堡的石墙抵不住市民的大炮，市民的子弹射穿了骑士的盔甲。贵族的统治跟身穿铠甲的贵族骑兵同归于尽了。”这从本质上说明了火药和火药武器传到欧洲后 A. 加速了欧洲封建制度的解体过程 B. 促使生产关系发生了革命性变革 C. 促进了欧洲的资本主义萌芽出现 D. 大大改善了欧洲各国的军事装备 |
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| 19. 选择题 | 详细信息 |
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有学者指出，昆曲在获得它的崇高地位时，作为一门表演艺术，却没有在市场上得到充分认可，它是千百年来雅文化传统在表演艺术领域里最集中、最典型的结晶，而在演出市场上，民众比起文人士大夫群体来，却是更具有发言权的群体。由此可见，京剧在晚清之所以能取代昆曲成为主流戏曲形式，主要因为 A. 艺术审美价值更高 B. 民众群体更为广泛 C. 迎合民众文化需求 D. 内容贴近民众生活 |
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| 20. 选择题 | 详细信息 |
下图是宋代画家文同的《墨竹图》，该图 A. 讲究布局，气势雄壮 B. 对比强烈，富有个性 C. 技法上吸收了西方绘画的文化特色 D. 反映了中国传统绘画注重诗意的特点 |
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| 21. 选择题 | 详细信息 |
图中说法正确的是 A. 图1字体在《史记》中有过详实记载 B. 图2字体是研究先秦历史的珍贵资料 C. 图3字体整齐稳定，平衡对称 D. 图4、5字体唐朝才开始出现 |
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| 22. 选择题 | 详细信息 |
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下列历史情况与商品经济发展，市民阶层扩大密切相关的是 ①词的兴起和流行 ②汉赋的兴盛 ③明清小说的蓬勃发展 ④元杂剧的繁荣 A. ①③④ B. ①②③ C. ②③④ D. ①②③④ |
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| 23. 选择题 | 详细信息 |
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鲁迅说：“明之中叶，即嘉靖前后，小说出现得很多，其中有两大主流：一、讲神魔之争的；二、讲世情的。……当神魔小说盛行的对候，讲世情的小说，也就起来了。”导致这一时期“讲世情的小说”流行的主要原因是 A. 君主专制统治有所放松 B. 程朱理学促进思想解放 C. 知识分子群体开始出现 D. 商品经济获得新的发展 |
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| 24. 选择题 | 详细信息 |
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魏源在《海国图志》卷47中说：英国“立九官以治事，九官由众推选，以三年为秩满，贤则留，否则更”。美国更是“事无大小必须各官合议然后准行，即不咸允，亦须十人中有六人合意然后可行”。这反映了魏源 A. 对西方民主的感性认识 B. 反对清朝的专制制度 C. 希望中国推行民主制度 D. 向往欧美的民主制度 |
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| 25. 选择题 | 详细信息 |
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“今日翊赞宏图，有不当置西人之事为而弗取也。是道德纲常者，体也；兼及西人事为者，用也。必体用皆备，而后可备国家器使，此尤今之所不可不知者也。”材料意在说明 A. “中体西用”是治国之策 B. 西方的政治制度远不及中国 C. 向西方学习要结合国情 D. 选择性引进西方科技很重要 |
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| 26. 选择题 | 详细信息 |
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学者金观涛、刘青峰在《五四新青年知识群体为何放弃“自由主义”?》一文中说：“第一次世界大战这一重大历史事件，不仅改变了人们的观念，而且影响到对《凡尔赛和约》的解释，并进一步冲击中国知识分子对未来观念的建构。”一战后，中国思想界最突出的转变是 A. 从宣扬科学到反思“科学万能”说 B. 从学习西方社会制度到质疑 C. 从盲目崇拜西学到回归传统文化 D. 从学习欧美到以俄为师，宣传社会主义 |
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| 27. 选择题 | 详细信息 |
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2015年，时值新文化运动百年，著名学者秦晖重溯传统文化与新文化运动的若干问题，他认为“新文化运动真正令人反思的，是在不该彻底否定的方面否定得太过了，但在应该彻底否定的地方，却又没有否定掉，或者说没有注意。”据此，下列说法正确的是 A. 对西学缺乏一种批判精神 B. 提倡新道德，反对旧道德 C. 对新旧文化应接续和融合 D. 应大力的宣传马克思主义 |
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| 28. 选择题 | 详细信息 |
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李大钊在《庶民的胜利》中写道：“……须知这种潮流是只能迎、不可拒的。我们应该准备怎样能适应这个潮流，不可抵抗这个潮流”。“这种潮流”是指 ( ) A. 资产阶级民主革命 B. 新文化运动 C. 社会主义的发展 D. 资产阶级的灭亡 |
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| 29. 选择题 | 详细信息 |
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“我们反对孔教，并不是反对孔子个人，也不是说在古代社会无价值。不过因他不能支配现代人心，适合现代潮流，还有一班人硬要拿他出来压迫现代人心，抵抗现代潮流，成了我们社会进化的最大障碍。”这表明陈独秀旨在 A. 否定孔教传统的是非和价值标准 B. 肯定孔教是传统社会的精神支柱 C. 强调孔子个人学说不合现代生活 D. 从现代生活角度重估孔教的价值 |
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阅读下列材料： 材料一 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。子为政，焉用杀？”子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（胆小怕事），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。” ——《论语》 材料二 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三 天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。 ——《朱子语类》 材料四 为天下之大害者，君而已矣。缘夫天下之大，非一人所能治，而分治之以群工……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校……世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 ——黄宗羲《明夷待访录》 请回答： （1）根据材料一概括孔子的政治主张。 （2）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？有何影响？ （3）理学又被称为“新儒学”，据材料三和所学知识说明其“新”在何处？ （4）材料四作者提出了哪些新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？ |
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阅读材料，回答问题 材料一 若中御外之策，惟有忠义号召天下心，以朝廷威灵合九州之力，及天经地义之道，古今中外不易之理。夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非机械也；心术也，非工艺也。 （1）材料一代表哪个派别的观点？请说明理由。 材料二 至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律历，以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切女子，无论其人何等年岁，须与其父母有恭敬孝顺之心。”第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。” ——康有为《与朱一新论学书》 （2）依据材料二和所学的知识，分析资产阶级维新派对于儒家思想的态度，并说明康有为宣传维新思想的特点。 材料三 新文化运动的倡导者认为，中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的束缚所致。陈独秀尖锐的指出：以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民的觉醒与社会进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年前之残骸枯骨”“历代帝王专制之护符”“保护君主政治之偶像。”对于不合适宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣。” ——马尚斌等编《中国近代史教程》 （3）依据材料三，说明随着资产阶级革命和共和运动的深入，新文化运动的倡导者是如何认识儒家思想的？ （4）根据上述三段材料，分析说明中国近代思想演变的基本特点。 |
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