人教统编版高中历史选择性必修国家制度与社会治理第8课中国古代的法治与教化
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《尚书》记载，周公曾说：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚；不敢侮鳏寡……闻于上帝，帝休，天乃大命文王，殪戎殷（用兵伐殷）。”这体现了西周时期 A.统治者接受了儒家的民本思想 B.周王对诸侯的控制力增强 C.倡导敬德保民维护统治 D.政治局势不稳 |
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下表整理自《考工记》中对西周城邑的记述，这表明西周 A.天子严控诸侯与卿大夫 B.建筑等级突出礼制观念 C.统治者对城邑进行改建 D.对城市进行合理的规划 |
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| 3. 选择题 | 详细信息 |
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春秋时期，郑国初铸刑书时，晋国保守贵族叔向致信于郑国执政子产，指出此举会导致“民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之”，子产则回答说这是时势发展的必然。这反映出当时 A. 礼乐文化秩序遭到破坏 B. 传统治国方式出现调整 C. 法家法治主张受到重视 D. 贵族阶层特权得到强化 |
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“治民无常，唯治为法。”“明主之所道制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。”材料代表的思想流派所持的治国理念是 A.以德治国，反对刑罚 B.以法治国，厉行赏罚 C.无为而治，崇尚自然 D.兼爱非攻，提倡节俭 |
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湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土竹简1155枚，残片80枚，分类整理为十部分内容。其中，《秦律十八种》包括《田律》《厩苑律》《仓律》《金布律》《关市律》《工律》《工人程》《均工》《徭律》《司空》《置吏律》《效》《军爵律》《传食律》《行书》《内史杂》《尉杂》《属邦》等。这反映了 A. 秦朝的君主专制制度不断得以强化 B. 秦朝竭力解决中央与地方之间的矛盾 C. 秦律主要针对国家经济管理而制定 D. 秦朝社会的许多现实问题和解决方案 |
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汉武帝时期，官员审判案件时可以将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，特别是《春秋》中所集中体现的封建伦理观念作为判案依据，史称“春秋决狱”。这说明 A.“五经”收录了大量法律文献 B.儒家伦理成为治国的重要依据 C.汉武帝推崇依法治国的理念 D.汉代司法审判充满了人文色彩 |
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| 7. 选择题 | 详细信息 |
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唐高宗曾命人对《永徽律》律文进行逐条解释，撰成《唐律疏议》，提出“德礼为政教之本，刑法为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”。可见，《唐律疏议》强调 A. 天人感应 B. 法律与道德教化相结合 C. 三教合一 D. 天理与伦理道德相联系 |
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| 8. 选择题 | 详细信息 |
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宋代一些地方实行乡约制度。其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化；明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。材料中乡约制度的主要作用是 A. 加强中央集权 B. 加强基层治理 C. 确立儒学权威 D. 强化重农抑商 |
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| 9. 选择题 | 详细信息 |
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《大清律例》明确规定，儿子殴打父母，不论有伤无伤，处斩刑。如果是父母殴打儿子，情形就大不相同，不负任何法律责任。殴打儿子致死，最重也只处杖六十、徒一年的刑罚。上述规定反映出清代法律的特点是 A. 法自君出 B. 轻罪重罚 C. 法不阿贵 D. 以礼入法 |
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| 10. 选择题 | 详细信息 |
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商人自称“受命于天、天命恒常”。周人提出“天命靡常、唯德是辅”“敬德保民”“民之所欲，天必从之”的新的天命观，构建了一条“民意——有德——天命”的政权合法性、“革命”合法性的证明逻辑。商到周天命观的变化反映了 A.国家治理不再借助神权 B.统治阶级的自我约束 C.君主利用民意加强集权 D.商朝制度被西周抛弃 |
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| 11. 选择题 | 详细信息 |
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我国在公元前536年，郑国执政的子产铸“刑书”；此后，晋国也铸刑鼎。这些法都以刑为主，以法律强制庶民履行义务。其作用就是“诘奸除暴、惩贪黜邪’。据此，关于上述中国古代法律表述正确的是 A. 着重调整社会经济生活 B. 法律成为“可以做”的文本 C. 法律成为压制性的力量 D. 权利是统治的基本观念 |
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| 12. 选择题 | 详细信息 |
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西周统治者在夏、商两代“天讨”、“天罚”的神权思想基础上加以补充，创造了“以德配天”、 “明德慎罚”的法律思想作为国家的立法、司法事务的理论指导。这种“礼”、“刑”共用的法 律模式说明 A.儒学思想影响商周法律制定 B.天人感应学说融入西周法制 C.中国古代法制注重德法并重 D.中国古代社会法制体系完备 |
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| 13. 选择题 | 详细信息 |
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东汉时期，注释律令章句的叔孙宜、郑玄等人都是当时著名的经学大儒；元明清三代，统治者一般认为只要通经就能明法。这表明古代中国 A. 在法学上没有建树 B. 以儒家经典取代法律 C. 当时缺乏法律人才 D. 法律具有儒学化特征 |
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| 14. 选择题 | 详细信息 | ||||||||||||
如表是汉代统治者的一些举措或主张。这表明当时
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| 15. 选择题 | 详细信息 |
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中国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居，称“丁忧”。明清两代对官员“丁忧”之制执行非常严格，如果一个官员因为贪恋手中权力，父母死了隐匿不报，一旦被告发立刻削职为民，而且在士人阶层中成为人所不齿的败类。这一现象表明 A.西周形成的礼乐制度影响深远 B.古代法制深受儒家伦理纲常的影响 C.历代王朝都以孝廉为选官标准 D.明清时期道德与法律开始融为一体 |
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| 16. 选择题 | 详细信息 |
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张集馨在《道咸宦海见闻录》中说“绅士居乡者，必当维持风化，其耆老望重者，亦当感劝闾阎，果能家喻户晓，礼让风行，自然百事吉祥，年丰人寿矣。”材料说明 A. 清代重视基层教化与文化发展 B. 中国清代乡村实行宗族自治 C. 清代儒家思想在乡村实现普及 D. 中央集权政治体制受到冲击 |
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| 17. 选择题 | 详细信息 |
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乡饮酒礼始于周代，最初是地方乡大夫送迎、宴请地方贤良与尊者的一种礼仪。对于受邀的乡饮宾客，朝廷会大肆表彰其德行义举，历届乡饮宾客的姓名还会被载入地方史志。对此理解正确的是 A.乡饮酒礼有助于强化中央集权 B.礼乐制度具有教化功能 C.民俗影响政府的管理职能 D.宗法制度日益强化 |
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| 18. 选择题 | 详细信息 |
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《礼记·王制》载：“殷人养国老于右学，养庶老于左学；周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。”唐宋以后，又有由皇帝宴请老人的习俗，称为“观酺”，如康熙时，举办“千叟宴”，并在全社会旌表高寿老人。这种现象 A. 深受儒家思想的影响 B. 具有鲜明的等级差别 C. 是道德教化和政治宣传的需要 D. 是宗法观念在生活方面的体现 |
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| 19. | 详细信息 |
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中华法系的特征是“以礼入法，礼刑结合”。礼与法的关系极为密切，这是中国封建法律的主要特征和基本精神，在实际应用中经常出现“重礼轻法”。这些的来源是 A. 法家思想 B. 儒、道思想 C. 儒家思想 D. 儒、法思想的结合 |
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| 20. 选择题 | 详细信息 | ||||||
下表是法国启蒙思想家关于中国的言论。根据这些言论，可确定的结论是
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家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料： 材料一 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！” ——《论语·学而》 材料二 约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。 ——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》 材料三 宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。 ——明《虎墩崔氏族谱·族约》 请回答： （1）据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政 治主张。（3分） （2）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。（3分） （3）儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。（3分） （4）综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。（3分） |
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