| 1. 现代文阅读 | 详细信息 |
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阅读下面的文字，完成下列小题。 “孝”在中国不仅是维系家庭稳定的道德伦理，也是社会治理的重要规范。 古代社会诸多人际关系中，最根本的关系就是君臣与父子。事君为“忠”，事父为 “孝”。“君君臣臣.父父子子，此人道之大经，政事之根本也。”在家国天下中，君主是所有人的“家长”，事君既为“忠”，也为“孝”，忠孝本为一体。儒家的中心思想是“仁”，认为一切德目都发于仁，而在诸德目中，孝悌又是最基本的。《论语·学而》称“君子务本，本立而道生。孝悌也者.其为仁之本与。"孟子也称“事，孰为大，事亲为大”，把“父子有亲”列为“教以人伦”的“五伦”之首。儒家的思想家编著了《孝经〉一书，虽不足两千言，却被推崇备至，影响极为深远。孔子的弟子中，曾参、仲由、闵子骞等都是著名的孝子。自尧舜开始，历代统治者都极力倡行孝道，力主以孝治天下。舜本人就是一个难得的孝子。 古代社会在考察官吏的时候，总是把孝作为一条用人准则。人子对父母兄长的爱、敬、顺，同样可以推移到君臣关系上，从而实现对君主的“忠”。西周在选拔官吏时，吸取夏商亡国的教训，特别强调道德品行，以“六德”（即知、仁、圣、 义、中、和）与“六行”（即孝、友、睦、姻、任、恤）作为选拔官吏的标准。秦律规定了“五善”与“五失”的考课原则，“五善”，即“一曰忠信敬上，二曰清廉毋谤，三曰举事审当，四曰喜为善行，五曰恭敬多让”。西晋颁行的《诸郡中正六条举淹滞令》对官员的德行准则也有明确规定：“一拉忠恪匪躬，二曰孝敬尽礼， 三曰友于兄弟，四曰洁身劳谦，五曰信义可复，六曰学以为己。”孝道之有益于治道，就在于它可以使不同阶层的人恪尽职守，谨慎为人，各安其位，这是维持社会秩序的一味“神药”。 古代社会孝道的倡行，是对匮乏的社会保障制度的一种自发式补充，长期以来，中国社会战乱不断，一直处于积弱积贫的状态，政府根本无力承担赡养老人的责任。每一位父母在年老以后，只能依靠自己的后辈照料，孝顺父母成为维持家族繁衍生息的纽带，绵延千年而经久不衰。 “孝”除了家庭成员之间的真挚情感和道德义务外，隐约含有一种感恩的思想，“鸦有反哺之义.羊有跪乳之恩”，这种感恩的文化薪火相传，促进了家庭和睦，延续了家族的传统。中国人倡行孝道，主张孝、慈并举，讲求父慈子孝。父辈勤勉辛劳，省吃俭用，为的是积攒钱财抚养后辈。后辈们也尽己所能尊老、敬老、养老，丝毫不敢有所懈怠。而父慈子孝的思想推而广之，即为现代社会的博爱思想，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，社会在倡行孝道中找到了一条通往大同的阳光大道。尽管婆媳相向、遗弃老人的问题仍然不少，子女与父母仇视相争的故事也时有耳闻，但从总体而言，中华民族还是处于浓厚的孝文化氛围中。曾国藩曹说：“读尽天下书，无非一孝字。”西方思想家马克斯·韦伯认为中国人“所有人际关系都以‘孝’为原则”。尊老爱幼的传统代代沿袭，革故鼎新，成为中国社会重要的道德规范。 （节选自傅源长《孝道》） 【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A. 在中国古代，“孝”不仅有关家庭的和谐美满，也与国家社会的长治久安密切相关。 B. 在中国古人看来，君臣父子各安其位，这就是人伦的常道，也是治理国家的根本。 C. 中国传统的社会结构是家国一体模式，家成了国的缩影，国成了一个扩大的家。 D. “孝”在儒家诸德目中是最基本的品德，并通过《孝经》成了儒家学派的中心思想。 【2】下列各句的说法不符合原文意思的一项是 A. 因为可以“移孝作忠”，所以古人在考察官吏的时候，总是把“孝”作为一条用人准则。 B. “六徳”“六行”“五善”“五失”“六条”都反映出古人在考察人才时对孝徳的重视。 C. 由于政府无能为力，民间孝道的倡行，事实上承担了本属于国家保障民生的部分职责。 D. 和羊、乌鸦等动物一样，人类也有感恩之心，而“孝”则显人类感恩思想的一种表现。 【3】下列各句中，对原文内容分析和推断不恰当的一项是 A. “移孝作忠”的理念强调尊父与尊君的结合，某种意义上使得古代的专制统治特別长久。 B. 君臣关系是父子关系的基础，没有对君主的服从，也就不能真正做到对父母的孝敬。 C. 尧帝倡行孝道，主张以孝治天下，这一点可以从他选择大孝子舜做自己的继承人上看出来。 D. 父子关系是双向的，不孝顺的子女固然得不到人们的认可，冷酷自私的父母也不为中国人看好。 |
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| 2. 文言文阅读 | 详细信息 |
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阅读下面两个文段，完成下列小题。 苏武传 班固 武益愈。单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰:“汉使张胜谋杀单于近臣，当死；单于募降者，赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰:“副有罪，当相坐。”武曰:“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰:“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马富弥山，富贵如此。苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之？”武不应。律曰:“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰:“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主观祸败。若知我不降明，欲令两国相攻；匈奴之祸，从我始矣！” 律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旗毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳，乃得归。别其官属常惠等，各置他所。 初，武与李陵俱为待中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰:“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡。诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此？陵始降时，忽忽和狂，自痛负汉；加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云！” 武曰:“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿勿复再言。”陵与武饮数日，复曰:“子卿壹听陵言。”武曰:“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰:“嗟呼，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下霑衿，与武决去。 答苏武书 李陵 昔高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也；子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲、捐妻子而反为利者乎？然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报于国主耳，诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曾沫不死三败之辱，卒复勾践之仇，报鲁国之羞，区区之心，窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。 足下又云:“汉与功臣不薄。”子为汉臣，安得不云尔乎？昔萧樊囚挚，韩彭酸，晁错受戮，周魏见辜。其余佐命立功之士，贾谊亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具，而受小人之谗，并受祸败之辱，卒使怀才受谤，能不得展。彼二子之遐举，谁不为之痛心哉？陵先将军功略盖天地义勇冠三军徒失贵臣之意到身绝域之表此功臣义士所以负戟而长叹者也何谓不薄哉？ 且足下昔以单车之使，适万乘之虏。遭时不遇，至于伏剑不顾；流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归:老母终堂，生妻去帷，此天下所希闻，古今所未有也。蛮貊之人，尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，尽为万户候；亲成贪佞之类，悉为廊庙，子尚如此，陵复何望哉？且汉厚诛陵以不死，薄贫子以守节，欲使远听之臣望风驰命，此实难矣，所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉办负德。昔人有言:“虽忠不烈，视死如归。”陵诚能安，而主岂复能眷眷乎？男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身，还向北阙，使刀笔之吏弄其文墨邪？愿足下勿复望陵。 【1】下列加点的词的解释，不正确的一项是（） A.扶辇下除 除：殿前台阶。 B.自分已死久矣 分：料想，断定。 C.宁有背君亲、捐妻子 捐：捐献。 D.抱将相之具 具：才能。 【2】下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（） A.苏君今日降，明日复然 然犹七日不食 B.何以女为见 况为天下之主乎 C.羝乳，乃得归 仅乃得免 D.赐钱二百万以葬 昔高皇帝以三十万众 【3】下列各组划斜线句子中，表停顿正确的一项是（） A.陵先/将军功略/盖天地义勇/冠三军徒失贵臣之意/刭身绝域之表/此功臣义士所以负戟而长叹者也/何谓不薄哉。 B.陵先将军/功略盖天地/义勇冠三军/徒失贵臣之意/刭身绝域之表/此功臣义士所以负戟而长叹者也/何谓不薄哉。 C.陵先将军/功盖天地义勇/冠三军徒失贵臣之意/刭身绝域之表/此功臣义士所以负而长叹者也/何谓不薄哉。 D.陵先/将军功略盖天地/义勇冠三军/徒失贵臣之意刭身/绝域之表此功臣义士/所以负戟而长叹者也/何谓不薄哉 【4】下列对文章的分析不正确的一项是 A.卫律负汉归匈奴，被赐称王，拥众数万，获得了荣华富贵；张胜不降，最后被刺死；匈奴人对苏武软硬兼施，但苏武不为所动。 B.北海极其荒凉，条件十分恶劣，但并未消磨苏武的意志，软化他的决心。苏武对李陵的一席话至诚动人，既让李陵不禁赞叹，又使他万分羞愧。 C.李陵认为白白死掉不如建立节操，毁灭声名不如用行动报答恩德。他仰慕范蠡、曹沫的志向。不得已投降，是准备有所作为的。 D.汉朝对没有死节的李陵给予严厉的处罚，而对守节不移的苏武仅给予很少的奖赏，李陵认为这很难让在远方听命的臣子倾力为国效命。 【5】将文言文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。子卿尚复谁为乎？ （2）而妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。子尚如此，陵复何望哉？ |
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| 3. 诗歌鉴赏 | 详细信息 |
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阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 送樊侍御使丹阳便觐 岑参 卧病穷巷晚，忽惊骢马来。 知君京口去，借问几时回。 驿舫江风引，乡书海雁催。 慈亲应倍喜，爱子在霜台。 【1】下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是 A.本诗属于觐省诗，是古代官员们被朝廷批准回家探望家人的诗歌，本诗中“便觐”是指樊侍御史奉朝廷的命令前往丹阳期间回家乡省亲。 B.“知君京口去，借问几时回”一句表现了亲人们对樊侍御史的思念，一知道他的去处，就在打听什么时候回来。 C.“御史台”也称“霜台”，本诗前后照应，体现了诗歌语言的含蓄与多样。 D.“慈亲应倍喜，爱子在霜台”一句虚写想象，揣写出樊侍御史的家人对儿子在仕途上大有作为的无比高兴之情。 【2】请从艺术手法的角度赏析颈联的妙处。 |
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| 4. 名句名篇默写 | 详细信息 |
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补写下列句子的宁缺部分。 （1）念去去，____________________________。 （2）故国神游，____________________________。 （3）想当年，____________________________。 （4）廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。____________________________。 （5）____________________________。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。 |
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| 5. 选择题 | 详细信息 |
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阅读下面的文字，完成各题。 今年的央视春晚________________、观照时代，以欢娱、激扬的节目来表现70年来新中国的__________激发新时代中国人的文化自信和豪迈情怀。这其中，歌舞节目最为凸显。这些节目中，满怀深情的歌唱与欢乐动感的舞蹈构成了节日的主体，后景的渲染画面也是_______________的元素，（ ）。由于新中国70周年主轴设计，使春晚不再是一台以娱乐为目的的综艺晚会，而成为获得文化自信、传播主流价值的重要平台。在娱乐功能之外，今年的央视春晚有着更强的社会功能和文化功能。因庆祝新中国成立70周年的主轴设计而获得了文化深度，因小品等节目的丰富创新而获得了娱乐维度，这形成了己亥年央视春晚两大亮点。今年春晚已过，明年的春晚又将出发。继往开来________________，获得文化价值与娱乐价值的统一，将是央视春晚面对日益增长的美好生活需要所选择的最佳路径。 【1】依次填入文中横线上的成语，全都拾当的一项是 A. 不务空名 天翻地覆 举足轻重 陈陈相因 B. 脚踏实地 日新月异 不可或缺 推陈出新 C. 脚踏实地 天翻地覆 不可或缺 推陈出新 D. 不务空名 日新月异 举足轻重 陈陈相因 【2】下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 A. 后景的渲染画面极大地增强了节目的艺术感染力 B. 节目的艺术感染力因为后景的渲染画面得以增强 C. 这些元素极大地增强了节目的艺术感染力 D. 歌舞节目有了这些元素而极大地增强了艺术感染力 【3】文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A. 由于新中国70周年主轴设计，春晚不再是一台以娱乐为目的的综艺晚会，而成为获得文化自信、传播主流价值的重要平台。 B. 新中国70周年主轴设计，使得春晚不再是一台以娱乐为目的的综艺晚会，而是获得文化自信、传播主流价值的重要平台。 C. 由于新中国70周年主轴设计，使得春晚不再仅仅是一台以娱乐为目的的综艺晚会而是获得文化自信、传播主流价值的重要平台。 D. 新中国70周年主轴设计，使得春晚不再仅仅是一台以娱乐为目的的综艺晚会，而成为获得文化自信、传播主流价值的重要平台。 |
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| 6. 选择题 | 详细信息 |
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下列课内加点的字，字音完全正确的一项是（） A.孱头（càn） 脑髓（suǐ） 前倨后恭（jù） 糟粕（bó） B.靡费（mí） 持璧睨柱（nì） 专横（hèng） 无虞（yú） C.贿赂（luò） 肉袒负荆（tǎn） 自诩（xǔ） 给予（jǐ） D.讽谏（jiàn） 运筹帷幄（wò） 乞骸骨（hé） 刹那（chà） |
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| 7. 选择题 | 详细信息 |
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下列词语，书写全都正确的一项是（） A.国粹 残羹冷灸 磕头 礼上往来 B.罪孽 咄咄逼人 渊源 归根结蒂 C.撕碎 休戚相关 辜负 稍纵既逝 D.囊括 燥动不安 推衍 风合日丽 |
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| 8. 选择题 | 详细信息 |
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下面是某校校庆前夕，四位校友 发给联络办老师的短信，其中语言表达得体的一项是 A.获悉母校华诞，甚喜，届时定拨冗出席庆典，特此通知。 B.因事务繁忙，恐难以按时光临母校参与庆典，深表歉意。 C.因身体欠安，但一定准时前往母校列席庆典，谨此奉告。 D.因航班取消，故不能及时赶到母校参加庆典，敬请谅解。 |
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| 9. 选择题 | 详细信息 |
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下列文学常识的表述不正确一项是（） A.关汉卿，号已斋叟，金末元初人，元代戏曲家。其代表作有《窦娥冤》（全名《感天动地窦娥冤》）、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》、《拜月亭》 B.柳永，字耆卿，原名三变，北宋时期词人。因排行第七，世称柳七，又称为柳屯田。他的词集名叫《乐章集》。 C.辛弃疾，字幼安，号稼轩，南宋伟大的爱国词人，与苏轼同为豪放派代表，有词集《稼轩长短句》。 D.《张衡传》选自范晔的《后汉书》，《后汉书》与《史记》、《汉书》《资治通鉴》合称为前四史。 |
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| 10. 作文 | 详细信息 |
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阅读下面的材料，根据要求作文。 “圈子”一词，在实际运用的过程中，用得多的并非其本义——“圆而中空的平面形；环形；环形的东西”（《现代汉语词典》），而是其比喻义。其含意大致可归纳为以下三种：①指说话做事不直接，绕弯子。如“兜圈子”“绕圈子”等。②指具有相同爱好、兴趣或者为了某个特定目的而联系在一起的人群。如“朋友圈”“演艺圈”等。③人们活动的范围界限。如“小圈子”等。 选择“圈子”中一个义项，写一篇文章，来表达你的感触与思考。要求：选好角度，明确主题；自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 |
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