2019-2020年初三期末（山东省东营市垦利区）

1. 字词书写	详细信息
给加点的字注音，根据拼音写出汉字。 这伙子强盗无恶不作，伤害弱者性命，kuāng _____骗百姓钱财。干出这样的勾当，却自称是绿林英雄，实在是厚颜无耻之流。 ①kuāng______ ②勾_____

2. 选择题	详细信息
下列句中空缺处的关联词语使用恰当的一项是（ ） ①____亚洲金融危机多么严重，还是世界经济增速减缓，都无法阻挡中国前进的步伐。 ②当时，他是美国家喻户晓的人物，_____他曾成功地领导战时美国的原子弹制造工作。 ③在他们的内心深处，_____说盼望着回家，毋宁说更害怕回家。 A.不是 所以 如果 B.不管 因为 如果 C.不是 所以 与其 D.不管 因为 与其

3. 选择题	详细信息
下列句中加点的成语使用恰当的一项是（ ） A.为了堵住汩汩往外喷涌的缺口,消防队员前仆后继,终于形成一道人墙,封住了洪水，保障了人民群众的生命和财产安全。 B.水质污染,水位急速下降,空气能见度降低,我们若再不改变原来的竭泽而渔,以牺牲环境为代价的做法,那我们就真的山穷水尽了。 C.三娘这刺绣的手艺可是一绝，绣的那花仿佛就要开在眼前，绣的那鸟仿佛就要展翅高飞，这手艺精彩绝伦，妙手回春。 D.话剧《屈原》上演之后，观众口碑不错，都说人物形象性格鲜明，表演到位，栩栩如生。

4. 选择题	详细信息
下列各句中，没有语病的一项是（ ） A.上下几千年，知名的书法家很多，但谁能否认王羲之不是继往开来的宗师。 B.傅雷以深厚的学养、真挚的父爱，倾听着万里之外儿子的每一次心跳和儿子前进路上可能出现的困难，传送着自己的惦念。 C.虽然好天气让百姓的菜篮子轻松了，却让不少蔬菜批发商、商户和菜农发了愁。 D.家长为自己的孩子购置的多功能电话手表，是一种可以双向通话，能准确定位并具有防水功能的电子设备。

5. 名句名篇默写	详细信息
填空。 ①“日暮途穷”大概是人生的大悲，李白《行路难(其一)》中便展现了这种无法前行的痛苦：“_______， ________。” ②苏轼在《江城子•密州出猎》一词中，表明自己渴望为国御敌立功的词句是：__________，__________，__________。 ③辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，表明作者对陈同甫寄予希望且直接表达他的报国情怀和人生追求的句子是：__________，__________。 ④ 吾妻之美我者，_______；________，________；_______，_______。（《邹忌讽齐王纳谏》）

6. 名著阅读	详细信息
名著阅读。 “林冲”是出自明代小说家________的章回体小说《___________》中的人物形象。这部小说通过描写众多草莽英雄不同的人生经历和反抗道路，鲜明地表现了_______的主题。比如林冲，他本是东京八十万禁军教头，有一定的社会地位，一直安分守己、循规蹈矩，被高俅和高衙内等人设计陷害，误入_______，被发配沧州，还是想本分做人，力求重回东京和家人团聚。没料到奸人们步步紧逼，林冲终于忍无可忍，提枪杀死高俅的爪牙______、______以及牢城管营。林冲对官场仅存的美好愿景化为泡影，走投无路，不得已只得投靠梁山。

7. 综合性学习

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综合性学习。 在我国，“尊”文化意蕴丰厚，深入人心。请你参加“‘尊’文化的魅力”综合性学习。 [源流追踪] （1）尊，甲骨文（酉，酒坛）（廾，双手，持举），像双手捧着酒坛。因为在古代向人敬酒是非常正式的、严肃的一件事情，所以有了引申义。如“始皇始尊宠蒙氏”中的尊是指_______。而“一尊还酹江月”中的“尊”则是______，和“金樽清酒斗十千”中的“樽”意义相同。 （2）试根据下面的材料，概括在传统文化中“尊”的范围包括哪些方面。 ①尊贤而重士。——汉·贾谊《过秦论》 ②子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。——《论语》 ③臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。——苏轼的《教战守策》 ④“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。——《后汉书·孔僖传》 [“尊”远流长] （3）班级举办“践行‘尊’文化”文化传承活动， 请提出一项倡议。

8. 诗歌鉴赏	详细信息
木兰花令˙梧桐叶上三更雨 苏轼 梧桐叶上三更雨，惊破梦魂无觅处。夜凉枕簟已知秋，更听寒蛩促机杼。 梦中历历来时路，犹在江亭醉歌舞。尊前必有问君人，为道别来心与绪。 （注）簟(diàn):竹席。蛩(qióng):蟋蟀。君:指其弟子由。此时，兄弟二人天各一方。 【1】请赏析“夜凉枕簟已知秋，更听寒蛩促机杼”两句。 【2】结合全词来看，最主要的表现手法是什么？请简要分析。

9. 文言文阅读

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（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ——《孟子》 （乙）荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。 ——《世说新语˙德行》 （丙）华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。 ——《世说新语˙德行》 【1】解释下列句中的词语。 ①故患有所不辟也 辟： ②友人语巨伯曰 语： ③不忍委之 委： ④宁以我身代友人命 以： 【2】甲、乙两篇文章在“生”和“义”的选择上有相同之处，请你结合原文内容进行简要分析。 【3】乙、丙两篇文章的主人公对“义”也有相同的价值追求，但在写法上有所不同，请简要分析。

10. 现代文阅读

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从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着“自欺力”。 “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 九月二十五日 ——《中国人失掉自信力了吗》 【1】驳论文的基本论证方法有两种：直接批驳和间接批驳。其中直接批驳有三种方式：驳论点、驳论据、驳论证。间接批驳一般可采用正面立论的形式，即提出一个与对方论点针锋相对的观点，通过论证自己观点的合理性、正确性，间接宣告对方观点不能成立。本文直接批驳的方式属于哪一种？又是怎么进行间接批驳的？ 【2】这篇文章的语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。请从文章第一段加点的三个字中任选两字进行赏析。

11. 现代文阅读

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神奇的人体“天网” ①前不久，德国科学家在观察人体免疫系统对付细菌的过程中意外发现，在那些被人体灭菌勇士白血球杀死的细菌周围，经常会看到一些丝体物质。起初，他们以为这是显微镜的镜片不干净导致的观察错觉。但后来他们发现，这些丝状体物总是在细菌进入人体后，很快就出现在细菌周围。它们相互缠绕，构成了网。这些网就像蜘蛛网那样，能够迅速把细菌横七竖八地粘在上面，从而将细菌擒拿。随后，这些网就密切配合人体白细胞里的其他物质，把被擒拿的细菌毒杀或者吞吃掉。 ②更为奇特的是，这种由丝状体物质构成的网还能对人体内健康的细胞起到保护作用。实验发现，在对付病毒的战斗中，有一种细胞分泌出来的蛋白酶在同细菌作战的时候，有时候会伤及无辜，给人体健康细胞造成伤害。为了避免或减少这种伤害事件的发生，这个网凭借自身的粘性，主动把这些蛋白酶集中到病菌密集的局部地方，帮助它们认准来犯之敌，同时避免误伤健康细胞。 ③最让人感动的是，这些由丝状体物质编成的网，在发挥完杀敌和护体作用后;就自行化解，神秘地消失了。 ④那么，人体内的“天网”是谁抛出的?它是由什么物质编织的? ⑤科学家对中性粒细胞已经了解得比较透彻了，知道它们是人体白血球中的主力成员：正常人每立方毫米的血液大约有白血球5000-10000个，这其中，中性粒细胞就占了55%-70%。他们也知道，中性粒细胞具有追踪病菌和吞噬，毒杀细菌的能力，是人体内抵御病毒最出色的勇士。但中性粒细胞究竟与“天网”有没有关系，还是个未知数。 ⑥在电子显微镜下，德国科学家对一群中性粒细胞进行了追踪观察，结果发现，中性粒细胞在有细菌的环境里，会马上被唤醒并向细菌围拢。当它们靠近细菌后，先前没有出现的“天网”不久便悄然出现了，但在没有细菌出现的环境里，则只有中性粒细胞在自由活动，唯独不见“天网”的踪影。那么，“天网”究竟是中性粒细胞抛出的呢，还是细菌抛出的呢?“天网”到底是由什么物质编织的呢? ⑦德国科学家通过细致观察和辨认，最后揭开了谜底。原来，白血球里的中性粒细胞在发现细菌入侵的敌情后，会马上奔赴疆场，与细菌拼杀。这些投入到疆场的中性粒细胞注定要成为烈士，因为它们就像是过河的小卒，从不知道退路在哪里，而且它们的寿命只有几个小时。这些投入疆场的勇士，在与细菌拼杀到筋疲力尽的时候，便自行“剖腹”解体，从体内抛出丝状体物质。众多勇士的丝状体物质缠绕在一起，就构成了细菌难逃的“天网”。让人惊讶的是，构成“天网”的丝状体物质，恰恰就是隐藏在中性粒细胞内部的DNA! ⑧DNA竟然会在危机时刻挺身而出，织“网”杀敌——这可是长久以来有关DNA的从未有过的重大发现! ⑨人体内由DNA编织的“天网”被发现后，这种奇特现象立即触发了许多医学家的联想和灵感。他们发现，过去许多非常难解的医学迷案，现在看来可能与人体“天网”有关。 【1】通读全文，概括什么是“天网”。 【2】试分析第五段主要使用的说明方法及其作用。 【3】简要概括科学家发现中性粒细胞与“天网”关系的过程。 【4】文中的中性粒细胞能让你联想到现实生活中的哪些人？试举两例并简要分析。

12. 文言文阅读

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阅读下面文段，完成下列小题。 倾听草木的呼吸 曹洁 ⑴烟花三月，没有下扬州，只一路北上，抵达在北京的鲁院，与草木在一起。一个人，走遍院子的每一个角落，安静极了，听得见阳光落地的声音。浴在蓝色的光里，某些无可名状的情绪被洗净，身体与灵魂如水一样清透。 ⑵这个院子，就是一个世界，这么小，也这么大。 ⑶轻轻踏在大地上，一步一步，踏稳了走，放慢了走。每一棵草木都在春阳中舒缓呼吸。我看见神的目光，隐在树林、云端、风里，默然注视，寂静观照。草木是他的孩子，他赋予它们父亲一样的深爱。 ⑷小院花欲燃，“燃”不单是梅的艳红，更是一种奔放热烈的开放姿态。白玉兰也在燃，花瓣舒展，花香浓烈，开得奔放，落得决绝。梅种很多，丰厚梅花、淡丰厚梅花、杏燕梅花、白蝴蝶梅花、垂枝梅、腹瓣梅花等等，以前从未见过。不言其他，单名字就已是绝代天香了。这梅的名字真是好。梅是贴近女子的花，以梅为名，是梅的幸，也是人的幸。花人两相映，自然才美，生物才活，人类才安生。 ⑸悄悄靠近一棵玉兰树，看看她，也让她看看我。玉兰花大雅大俗的美，惊艳满树。这是一种古老的花，也是贴近生命气息的花。屈子“朝饮木兰之坠露兮，夕餐菊之落英”，将玉兰推向春秋。“已向丹霞生浅晕，故将清露作芳尘”，这是玉兰花的幸。玉兰的香是清香，无药味；玉兰的花是柔软的，即使落地，踩上去也不是脆的。捡拾几片落花，摊在手心，默然对视，想听懂她干干净净的语言。她开时极盛，谢时决绝，有一种清绝的孤勇与优雅。唐人言“晨夕目赏白玉兰，暮年老区乃春时”。若女性晨夕赏阅玉兰，嗅其芳香，可人老心童，留驻岁月。其实，这不是歌者妄言，若以本真之心感受，诗吟出来了，春也留驻了。 ⑹花树之外，是荷塘水畔的两株垂柳。嫩黄的颜色，已泛出春暖的绿，像正在成长的青少年，每一日都在变化，柳烟、柳色、嫩黄、嫩绿、黄绿，而今，已是蓬蓬勃勃的绿了。它们在水边相依，在水里拥抱，穿树而过的风，是他们亲和的呢喃吗？坐在青柳里，眼前是绿的，水里是绿的，朱自清先生的眼睛也成了绿色。在自清的光阴里自清，休息凡尘倦意，那倦怠轻飘飘地，被绿色淹没。一边花谢，一处柳绿，一水相依，两样风物。花儿的殷红与嫩柳的青色，水汽一般氤氲，坐在花红柳绿的云气上，仿佛连自己也花红柳绿了。 ⑺这让我想到林清玄的《花燃柳卧》：“如果说荷花是一首惊艳的诗，柳树就好像诗里最悠长的一个短句，给秋天做了很好的结论。”先生借花柳言说事理，一“燃”一“卧”，摹其各异风姿，突出彼此的默然衬托。无意褒扬谁，也无意贬斥谁，只说：大家只愿当鲜花，无人当陪衬的绿柳，但季节过去，怒放过的花被野风一吹就无形迹了，只余下旁边不起眼的柳树风貌展；再美的荷花，没有绿柳陪衬，恐怕也黯然失色了。 ⑻不伤花谢，不羡柳青，花柳为木，树生盎然，这是朴素真纯的生命风度。小时候盼望长成一棵树，长大才明白，人不能成为树不是因为不能像树一样高大，而是缺失树干净、坚守、温暖的灵魂。所以，先得学着好好做人，而后，学着做一棵向着阳光的树。 ⑼我不是树，但行走草木间，总能看见自己的灵魂，干干净净。我在这世界里渐渐欢喜，散着长发，往深处而去，风不冷，只是远，远得吹不来暖，也带不走寒。这是自然常态，也是人间常态。 （10）这个春天，繁华落尽的背景上，我又看到了生命的沧桑。这沧桑活着，活在树上，也活在树外，活在每一朵落蕊的香。它接纳生命过程中的每一个细节而不失真纯，它铺展风雨人生中的每一个场景而不暗光泽，它储藏人性本初的每一种善恶而不冷阳光。 （11）还有荷塘和竹林。等着再暖一些，等着夏天来了，荷花会开，竹子也会青。鸟儿也不甘寂寞，它们在你看得见、看不见的地方鸣叫，叫出三月的小欢喜。我懊恼楼太高，树太低，站在窗前，伸长了耳朵，用眼睛聆听。每每被鸟鸣诱惑，离开书桌，雀跃下楼，小院生长在土地上的欢腾立刻包裹了我。夕阳从城市的高楼缝儿洒进来，院子沐浴在柔和宁静的光里，这光紧紧地包裹着院子的安宁与吉祥，外物难侵。 （12）这是一个相生共荣的院子，花树、鸟鸣、沉默的大师们。这是小院的福气，更是我可以安居在小院的福气。我愿自己也是这里的草木和鸟鸣，生长在三月的土地上，每天发出一节一节上拔的声音，哪怕一点点，一点点。 （13）三月，是春天最后的笙歌。玉兰轻轻地为三月画了一个花朵的句号，又轻轻地带了一下，带出一抹一抹的绿，绿起人间四月天。三月如桃花一样，红灼灼的，缤纷惹人；四月则似青柳，绿葱葱地，教人如何不喜欢？仓促的红尘之外，我与草木在一起，一起呼吸，滋养性灵。时间如舞台，一直在，在或不在的，是我们。当生命属于我们时，万不可贪求所欲，肆意挥霍；也无需过分矜持，错失美意。当遵从一心，踏浪而往，纵千山万水，也要抵达。 （14）是三月草木告诉我的语言。 （选自《2014中国散文年选》花城出版社2015版 有删改） 【1】从文中分别摘录出体现“玉兰”和“树”高贵品质的词语。 【2】第⑸段说玉兰花是“贴近生命气息的花”，请简要概括原因。 【3】文章的语言优美而富有哲理，请自选角度赏析第⑹段。 【4】文章第⑵段写到“这个院子，就是一个世界，这么小，也这么大”，请结合全文内容，谈谈你对这句话的理解。 【5】文章结尾写道：“这是三月草木告诉我的语言。”请结合全文，说说你从文章中读出的“三月草木告诉我的语言”。

13. 作文	详细信息
阅读下面的材料，按要求作文。 春节，即农历新年，是一年之岁首、传统意义上的岁节（年节）。春节历史悠久，由上古时代岁首祈年祭祀演变而来。万物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，报本反始也。春节的起源蕴含着深邃的文化内涵，在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴。在春节期间，全国各地都会举行各种庆贺新春的活动，带有浓郁的地域特色，热闹喜庆的气氛洋溢；这些活动以除旧布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求丰年为主要内容，形式丰富多彩，凝聚着中华传统文化精华。 要求：（1）以“年味”为题。（2）除诗歌外文体不限，文体特征鲜明，不少于600字，不得透漏个人信息。