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中国重大科技成就中，被誉为“第二次绿色革命”的是 A. 人工合成结晶牛胰岛素 B. 成功发射“东方红一号”人造卫星 C. 培育成功籼型杂交水稻 D. 研制成功“银河”巨型计算机系统 |
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有学者认为，古代中国官僚政府所获得的支持，主要来源于社会习俗和社会价值观。以下属于这种“社会价值观”的有 ①三纲五常 ②“因信称义” ③天赋人权 ④君权神授 A. ①② B. ②④ C. ③④ D. ①④ |
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美国学者这样评述启蒙运动：（它）虽然声称使人们摆脱迷信，摆脱昔日权威和僵化思想的教条，但它本身却带上了自己企图加以反对的那种刻板与专制性的浓重气息。实际上，在18世纪时就有思想家提出类似质疑。这位思想家是 A. 孟德斯鸠 B. 伏尔泰 C. 卢梭 D. 牛顿 |
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文艺复兴运动使人们的思想开始从基督教的神学束缚中解放出来。文艺复兴时期人文主义者的主要诉求有 ①批判神权统治 ②鼓吹人性解放 ③主张“主权在民” ④反对君主专制 A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ③④ |
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唐代诗人元稹在《白氏长庆集·序》中说：“扬、越（扬州、越州）间，多作书模勒（雕版印刷）乐天（白居易）及余杂诗，卖于市肆之中也。”这说明唐代 A. 文化市场是开放而有序的 B. 盗印古人书籍风气猖狂 C. 科技进步推动了文化传播 D. 雕版印刷书籍只在民间 |
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毛.泽东思想是马克思主义同中国实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果。毛.泽东思想主要解决了中国革命的问题有( ) ①领导力量问题；②主力军问题；③革命道路问题；④战略步骤问题； A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④ |
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在近现代物理学史上，有位科学家认为时间没有绝对的定义，时间与光速有着不可分割的联系，以此为突破口，他建立了全新的时空理论。该科学家是 A. 伽利略 B. 牛顿 C. 爱因斯坦 D. 笛卡尔 |
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明清之际许多思想家对儒家思想进行反思和批判，出现了“经世致用”的思想。这一思想出现的背景 ①社会危机严重 ②八股取士制度日趋腐朽 ③民主思想产生 ④思想界因循守旧 A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④ |
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有学者指出，唐诗对于唐代史事的反映，“比起后人修纂的史书来，还是更原始的第一手资料。”对于这种把唐诗用于历史研究的做法，下列解读最合理的是 A. 唐诗最能反映唐朝的真实情况，可以用于历史研究 B. 唐诗是对当时社会生活的一种反映，经考证后可使用 C. 唐诗是原始的直接资料，最适合用来研究唐代历史 D. 唐诗属于文学作品，多夸张想象，不能用作历史研究 |
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宋元时期，话本、杂剧的出现丰富了人们的精神生活。其流行主要是适应了下列哪一社会阶层的需要（ ） A. 官僚 B. 市民 C. 皇族 D. 农民 |
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明朝人宋应星在《天工开物》中记述：“凡以硝石、硫磺为主，草木灰为辅。硝性至阴，硫性至阳，阴阳两神物相遇于无隙可容之中，其出也，人物膺之，魂散惊而魄齏粉。”下列选项的描述与此记述直接相关的是 A. “风雨冥晦时，惟凭针盘而行” B. “难于使墨，率多印坏，所以不能久行” C. “缣贵而简重，并不便于人” D. “新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰” |
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毛.泽东同志在一次中央政治局扩大会议上作总结发言。他说：“艺术问题上百花齐放，学术问题上百家争鸣。讲学术，这种学术可以，那种学术也可以，不要拿一种学术压倒一切。”这一发言应该是在 A. 《延安文艺工作座谈会上的讲话》中提到的 B. 《中国人民政治协商会议共同纲领》中提到的 C. 发出“向时代学习，向人民学习”的口号中提到的 D. 是1956年社会主义基本制度逐步建立时提到的 |
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汪林茂在《层次递进的晚清三次新政》中评论某一历史事件时说：“其最大的意义并不是产生了‘自强’的效用，而是在古老的封建主义的‘体’上撕开了一道口子，开动了现代化的这辆列车。”据此可见，他认为 A. 洋务运动的进步作用主要体现在开启了近代化进程 B. 戊戌变法冲击了陈旧腐朽的旧文化，具有启蒙意义 C. 辛亥革命乃是中国社会近代化进程中显著的里程碑 D. 反帝反封建的五四运动是中国新民主主义革命的开端 |
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在1543年出版的《天体运行论》中，哥白尼提出太阳是宇宙的中心；在1859年出版的《物种起源》中，达尔文提出了生物进化理论。两种学说的共同意义是 A．肯定了人的价值和尊严 B．推动了近代科学体系的形成 C﹒提供了观察世界的新视角 D﹒奠定了资产阶级革命的思想基础 |
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1976年，物理学家维索特和列文向太空发射了一枚载有时钟的火箭。他们观察到，这个时钟与放置在地球上的时钟相比，多了1/10微秒。该观察所验证的理论 A. 否定了牛顿绝对时空观 B. 完成了力学理论的体系化建设 C. 证明了日心说的正确性 D. 增进了人们对微观世界的认识 |
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它“遵循的是理想化的原则，只要能表现理想的与希望的生活，文学塑造的形象即使违背生活本身固有的逻辑也无关紧要”。由此可知，此文体风格是 A. 现实主义 B. 浪漫主义 C. 自由主义 D. 现代主义 |
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有一次，爱因斯坦与卓别林共同出席一个宴会，他们都受到了热烈的欢迎。卓别林对爱因斯坦开玩笑说：“大家欢迎我是因为他们都能理解我，大家欢迎你是因为他们都不理解你。”此语意指： A. 绝大多数人盲目欢迎爱因斯坦 B. 相对论有悖于人们的常理 C. 经典物理与人们的日常生活很近 D. 伟大的科学家不如著名艺术家 |
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王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”对上述论述理解正确的是 A. 将民本思想发展到新的高度 B. 提出了民主政治的基本构想 C. 触及到君主专制制度的要害 D. 对清代制度产生深刻的影响 |
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程颐尝瞑目静坐，游、杨二生立侍不敢去，久之，程颐乃顾曰：日暮也，姑就舍。二人退，则门外雪深尺余矣。上述情境能够说明 ①程门子弟对老师的尊敬 ②程氏修身养性的姿态 ③弟子求学的虔诚精神 ④认识“理” A. ①②③ B. ①③ C. ①②③④ D. ②④ |
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在改革开放中，我们解放思想，先后冲破了“个人崇拜”、“计划经济崇拜“和“所有制崇拜”。下列哪次会议的召开表明我们冲破了“计划经济崇拜” A. 中共十三大 B. 中共十四大 C. 中共十五大 D. 中共十六大 |
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人类社会思想的发展贯穿历史之中。阅读材料，回答下列问题。 材料一古希腊神话即口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话，是原始氏族社会的精神产物，是欧洲最早的文学形式。它大约产生于公元前8世纪以前，在希腊原始初民长期口头相传的基础上形成基本规模。 希腊神话中的神与人同形同性，既有人的形态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。希腊神话的美丽就在于神依然有命运。 材料二公元前6世纪左右，中国、印度、希腊三个文明中心几乎同时进入思想繁荣时期，哲学思想十分活跃，思想家都开始思考生命、社会之目的及其意义等重大课题。不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳。中国哲学长期集中在对社会性和政治性的人的考察上，这是一种压倒一切的“人道主义”，它注重的是社会而非个人，这与古印度、地中海文明强调神及彼岸世界的哲学传统形成了鲜明的对照。 材料三公元前6世纪至公元前3世纪，当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。 ——摘编自《世界文明史》 （1）根据材料一并结合所学知识，回答古希腊神话与智者学派的主张有何区别。 （2）依据材料二概括此时期中西方思想家关注的主题。 （3）依据材料三并结合所学知识，分析我国思想家关注这一主题的原因。 |
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“民犹水也，国犹舟也，欲行大舟，先蓄厚水，这是物理之自然，也是政理之自然。”阅读下列材料，结合所学知识回答问题。 材料一：《孟子·梁惠王上》载：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣……七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （1）材料一体现了孟子的什么政治思想？这一思想为什么不能被当时的统治者所接受？ 材料二：欧美强矣，其民实困，观大同盟罢工与无政府党、社会党日炽，社会革命其将不远……若能将平均地权做到，举政治革命、社会革命毕其功于一役，则社会革命已成七八分了 ——《孙中山全集》 （2）据材料二指出孙中山解决民生问题的方案。并分析该方案不能实现的主要原因是什么？ 材料三：计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。……计划和市场都是手段。……社会主义基本制度确立以后，还要从根本上改变束缚生产力发展的经济体制，建立起充满生机和活力的社会主义经济体制，促进生产力的发展，这是改革，所以改革也是解放生产力 ——1992年邓.小平“南方谈话” （3）依据材料三，概括邓.小平“南方谈话”的主要内容。并指出邓.小平解决民生问题的根本道路是什么？ （4）从以上材料你能得出什么认识？ |
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