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鲁迅先生在《中国小说史略》中评价明朝小说:“当神魔小说盛行的时候,讲世情的小说,也就起来了,其原因,当然也离不开那时的社会状态……这种小说,大概都叙述些风流放纵的事情,间于悲欢离合之中,写炎凉的世态。最著名的,是《金瓶梅》。”《金瓶梅》流行时的“社会状态”主要是指（ ） A. 神魔小说盛行 B. 商品经济发展 C. 兴起民主思想 D. “东学西渐” |
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17世纪开始，在西欧、特别是法国流行一种文学思潮，主张用民族规范语言，按照规定的创作原则进行创作，追求艺术完美。该文学思潮属于（ ） A. 人文主义 B. 理性主义 C. 浪漫主义 D. 古典主义 |
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徐复观先生说:“可以断定孔子修《春秋》的动机、目的,不在今日的所谓‘史学’,而是发挥古代良史,以史的审判代替神的审判的庄严使命。可以说,这是史学以上的使命,所以它是经而不是史。” 徐复观认为《春秋》（ ） A. 史学价值仅限于政治学 B. 编写体例不符合规范 C. 严重背离客观历史事实 D. 带有强烈的个人观点 |
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明清之际某思想家提出：“君子之为学也，……知天下之势之何以流极而至于此，则思起而救之。”“孔子之删述六经，即伊尹、太公救民于水火之心……故曰：载之空言，不如见诸行事。”材料反映了该思想家 A. 主张经世致用 B. 力挽儒学危机 C. 维护理学正统 D. 反对盲从孔子 |
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《董学特性新论》一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是 A. 应该肯定董仲舒的“大一统”思想 B. 应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想 C. 儒家学说只适用于封建王朝的上升时期 D. 全面继承董仲舒的新儒学 |
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西方著名哲学家怀特海曾说：“两千五百年的西方哲学只不过是柏拉图哲学的一系列脚注而已。”怀特海这句话强调的是 A. 古希腊哲学对西方哲学影响深远 B. 古希腊哲学具有强大的凝聚力 C. 西方哲学思想的原创性相对薄弱 D. 西方哲学表现出高度的统一性 |
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严复译著的《天演论》被誉为“中国西学第一”。以今日之见 A. 该书解释人类社会发展的理论并不科学，但警醒国人的作用巨大 B. 该书正确揭示了人类社会的发展，在中国思想界起了振聋戋发醒作用 C. 该书的理论是中国近代革命派的重要思想武器 D. 该书是中国近代第一本介绍西学的著作 |
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毛.泽东在中共七大的政治报告中指出：“中国一切政党的政策及其实践在中国人民中所表现的作用的好坏、大小，归根到底，看它对于中国人民的生产力的发展是否有帮助及其帮助之大小，看它是束缚生产力的，还是解放生产力的。”由此可以得出的结论是（ ） A．以马克思主义中国化的成果评价政党的作用 B．以是否以马克思主义为指导评价政党的作用 C．以是否能够促进社会进步来评价政党的作用 D．以工作重心是否从乡村转移到城市评价政党 |
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学生问：“有甲乙两人，甲很干净，乙很脏。如果请他们洗澡，他们中间谁会洗？”老师答：“这里有四种可能：一是甲洗，因为他有爱干净的习惯；二是乙洗，因为他需要；三是两人都洗，一个是因为习惯，另一个是因为需要；四是两人都没洗，因为脏人没有洗澡的习惯，干净人不需要洗。”根据材料，这位老师最有可能是( ) A．苏格拉底 B．普罗泰格拉 C．亚里士多德 D．泰勒斯 |
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“魏晋名士”是一个“尚通脱”的惊世骇俗群体，他们独立特行而随情任性、无拘无束而逍遥自在、恣肆癫狂而独得其乐。下列哪句话会得到他们的推崇 A. 天行有常，不为尧存，不为桀亡 B. 选天下之贤可者，立为天子 C. “道私者乱，道法者治” D. 人法地，地法天，天法道，道法自然 |
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宋朝张择端的《清明上河图》之所以备受史学家关注，主要是因为它反映了（ ） A. 绘画题材的广泛性 B. 画家的风格和技巧 C. 城市工商业的发展 D. 风俗画的艺术成就 |
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20世纪初期我国某著名学者周游世界，他有可能做到的事情是（ ） ①到奥地利听柔肠百转的《小夜曲》 ②到意大利听旋律优美的歌剧《茶花女》 ③在美国欣赏电影《泰坦尼克号》 ④到济南看电视剧 ⑤在北京观看京剧表演 A. ①②⑤ B. ①②③⑤ C. ①②④⑤ D. ①②③④⑤ |
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1902年梁启超在《新民说》里谈到国家与政府的关系：“国家如一公司，朝廷则公司之事务所……朝廷由正式成立者，则朝廷为国家之代表，爱朝廷即所以爱国家也。朝廷不以正式而成立者，则朝廷为国家之蟊贼，正朝廷乃所以爱国家也。”对这种说法的理解正确的是 A. 宣传立宪保皇思想 B. 启蒙了国民觉悟 C. 反对民主革命 D. 主张救亡图存 |
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明末清初学者唐甄在《潜书》中说“两千年来皇帝皆盗贼”。这种思想与下列哪位思想家的思想相似（ ） A. 顾炎武 B. 黄宗羲 C. 王夫之 D. 魏源 |
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有文章指出，在历史上曾起过抗拒西方入侵作用的“传统的民族主义”到戊戌前后已成为挽救民族危亡的障碍。而当时出现的一种重要思想理论则起到了“打破传统民族主义障碍，使近代民族主义观念得以重新确定”的作用。下列符合材料中的“重要思想理论”的是（ ） A. 扶清灭洋 B. 进化论 C. 中体西用 D. 民主和科学 |
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爱因斯坦曾应日本改造社邀请赴日本讲学,来回两次途经上海,受到上海各界和大学生的热烈欢迎。也就是在上海,1922年11月13日,爱因斯坦在第一时间知道自己获得了1921年度诺贝尔物理学奖。当时,瑞典驻上海总领事代表瑞典皇家科学院正式通知了爱因斯坦。爱因斯坦此次获奖的科研成就对于人类的重大贡献在于（ ） A. 使人类深刻地了解了时间、空间的本质属性 B. 让人类发现了更远的天体 C. 提供了新的宇宙起源的解释 D. 深入改变了人类对微观世界的认识 |
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近代某一画派认为,所有的物体都是染色的形,人们就是根据不同表面的不同色泽,即从不同染色面的分界才得以认知物体的形状的。如果光一消失,形和色也就不见了。该画派是（ ） A. 浪漫主义 B. 印象派 C. 现实主义 D. 现代主义 |
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1902年梁启超在《新民丛报》撰文写道：“二十年前，闻西学而骇者比比然也，及言变法者起，则不骇西学而骇变法矣；十年以前，闻变法而骇者比比然也……及言民权者起，则不骇变法而骇民权矣；一二年前，闻民权而骇者比比然也，及言革命者起，则不骇民权而骇革命矣。”这反映出 A. 对儒家思想不断否定 B. 梁启超转向革命救国 C. 革命比变法更得人心 D. 思想启蒙的发展历程 |
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王阳明曾说：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”此话实质上（ ） A. 批评了孔子与朱熹的错误观点 B. 宣扬“心外无物”、“心外无理” C. 与李贽的思想有共通之处 D. 体现了“知行合一”的思想主张 |
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“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”这种观点 ①认为宇宙统一于“心”，即意识 ②否认了意识的能动作用 ③把宇宙中的某种精神力量作为世界的本原 ④ 是主观唯心主义 A. ②③ B. ①③④ C. ①③ D. ①④ |
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北宋著名理学家张载提出，要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。黄宗羲则说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也。”这两种思想 A. 都具有批判君主专制的意义 B. 都曾被奉为官方学说 C. 都反映了经世致用的学风 D. 都提倡为民请命的责任担当 |
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司马迁在《史记·孔子世家》写到：“(孔子作《春秋》)以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”可见孔子作《春秋》的政治目的是 A. 鉴古讽今，怀念上古之风 B. 主张仁者爱人，为政以德 C. 针砭时弊，提供王者之道 D. 维护周礼，力图恢复西周的统治秩序 |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式（“格义”就是用比较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的哲学概念。）主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。 ──欧阳哲生《严复评传》 材料二民国建立后的种种现象，使知识分子于失望之余，继续探求救国之道，终于获得了新的觉悟，深感必须涤荡违背时代的、保守的旧观念、旧信仰、旧人生观……简言之，必须摒弃传统，致力于新思潮。 ——摘编自郭廷以《近代中国史纲》 （1）材料一认为“五四”以前和“五四”以后分别出现了怎样的文化倾向？结合所学知识，各举一例加以说明。 （2）根据材料二和所学知识，概述“新的觉悟”的基本内容，并围绕“西学东渐”与救亡图存的关系，谈谈你的认识。 |
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