2014河南高二上学期人教版高中历史期末考试

．《明史》记载，朱元璋读《孟子》，看到“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”时说：“非臣子所宜言。”随后命儒臣修《孟子节文》。从中可以看出

A．《孟子》未成为官方儒学

B．朱元璋避免了草芥与寇仇式的君臣关系

C．君主专制制度空前加强

D．《孟子》中具有某些限制君权的要求

《论语·颜渊》曰：“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。”某人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为

A．“人伦者，天理也”                B．“存天理，灭人欲”

C．“宇宙便是吾心，吾心便是真理”    D．“心外无物”“心外无理”

《汉书·艺文志》在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福、古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”它所评价的是

A．墨家          B．道家          C．儒家          D．法家

万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是

A．“天地之间人为贵，众人之中王为本”

B．“不期修古，不法常可”

C．“从道不从君，从义不从父”

D．“有力者疾以助人，有财者勉以分人”

汉兴之初，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了

A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性

B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要

C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

《汉书·董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。”由此可以看出董仲舒主张

A．思想统一      B．三纲五常      C．君权神授      D．以刑辅德

南宋朱熹与明朝王阳明相比，两者思想的共同之处是

A．知行合一，都产生于心

B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽

C．心就是理，心外无物

D．只有探究万物，才能得到其中的“理”

宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是

A．修身养性，提高个人修养

B．培养经世致用的人才

C．树立理学的统治地位

D．规范社会秩序，实现社会和谐

明神宗年间，礼部给事中张问达上疏弹劾一人，声称其：“壮岁为官，晚年削发；近又刻《藏书》《焚书》《卓吾大德》等书，流行海内，惑乱人心”。 ……以卓文君为善择佳偶，以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑，以秦始皇为千古一帝，以孔子之是非为不足据。狂诞悖戾，未易枚举，大都刺谬不经，不可不毁者也。”被弹劾之人应是

A．李贽      B．王阳明      C．黄宗羲      D．顾炎武

．黄宗羲认为“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的理解正确的是

A．包含有朴素辩证认识      B．古代社会没有法律制度

C．主张为天下之人立法      D．反映近代民主法制精神

古希腊人崇尚人体美，无论是雕刻作品还是建筑，他们都认为人体的比例是最完美的，干什么都必须按照人体各部分的式样制定严格比例。这充分体现了古希腊人强调

A．数的对称是艺术的价值取向      B．万事不以神的尺度为标准

C．以人的尺度来衡量世间万物      D．外在的美胜于内在的美德

公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……。”这表明

A．民主政体下希腊人不受法律约束

B．古代希腊人没有任何法律观念

C．智者学派忽视了社会道德建设

D．智者学派反对法律对人的约束

苏格拉底有句名言：“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗……为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。”这段话表明苏格拉底

A．捍卫城邦法律尊严        B．对理性的尊崇

C．不满国家权力滥用        D．主张小国寡民

．彼特拉克在《阿非利加》中这样写道：“遗忘的沉睡不会永远延续。当黑暗被驱散时，我们的后人会再次在先世纯粹的光芒照引下向前迈进。”材料中“先世纯粹的光芒”是指

A．文艺复兴时的人文主义      B．启蒙运动时的理性主义

C．古希腊、罗马的人文精神    D．文艺复兴时的个性解放

严格地说，是威尼斯和佛罗伦萨的纺纱作坊而不是达·芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴人文主义。这说明文艺复兴运动最早在意大利兴起的根源是

A．意大利保留了古希腊罗马的古典文化

B．意大利具有丰富的人才资源

C．意大利最早产生了资本主义萌芽

D．意大利的中世纪神学思想淡薄

薄伽丘是意大利人文主义作家和文艺复兴运动的先驱，他的作品中既有对教会修士腐化生活的嘲讽，又有对人们追求感官享受的肯定。这表明其思想

A．自相矛盾，具有局限性      B．倡导建立民主教会

C．肯定人性，具有进步性      D．批判社会风气不够彻底

《九十五条论纲》指出：“教皇的财富今日远超过最富有者的财富，他为了建筑一个圣彼得教堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？”材料反映作者的态度是

A．认可教皇搜刮财富       B．天主教徒应该忠于信仰

C．赞同教会建造教堂       D．反对天主教会的经济掠夺

 “……就是人类脱离自己所加之于自身的不成熟状态”，“不成熟状态就是不被别人引导，就对运用自己的理智无能为力”，“要有勇气运用自己的理智！”以上省略的内容应是

A．宗教改革    B．文艺复兴    C．启蒙运动    D．空想社会主义

 “要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从上述材料可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出强调了

A．批判神权统治    B．鼓吹人性解放    C．倡导思想自由    D．构建民权政府

孟德斯鸠曾说：“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”这一观点体现的主要思想主张是

A．三权分立思想       B．法律应当是理性的体现

C．天赋人权思想       D．社会契约思想

．中华文明一直是相对独立地发展的，并以其优越性向外输出，在东亚地区形成了以中国为中心的汉文化圈……中国人习惯于以居高临下的姿态，环视四方。清王朝正是在这种历史沉淀中，发展完备了“天朝”的对外体制。这一“对外体制”

A．客观地反映了清朝时期的世界形势

B．是造成中国落后挨打的根本原因

C．在鸦片战争后被统治者完全抛弃

D．使清朝君臣大多不了解世界局势

 “是书何以作？曰：‘为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。’”以上材料反映了魏源编写《海国图志》的目的是

A．要求在中国发展资本主义         B．抵制西方列强的侵略

C．帮助人们挣脱封建思想的枷锁     D．促使人们关注世界形势

晚清时期，有人提出：“议院者，公议政事之院也。集众思，广众益，用人行政，一秉至公……”；“昏暴之君无所施其虐，跋扈之臣无所擅其权，大小官司无所卸其责，草野小民无所积其怨，故断不至数代而亡，一朝而灭也”。依据上述观点，判断此人的主张是

A．废除君主制   B．建立总统制    C．实行君主立宪    D．倡导民主共和

梁启超在1923年撰写的纪念《申报》创办五十周年的文章中认为，中国人从鸦片战争以后开始学习西方，第一阶段是学器物，第二阶段是学制度，第三阶段是学精神文化。以下各项中，属于第二阶段代表性主张的是

A．“师夷长技以制夷”              B．“中学为体，西学为用”

C．“今日策中国者，必曰兴民权”    D．“三纲五常”乃“奴隶之道德”

张岂之在《中国历史十五讲》中说道：“辛亥革命时期的人文思潮……虽然有对人的价值的发现，但它的灵魂不是对个人理性的高扬，而是将个人价值的实现与国家和民族的独立解放紧密结合在一起。”这一特点形成的主要原因是

A．民族资本主义经济发展不充分

B．中国民族危机和社会危机深重

C．三民主义思想存在严重缺陷

D．中国传统文化压抑扼杀人性

1915年一篇文章引用尼采的观点，“德国大哲尼采别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德，谦逊而服从者曰奴隶道德”。并认为：“忠孝节义，奴隶之道德也。”该文的撰写者最有可能是

A．梁启超      B．陈独秀      C．胡适      D．鲁迅

1920年，陈独秀在《谈政治》一文中明确宣布：“我承认用革命的手段建设劳动阶级（即生产阶级）的国家，创造那禁止对内对外一切掠夺的政治法律，为现代社会第一需要。”这一认识形成的主要原因是

A．中国共.产.党的影响      B．工农运动的发展

C．马克思主义的影响      D．新文化运动阵营的分化

在近代，有人认为：“社会主义理想甚高，学派亦甚复杂。唯是说之兴，中国似可缓于欧洲。因产业未兴，兼并未盛行也。”但后来又提出“物质文明不高，不足阻社会主义进行”。导致这种认识变化的主要原因是

A．第一次世界大战的爆发      B．社会主义由理想变成了现实

C．新文化运动的兴起          D．五四运动的爆发

毛.泽东对中国革命的性质、对象、任务、动力和前途等一系列问题进行系统论述的时间和著作是

A．大革命时期的《中国社会各阶级的分析》

B．井冈山时期的《星星之火，可以燎原》

C．延安时期的《新民主主义论》

D．新中国成立后的《论十大关系》

1978年，南京大学哲学系胡福明老师的文章《实践是检验真理的唯一标准》的发表引发了关于真理标准问题的全国性大讨论，人们普遍认为它带来了党和民族的大觉醒。这里的“大觉醒”是指

A．放弃了以阶级斗争为纲的错误方针

B．党和国家的工作重点转移到经济建设上来

C．使人们彻底认识了“文革”的错误

D．使人们回到了解放思想、实事求是的轨道上来

屈原《思美人》：“思美人兮，揽涕而伫眙。媒绝路阻兮，言不可结而诒。”其中，美人是一种托喻。从历史的角度上看，屈原笔下的“美人”主要表达

A．作为文学家追求“大同社会”的理想

B．诗人的浪漫主义情怀

C．强烈的探索精神和大胆的怀疑精神

D．强烈希望国家富国强兵

．有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起－—植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是

①《清明上河图》  ②程朱理学  ③元曲  ④小说  ⑤汉赋

A．①③⑤      B．②③④       C．③④⑤      D．①③④

刘辰翁在《辛稼轩词序》中说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”下列关于苏轼在“词”的领域所作贡献的说法不正确的是

A．他以切身感受和市井风光入词，其词在宋元时代传播最广

B．他打破了诗与词的界限，他的词体现出词体不断向传统诗歌靠拢的趋势

C．其词清新俊逸，意境丰富，开豪放词派之先河

D．其代表作《水调歌头·明月几时有》具有浪漫色彩，至今广为流传

京剧是融文学、音乐、美术、舞蹈等多种艺术因素于一体的综合艺术，被誉为中国的“国粹”。下列对其艺术特色的表述不正确的是

A．内容以历史故事为主

B．表演艺术以说、学、逗、唱为手段

C．乐器以管弦乐器和打击乐器为主

D．角色分为生、旦、净、丑四大行当

新中国成立以来，我国科学技术取得了举世瞩目的伟大成就。下列各项新中国科技成就符合“世界之最”的是

A．中国第一颗原子弹          B．中国第一颗人造地球卫星

C．“南优二号”杂交水稻       D．“神舟”五号载人航天飞船

 “1978年春天，27万青年学子白日放歌，青春作伴，跨入大学校门，尽情拥抱‘科学的春天’。”能够与这一情景联系起来的是

A．中共十一届三中全会召开，实行改革开放

B．邓.小平复出，恢复中断十年的高考制度

C．提出优先发展教育，实施“科教兴国”战略

D．实施“211工程”计划，发展高等教育

《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010－2020年）》提出：“教育公平的重点是促进义务教育均衡发展和扶持困难群体，根本措施是合理配置教育资源，向农村地区、边远贫困地区和民族地区倾斜，加快缩小教育差距。”以下教育思想或措施能体现这一精神的是

①“有教无类”  ②颁布《九年义务教育》  ③“三个面向”思想  ④发展希望工程

A．①②③④        B．②③④        C．①②④        D．①②③

《中国清代科技史》中写道：“如果把中国科技发展史比作一只航船，那么当我们翻开它几千年的航行日志时，顺治元年至宣统三年（1644－1911年），这268年的航程是如此艰难曲折。鸦片战争前，水浅风弱，驶速迟缓……。”鸦片战争前中国科技发展“驶速迟缓”的主要原因有

①重人伦、轻自然的文化传统  ②专制集权的官僚体制  ③闭关锁国政策的实行  ④漠视私有产权，没有专利权观念

A．①②③        B．①②③④        C．②③④        D．①②④

说到人生追求，我们也许会吟诵“蜀道难，难于上青天”“独上高楼，望尽天涯路”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。上述语句运用的文学形式分别是

A．楚辞、汉赋、唐诗        B．楚辞、唐诗、宋词

C．唐诗、宋词、楚辞        D．唐诗、宋词、元曲

某书云，中国的“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统治，而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。作者旨在说明中国的三大发明

A．对西方科技产生了爆炸性影响

B．未能推进中国社会发生根本性变革

C．指南针被郑和用于著名的远航

D．改变了整个世界事物的面貌和状态

．阅读下列材料（16分）

材料一  桀纣之失天下，失其民也；失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。

——《孟子离娄上》

材料二  国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。

——董仲舒《举贤良对策》

材料三  厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤则，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。

——朱熹《四书章句集注》

请回答：

1.材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此孟子提出了怎样的政治主张？（4分）

2.材料二揭示了董仲舒什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？（6分）

3.材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？（6分）

阅读下列材料（12分）

材料一  人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

                                                                 ——普罗塔戈拉

材料二 “美德即知识。美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德，每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质。”

材料三  皮科·米兰多拉的《论人的尊严》中说“上帝赋予了人按自己的意志塑造自身的能力，也可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。”莎士比亚在《哈姆雷特》中写道：“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！”

请回答：

（1）什么是西方人文精神的滥觞？材料一中普罗塔戈拉的观点有何积极意义？（4分）

（2）材料二是哪位思想家的思想？他的主要思想是什么？（4分）

（3）材料三反映了当时欧洲社会意识形态领域发生了哪一重大变革运动？其核心思想是什么？阅

读材料三结合所学知识概括这时期核心思想所包含的内容。材料三反映的内容与材料一有何关系？（4分）

阅读下列材料（14分）

材料一  淮南王赋八十二篇，……淮南王群臣赋四十四篇……上（汉武帝）所自造赋二篇……阳成侯刘德赋九篇……太子（刘爽，汉宣帝之子）喜（王）褒所为《甘泉》及《洞箫》颂（赋名），今后富贵人左右皆诵读之。

——《汉书》

材料二  北宋的都城汴京、南宋的都城临安以及建康、成都等都是人口达十万以上的大城市……“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆（孟元老《东京梦华录·序》）”，民间的娱乐场所也需要大量的歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传于民间。……“教坊乐工，每得新腔，必求永为辞，始行于世。于是声传一时。（叶梦得《避暑录话》卷下）”

——袁行霈《中国文学史》

材料三  古有儒释道三教。自明以来又多一教，曰：小说。小说演义之书未尝自以为教，而士大夫、农、工、商贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒释道而更广也。

——钱大昕（清）《十架斋养新录》

请回答：

（1）根据材料一，概括汉代的文化现象。（2分）

（2）根据材料二并结合所学知识，指出宋词兴盛的主要原因。（4分）

（3）根据材料三并结合所学知识，概括明清小说流传的特点并指出明清小说产生的因素。（4分）

（4）综合上述材料，指出文学流传的趋势并谈谈你的认识。（4分）

阅读下列材料（18分）

材料一  魏源提出：“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之……窃其所长，夺其所恃”。他又强调“势变道不变”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱妇必从”……后来为洋务派所承接，发展为“中学为体，西学为用”。……如十九世纪七十年代早期资产阶级改良派思想家王韬说“当默深（魏源）先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然师长一说，实倡先声”。

——曾乐山《中西文化和哲学争论史》

材料二  我们必须承认我们自己百事不如人。不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。

——胡适《介绍我自己的思想》

材料三  中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料……决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。……中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。

——《新民主主义论》

请回答：

(1)据材料一指出魏源在中西文化关系问题上的主要观点。王韬认为他“实倡先声”的含义是什么？（4分）

(2)据材料二归纳胡适的主要观点。这一思想观点形成的原因是什么？（8分）

(3)材料三对外来文化的观点是什么？运用这一观点，他在20世纪20年代创造性地提出了什么新的革命理论？（4分）

(4)综合上述材料，指出近代史上中国知识分子对西方文化看法的发展趋势。（2分）