题目

如图表示限制性内切酶切割某DNA分子的过   程，下列有关叙述，不正确的是( )A．该限制酶能识别的碱基序列是GAATTC，切点在G和A之间B．用此酶切割含有目的基因的片段时，必须用相应的限制酶切割运载体，以产生与目的基因相同的黏性末端C．要把目的基因与运载体“缝合”起来，要用到基因工程的另一个工具——DNA聚合酶D．限制酶切割DNA分子时，是破坏了同一条链上相邻脱氧核苷酸之间的化学键而不是两条链上互补配对的碱基之间的氢键小仓山房文集||||阅读下面的文言文，完成小题。与薛寿鱼书①                                  【清】袁牧天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周。孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄③。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术人其民，使无天扎④，是即孔子“老安少怀”之学也，素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执逮之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽。故村儒举目皆是，子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！仆昔疾病，姓名危笃，尔时虽十周、程、张。朱何益？而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！（选自《小仓山房文集》，有删节）【注】①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。②若：和，同。③不禄：死的委婉说法。④夭札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记·乐记》“德成而上，艺成而下”。⑥周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。⑦刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。【小题1】.对下列句子中划线的词解释，不正确的一项是A．而不意寄来墓志无一字及医意：猜测B．今执途之人而问之曰执：拉住C．貌袭之，道艺两失袭：承袭D．可以拯人，可以寿世者寿：使……长寿【小题2】下列句子中划线词的意义和用法，相同的一组是A．仆方思辑其梗慨以永其人/使工以药淬之B．是即孔子“老安少怀”之学也/穷且益坚，不坠青云之志C．一瓢先生其理学乎/盖将其变者而观之D．子不尊先人于白无一人之上/臣诚恐见欺于王而负赵【小题3】作者反对重理学轻技艺，下列句子中不能体现他这一态度的一句是A．羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。B．相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。C．医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。D．仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？【小题4】下列对本文的理解，不正确的一项是A．周公、孔子是不朽的，精通某种技艺的人也可以不朽。B．薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。C．医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。D．薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。【小题5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1） 虽子之仇，无异词也。（2分）（2） 子不以人所共信者传先人。（2分）（3） 而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。（4分）