题目

一个细胞周期的持续时间是：（    ）D A．一次分裂开始至下次分裂开始     B．一次分裂开始至下次分裂结束 C．一次分裂结束至下次分裂开始     D．一次分裂结束至下次分裂结束 答案：D 阅读下文，完成以下3题。 人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝①则谩之，是人之二必穷也；知 行 浅 薄曲 直 有 以 相 县 矣 然 而 仁 人 不 能 推 知 士 不 能 明 是 人 之 三 必 穷 也。——人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。 人之所以为人者，何已也？曰：以其有辨也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨。 辨莫大于分②，分莫大于礼，礼莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉？曰：文③久而息，节族④久而绝。故曰：欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也；舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君，而事人之君也。故曰：欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二；欲知上世，则审周道⑤；欲审周道，则审其人所贵君子。故曰：以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。 夫妄人曰：“古今异情，其以治乱者异道。”而众人惑焉。彼众人者，愚而无说、陋而无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也。五帝之外无传人，非无贤人也，久故也；五帝之中无传政，非无善政也，久故也；禹、汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。传者久则论略，近则论详。略则举大，详则举小。愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。是以文久而灭，节族久而绝。 （节选自《荀子·非相篇》） 【注】① 偝（bèi）：背向。          ② 分：名分。它是春秋战国时期十分流行的一种道德范畴。 ③ 文：礼仪制度。                 ④ 族：音zòu，通“奏”；节族：音乐的节奏。  ⑤ 周道：周王朝的治国之道。 1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A．为下则好非其上                   非：责怪 B．欲观圣王之迹，则于其粲然者矣     粲：明白 C．禹、汤有传政而不若周之察也       察：观察 D．欲知亿万，则审一二               审：审察 2.以下六句话，分别编为四组，全都属于“法后王”理由的一组是 ① 乡则不若，偝则谩之             ② 好利而恶害，是人之所生而有也 ③ 舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君，而事人之君也 ④ 彼众人者，愚而无说、陋而无度者也   ⑤ 五帝之外无传人，非无贤人也，久故也 ⑥ 传者久则论略，近则论详         A．③⑤⑥                           B．①②③           C．②④⑤                           D．①④⑥ 3.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是 A．作者列举了三种不吉祥的事情和三种必然陷于困厄的情况，含有“危”“灭’是人自己造成的之意。 B．作者认为人与其他动物的根本区别不在于人“二足而无毛”，而在于人有明辨事物的能力，尤其是明辨君臣、父子、夫妇等社会伦理关系的能力。 C．对事物的区别比不上确定名分更重要，而与制定礼法相比，确定名分又显得不太重要，而这一切的重要性都排在效法圣王之下。 D．文章最后用“五帝”“禹汤”的例子来说明礼仪制度会因为年代的久远而湮没，故应抓紧对古代礼仪制度的整理工作。 4.用斜线（/）给第三大题文言文阅读材料中划波浪线的句子断句，并把划横线的句子翻译成现代汉语。 （10分） （1）用斜线（/）断句。 知 行 浅 薄 曲 直 有 以 相 县 矣 然 而 仁 人 不 能 推 知 士 不 能 明 是 人 之 三 必 穷 也 （2）翻译：（8分） ① 以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。 译文：                                                                            ② 夫妄人曰：“古今异情，其以治乱者异道。”而众人惑焉。 译文：