题目

一个雕刻家在细心雕刻一块尚未成形的大理石，头部、肩部都己经雕刻成形，一个美丽的天使逐渐显现。这时，一个小女孩问雕刻家：“你怎么知道天使藏在石头里的？”雕刻家回答：“石头里本来没有天使，但因为我是在用心雕刻。”这说明①意识具有自主选择性，艺术创作能否实现“无中生有”取决于艺术家对艺术发展规律的认知②意识具有主动创造性，艺术创作能否实现“无中生有”受到艺术家的技艺水平的影响③艺术观念具有主体差异性。不阅读下文，完成下面小题。鱼鳞瓦上的乡愁陶方宣（1）不知道为什么，我一见到老房子上的鱼鳞瓦，心中就会升起一缕乡愁，鱼鳞瓦上的乡愁。秋天在江南旅行，沿着新安江或富春江一路走，见得最多的便是鱼鳞瓦和烟雨，雨水一路缠着我，走过徽州大走过苏南古镇，淅淅沥沥的雨落在扬州平山堂，落在姑苏寒山寺，落在皖南西递村那鳞鳞千瓣的鱼鳞瓦上，像敲着钢琴黑白的键。马思聪思乡的旋律像窗外的烟雨一样在心头弥漫。（2）我喜欢江南山水，喜欢在江南山水间旅行，在一片青山秀水之间看到一处处鱼鳞瓦覆盖的黑瓦白墙的古村落，无边的乡愁就在心中涌动，我要寻找的就是这种感觉，它与我心里的一种疼痛相对应，乡愁就是这种生命深处的隐痛，它总在雨如麻的黄昏折磨着一些无法回归家园的人，不管这家园是地理上的还是心理上的。在西递村那座鱼鳞瓦覆盖的老房子里，应天齐的版画艺术再现了古村落的封闭和凋残，他把生命深处的痛一刀一刀刻在木板上，画面背后那一片浓得化不开的乡愁就是一种思乡的病，这种病传染给了所有参观的人。这就像我在姑苏寒山寺听到的钟声，你想想看，在那一片高低错落的老房子里，钟声突然响起来了，群鸦惊飞而起，枫叶片片凋零，张继的吟咏就传了过来：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠——月落、乌啼、夜半、晚钟，还有那寒山寺，这里烘托的是一个宏大的乡愁场景，让我们对古典的故乡久久眺望，望断天涯望穿秋水。乡愁是中国文化中最动人的章节，甚至可以说是中国文化的根。把灵魂皈依在故乡的怀里，一代代文化人就这样在思乡的背景下病着，这是一种无法根治的传染病，他们的诗文书画就是他们的病中吟，张继、温庭筠是这样；李商隐、郑板桥是这样；白先勇、余光中更是这样。如今，我们一见到鱼鳞瓦，就把它当成故乡老家的屋顶，在中国，任何一处鱼鳞瓦覆盖的老房子都是我们的家园，你都能找到家的感觉——房梁上的棕叶与艾草、雕花桌案上的青花瓷坛与线装书、甚至河滩上头插栀子花的二丫和断角牛。（3）鱼鳞瓦是江南的家常，它们鱼鳞一样排列，像弯弯的眉又像弯弯的月，覆盖着茅盾笔下的乌镇、又覆盖着沈从文纸上的凤凰；它是周作人的苦雨斋、丰子恺的缘缘堂；它是戏院、它是宗祠。那些与鱼鳞瓦有关的建筑细节——花窗、飞檐、雕梁和隔扇，早已脱离了一般建筑上的点缀，有一种文化精神上的指向，指向古典，指向唯美，指向东方。（4）我在写作此文时，雨又下起来了，但这是红尘万丈的商业都会，没有鱼鳞瓦供它敲打，就是在乡村，农民们盖房子也不再用鱼鳞瓦了，就用水泥钢筋浇注。鱼鳞瓦有一天会不会消失呢？这个我说不上，但鱼鳞瓦上的乡愁已一点一滴渗入我们的文化、渗入我们的生命里，成为中国文化人精神生活中最诗意动人的部分。（附）乡愁余光中小时候,乡愁是一枚小小的邮票,我在这头,母亲在那头；长大后,乡愁是一张窄窄的船票,我在这头,新娘在那头；后来呵，乡愁是一方矮矮的坟墓,我在外头,母亲在里头；而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡,我在这头,大陆在那头。【1】第②段中“地理”和“心理”两个词语前后不能颠倒的理由是____。【2】根据文章信息，印证第②段中“（乡愁）这是一种无法根治的传染病”这句话。“无法根治”“传染病”【3】第③段中划线句“它们鱼鳞一样排列，像弯弯的眉又像弯弯的月，覆盖着茅盾笔下的乌镇、又覆盖着沈从文纸上的凤凰”用了比喻，其中包含着作者情感和思想。【4】下列对文章理解不正确的两项是A.“鱼鳞瓦”是文章的线索，“乡愁”由此展开。B.作者内心的“疼痛”是来源于故乡的“封闭”和“凋残”。C.这是一篇怀念故乡的文章，故乡有着作者魂牵梦绕的童年往事。D.文章超越“鱼鳞瓦”的形式意义，赋予其更加深刻的内涵。E.文章第④段写到没有“鱼鳞瓦”的“商业都会”时颇有遗憾。F.文章情理互现，让读者深受感染的同时又引发对文化传统的思考。【5】余光中曾说“我的乡愁应该是对包括地理、历史和文化在内的整个中国的眷恋”。上面两个文本都体现了这个特征，请加以说明。