湖北省荆州市沙市区高级中学校2021-2022学年高一下学期语文6月月考试卷

材料一：

园林命名之最高标准，张岱已明言“无有一字入俗”，这也是园林命名同现代的“主题园”的区别。后者仅仅指出命名是表达景致的某一主题思想，而园林命名的关键却不只在于“主题”，更在于雅俗。有人认为使用古人典故就是“不俗”了，《红楼梦》第十七回中以两处题名指出了这一观念的问题，在“曲径通幽”，宝玉言之“编新不如述旧，刻古终胜雕今”，这自然是常说的“古雅”了；而在“沁芳桥”，宝玉又不喜欢别人那些“述古”的名字了。通观全篇，其所涉用典之俗的问题大抵有三：一曰陈旧，二曰犯忌，三曰“不中”。

所谓陈旧，就是用典太过俗滥，了无新意。如众人到了潇湘馆时，论此处匾该题四字。有人说：“淇水遗风。”贾政道：“俗。”又一个道：“睢园遗迹。”贾政道：“也俗。”二者一处用《诗经•卫风•淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”之典；另一处用睢园，即汉梁孝王“绿竹荫诸”的菟园之典，都同潇湘馆最点景的物“竹”有关，也算应题，为何被政老称“俗”呢？主要在于，这两个典故是文人看到“竹”最容易想到的典故，几乎已经是陈词滥调了，而由自我妙思所感知的此处景致之独特也自然不可见了。

犯忌者，多是同政事人情相悖之意。这看似同雅俗无关，但所“雅”者，乃是寓于此间而得其遗世独立之精神；若不能意会禁忌之“度”，便是同时俗产生了冲突，难得独我之幽趣了。一犯在违制。如“蓼汀花淑”一景，有人拟出“秦人旧舍”，宝玉立即指出“背谬了”，桃花源之典故，本是讲“为避秦乱”而隐居的一村人，他们皆“不知有汉，无论魏晋”，这无疑暗藏着对政治的不满。二犯在重名，“稻香村”最初有人题名“杏花村”获得众人赞赏，贾政却向众人道：“‘杏花村’固佳，只是犯了正名，村名直待请名方可。”三犯在“颓丧”。在蘅芜苑一处拟联，有人道：“麝兰芳霭科阳院，杜若香飘明月洲。”众人指出“斜阳”二字不妥，那人便引古诗“蘼芜满院泣斜阳”句，众人皆云：“颓丧，颓丧！”

所谓“不中”，就是本来显然需要提及的点题景物，没有说准或者说满了，或者明明没有的景致，却在匾额和对联中生造出来。前者如怡红院之处，有人提出“蕉鹤”，有人提“崇光泛彩”，宝玉就说“此处蕉棠两植，其意暗蓄‘红’‘绿’二字在内。若只说蕉，则棠无着落，若只说棠，蕉亦无着落”。后者如在蘅芜苑中清客们的“麝兰芳霭斜阳院，杜若香飘明月洲”“三程香风飘玉蕙，一庭明月照金兰”二联。说“不中”是“俗”，似乎也有些不妥，但是“俗”并不只针对文辞不美，还针对那些华美却不切景的辞藻。真正的“命名”乃是根据“此景”各种幽致深蕴而从生命经验中流露出来，而非为了炫耀自己的文学才华而生搬硬造出来的。

从根本上讲，“不入俗”之难在于不能回到自我观照的世界中来，而只在“外部”的典故、概念和比拟中打转。在这一回中，尤其彰显宝玉才华的，或者说特别表露出“雅”的含义的，是连贾政也比较欣赏的“沁芳”桥之命名以及“蘅芷清芬”的对联。“沁芳”之名拟出后，贾政的态度是“拈须点头不语”，脂评“六字是严父大露悦容也”。宝玉在评价前人时已提出，“雅”虽要切景，但却不能太“实”，而是要“蕴藉含蓄”；而其“含蓄”处，却是一种真正的“实在”。之所以“含蓄”，乃在于命名不能是对眼前景致的一般描述或比拟，而要将自我的生命经验沉浸于作为整体的园中世界，并前追古人之生命，将之也化入此刻自我的生命中来。

所谓“无有一字入俗”，其实就是将自我作为存在者的“主人”去面对真实的世界，面对真实的此刻的显现。然而古今鲜有人可做到极致，又知这一“真实”是极难寻找的。这一回的叙事展现出，对真实的意义的寻找乃是基于对许多“不真”的表达的涤除与反省，在这种反省之后重新回归到本真的存在中来，回归到在此的自我中来，世界的“真”使从被遮蔽的俗套和成见中显露现身了。

（摘编自李溪《以意造园，复以园造意：从＜红楼梦＞第十七回看文人园林》）

材料二：

中国古代园林是文人读书治学的场地、修身养性的乐土、结社雅集的处所和文学创作的基地。中国古代园林的文学书写种类多样，异彩纷呈。园林中的建筑题名、匾额、对联和刻石等或取材于著名诗文，或出自文人之手。文学史上众多美文意境与文学家的高雅情致，皆成为中国古代园林的造景依据。拙政园来源于陶渊明《归园田居》的“守拙归园田”；沧浪亭的“沧浪”二字取自屈原《渔父》中的典故，园中临水的“观鱼处”得名于《庄子》“观鱼于濠梁之上”；颐和园后山“看云起时”出自王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”；拙政园“留听阁”用李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖》“留得枯荷听雨声”的诗意。园林中的对联、刻石对仗工整，寓意深远。留园五峰仙馆题有“雨后静观山意思，风前闲看月精神”，这与李白《独坐敬亭山》中“相看两不厌，只有敬亭山”有异曲同工之妙。园林散文、题园诗赋是古典文学与园林的另一种结合形式，如《阿房宫赋》《醉翁亭记》《岳阳楼记》等、都是流传千古的名篇。汤显祖笔下的“牡丹亭”和曹雪芹笔下“大观园”更是将中国园林的文学书写推向了高潮。

（摘编自袁圆《从＜红楼梦＞大观园看中国古代园林的文学书写》）

材料三：

说着，进入石洞来。只见佳木茏葱，奇花熌灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐。桥上有亭。贾政与诸人上了亭子，倚栏坐了，因问：“诸公以何题此？”诸人都道：“当日欧阳公《醉翁亭记》有云：‘有亭翼然’，就名‘翼然’。”贾政笑道：“‘翼然’虽佳，但此亭压水而成，还须偏于水题方称。依我拙裁，欧阳公之‘泻出于两峰之间’，竟用他这一个‘泻’字。”有一客道：“是极，是极。‘泻玉’二字妙。”贾政拈髯寻思，因抬头见宝玉侍侧，便笑命他也拟一个来。

宝玉听说，连忙回道：“老爷方才所议已是。但是如今追究了去，似乎当日欧阳公题酿泉用一‘泻’字，则妥，今日此泉若亦用‘泻’字，则觉不妥。况此处虽云省亲驻跸别墅，亦当入于应制之例，用此等字眼，亦觉粗陋不雅。求再拟较此蕴籍含蓄者。”贾政笑道：“诸公听此论若何？方才众人编新，你又说不如述古，如今我们述古，你又说粗陋不妥。你且说你的来我听。”宝玉道：“有用‘泻玉’二字，则莫若‘沁芳’二字，岂不新雅？”贾政拈髯点头不语。

（节选自《红楼梦》第十七回）

闲章

曾立力

李一禅是位书法家，尤以金石篆刻著名。

他治印从不用反书，对着印章直接下刀。没了反书的束缚，方寸之间任其纵横捭阖，神思飞扬，苍劲顿挫，金戈铁马入印来；集奇伟瑰怪为一体，寓出神入化之险远，独具一格。

这天他去散步，来锻炼的人还真不少。不意遇见位晨跑的小伙子，穿身红运动服，挺精神的。恭恭敬敬冲他道声：“大师好！”还没等他反应过来，已然跑远。接连几天都这样，这人是谁？在哪见过？

买下这栋旧宅，是在十多年前。那时房子不值钱，印章也不值钱。平日里，李一禅不是在家读书治印练字，就是出席各种讲座书法展，忙于应酬。名声在外，邻里间很少有人认识他。

他回到家中便向夫人打听，相比之下夫人对周边人事熟络多了。夫人告诉他：“这人叫刘博，两口子都在市重点小学教书，买下了他们家旁边那栋二层小楼，搬来没多久。”

自此，每当刘博恭恭敬敬问候他大师好时，李一禅必定回应道：“芳邻刘博好！”使得两个人的见面，像谍战片里的接头戏那样郑重。

远亲不如近邻，过天刘博来家里拜访，尔后便有了些走动。

李一禅有个怪毛病，视印章如亲儿子。最忌非专业人士讨论专业问题，尤其是那些半瓶子醋的人说些套话假话与他评头论足。印章千古事，得失寸心知，哪用得着旁人评说！

刘博不知是真不懂，还是有意回避，每次来话星子都没溅到上面半点，从未谈及。闲聊几句，起身告辞，客客气气地来，客客气气地去。小伙子说话有分寸，举止得体，讨人喜欢。

李一禅对刘博说，过去他也教过书，自然多了份亲近感。至于没去回访，不是他故作矜持，不肯移驾，而是没这个习惯。

李一禅没去走动，夫人倒是常去。

一天晚上，夫人兴冲冲地回来跟他说：“刘博两口子在家里办了个小升初的补习班，得知咱们孙子正值小升初，主动提出让孙子去补习，学费全免。”夫人还说：“不能让孙子输在起跑线上，没读上重点小学，一定要读上重点中学。”夫人对孙子比对儿子还上心。

李一禅在家只是个甩手掌柜，既然夫人都不怕麻烦，他还能说啥？便叫儿子把孙子送来。儿子儿媳都很忙，正愁孩子无人管，顺水推舟，当晚就把孙子送了过来。李一禅说，补习费自然是要交的，说不定人家两口子正还着房贷呢。

经过一段时间的补习，孙子的成绩大有长进。乐得夫人黏在李一禅身边老夸：“你看人家两口子，水平就是不一样！这世上就没有教不会的学生，只有不会教的老师。”

近年来，李一禅的印章越刻越少，价钱却是越来越高，一口价。这是什么地方？艺术的殿堂，不是菜市场，可讨价还价的。只一点，李一禅从不收钱，夫人收。自己收，显得太不讲究。这天刘博来家里探访，神情却与以往迥异，端着杯茶半天不开口，吞吞吐吐，欲言又止，好像有事求他。李一禅刚赴了个饭局回来，趁着酒意笑说：“刘博小友，你我可是‘三老ˈ关系啊。其一，我们是近邻，视同老乡；其二，你是我孙子的老师，也就是我们家的老师；其三，我比你年长，你是小老弟。有啥事？直说无妨，老夫定当不遗余力！”刘博这才不好意思地说：“想求大师一枚闲章，永久收藏。”

李一禅听后面露难色，心里叫苦不迭，后悔刚才把话说得太满。刘博有所不知，不是熟得不得了的人，李一禅从不为其他人刻闲章。闲章不闲，譬如齐白石的“鲁班门下”，譬如徐悲鸿的“一尘不染”，那都是寄情于印的生命真迹啊！闲章，最好是自己刻。

可话既然已经说出了口，况且自己的孙子让人家费心不少，岂能出尔反尔？遂答应赠刘博一枚闲章，与其共勉。十天后来取。时间说短了，不金贵，李一禅深知个中玄妙。

刘博乐得连连拱手作揖，欢天喜地地走了。

过了些日子，就在李一禅快要淡忘了这事时，他突然在朋友圈里看到了一段笑话：“他们单位的头最近不知从哪得来枚‘思无邪’的闲章，每每签字画押后都要盖上那枚闲章。说是既可防止别人模仿他的笔迹，又可增加些单位里的文化品位。”随后发朋友圈的微信好友还发了个笑脸。

李一禅只觉得心头一动，忙问那微信好友能不能发个视频过来看看。微友说没问题呀！手头正有未来得及报销的单据，拍下发给了李一禅。

嘀嘀，点开一看，正是他为刘博刻的那枚闲章。李一禅像被人捅了一刀般难受，哀叹道：“哎哟哟，埋汰了枚好印！”旋即拨通儿子的电话，吼道：“赶紧把你儿子接走，爱去哪去哪，别放我这。”平心静气后，他拿起刻刀，找出块寿山石，为自己重新刻了枚“思无邪”的闲章。

改天他去散步，遇见刘博恭恭敬敬问候：“大师好！”李一禅照例回应道：“芳邻刘博好！”面容平淡，眼睛里却闪过点什么。

（有删改）

魏征，字玄成。少孤，落魄，有大志，通贯书术。武阳郡丞元宝藏举兵应李密，以征典书檄。密得宝藏书，辄称善，既闻征所为，促召之。征进十策说密，不能用。自请安辑山东，乃擢秘书丞，驰驲至黎阳。时李绩尚为密守，征与书曰：“始魏公起叛徒振臂大呼众数十万威之所被半天下然而一败不振卒归唐者固知天命有所归也今君处必争之地，不早自图，则大事去矣！”绩得书，遂定计归。会窦建德陷黎阳，获征，伪拜起居舍人。建德败，与裴矩走入关，隐太子^①引为洗马。征见秦王^②功高，阴劝太子早为计。太子败，王责谓曰：“尔阋吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤从征言，不死今日之祸。”王器其直，无恨意。即位，拜谏议大夫，封钜鹿县男。左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是，然俾彦博行让征。征见帝，顿首曰：“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。”帝曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙传承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。”帝曰：“善。”贞观三年，以秘书监参豫朝政。七年，为侍中。尚书省滞讼不决者，诏征平治。征不素习法，但存大体，处事以情，人人悦服。进左光禄大夫、郑国公。多病，辞职，帝不肯。征恳请，数却愈牢。乃拜特进 ， 知门下省事，诏朝章国典，参议得失。十七年，疾甚。征家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕，并赐素褥布被，以从其尚。令中郎将宿其第，动静辄以闻，药膳赐遗无算，中使者缀道。帝亲问疾，屏左右，语终日乃还。

（节选自《新唐书·魏征传》）

【注释】①隐太子：李建成。②秦王：李世民。

奉使道中作三首(其一)

欧阳修

客梦方在家，角声已催晓。

匆匆行人起，共怨角声早。

马蹄终日践冰霜，未到思回空断肠。

少贪梦里还家乐，早起前山路正长。

【注释】至和二年(1055)冬，欧阳修奉命到契丹去贺新君登位，本诗作于出使契丹途中。

7月底高粱就开始秀穗了，粉白色的高粱花漫天飞舞，雪花一样覆盖了夏天。几天之后花谢了，翠绿的高粱穗子露出了头，逐渐地变成淡紫色、紫色，最后成熟的时候变得火一样的红。到秋收的时候，成熟了的高粱火红火红的，几乎染红了半边天。每当这时，村庄里的人们就睁大了眼睛开始向田里张望了；熟透了的高粱散发出诱人的清香，开始浸润人们的梦境。

高粱又称红粱、蜀黍，古称蜀秫。主要产区集中在东北地区、内蒙古东部以及西南地区丘陵山地。按其性质分，有粳性和糯性两种，粒质分为硬质和软质。我的家乡种植的高粱主要是硬性的，也就是不黏的。高粱米是高粱碾去皮层后的颗粒状成品粮。（       ），粗纤维多，富含维生素和矿物质。中国的名酒如茅台、五粮液、泸州老窖、汾酒等都以红高粱为主要原料。后来我曾经特意查过资料，更透彻地了解高粱的特性。高粱米的主要营养成分，按占干物质计，含粗蛋白质9%，粗脂肪3.3%，碳水化合物85%，粗纤维1%，以及钙、磷、铁等微量元素和维生素B族。其中，蛋白质以醇溶性蛋白质为多，色氨酸、赖氨酸等人体必需的氨基酸较少，是一种不完全的蛋白质，人体不易吸收。如将其与其他粮食混合食用，则可提高营养价值。历史上高粱米曾是东北城乡人民的主要粮食之一，可以做米饭，也可磨粉和制作各种面食。那时我记得一个是玉米，一个是高粱，曾经是我以及我那个年代的人小时候的主要口粮，是它养育了我们的童年。

近几年人们对健康日益重视，越来越多的人开始意识到      。虽然如此，但是如何科学地减，却是一个值得探讨的话题。有些人觉得，减盐很简单，炒菜时少放一勺盐就可以了。这一想法很片面。在饮食上，科学“减盐”是一项复杂的“系统工程”。

首先，要做到厨房里科学用盐。可以在厨房准备一把限盐勺，根据家庭成员年龄及身体的具体情况而制定每天的盐摄入量。其次，要对味精、酱料等调味品多加注意。      ， 显性盐就是日常生活中的烹调用盐，隐性盐包括酱油、酱类等调味品和饼干、咸菜等高盐食品。再次，除了摄入的盐要控制外，       。饮食中要增加蔬菜、水果的比例，这些食物含钠元素较少，水分也多，对排盐有一定帮助。为了彻底排盐，吃盐较多的人需要多运动、多喝水，通过汗液、尿液把身体内多余的钠离子排出，进一步清理人体的内环境。

“照耀人的唯一的灯是理性，引导生命走出迷途的唯一手杖是良心。”德国诗人海涅如是说。面对纷繁复杂的社会，唯有理性能帮我们权衡利弊，认清前路。

在《谏太宗十思疏》、《答司马谏议书》、《阿房宫赋》、《六国论》里，我们读到了历朝历代的理性思维，听到了跨越千年的理性声音：有身居盛世直言进谏君王要居安思危、善始虑终的奏疏，有与持不同政见的同僚据理力争、表明心迹的书信，有针对时弊、借历史旧事评说盛衰之道的辞赋，有借前朝亡国之史实警醒当朝不应为他国威势所胁的史论。这些文章，针对当时社会的特定问题发表看法，闪耀着理性的光芒；同时，这些文章的作者对国家兴衰的热切关注，对百姓民生的深切忧虑，显示出文人士大夫“以天下为己任”的博大胸襟。

立足当下，同学们对于“理性的声音”又有怎样的思考？请据此写一篇文章，表达你的思考与感悟。

要求：①选好角度，自拟题目；②文体：议论文；③运用举例论证、比喻论证、因果论证进行论证。„不少于800字。