吉林省辉南县第六重点高中2021-2022学年高一上学期语文第一次月考试卷

材料一：

电影与文学无疑关系密切。文学对于电影甚至有一种始源性的意义，立足于文学的影视文学剧本总是被称为“一剧之本”。而由于文学的强大、悠久和深厚，电影的后进、现代甚或后现代，两者的关系亦颇微妙，某种“话语权”之争亦在所难免。

当过电影局局长的著名老编剧张骏祥先生说过，“电影就是文学，用电影手段完成的文学”。第四代导演谢飞则自谦说，电影导演没什么了不起，他只是把剧本给影像化了而已。由此看来这两者不仅是话语权之争，而且是有一种渊源性、天然性的，类似于母体和再生体的关系。

虽然电影与文学是不同的艺术门类，但对于从文学改编的电影来说，文学中原先所蕴含的哲理、基本的情节关系、人物内涵及关系等，无论影像化得成功与否，都先于电影而奠定在文学原著中。文学对电影的渊源关系是毋庸置疑的。

但文学与电影显然又不是一回事。两者的不同从根本上说源于传达媒介的不同。文学的传达媒介是文字和语言。文字语言与艺术形象的关系是间接的。马赛尔•马尔丹所指出的：“文字与它所表明的事物之间有一种深刻的差异。”这是指文字语言符号的所指与能指之间形成了一种深度空间。而电影的传达媒介是直观地运动着的影像，影像与表意之间具有直接性。

(摘自陈旭光《文学、电影及新力量导演散论》)

材料二：

剧本的好坏是一部电影的根本。有的时候，一个细节的疏忽、一句对话的穿帮、一件事情或一种命运的逻辑扭曲或断裂了，都会瓦解我们对整部电影的信任。故事如何层层推进，人物命运如何合理地转折，时代背景、风俗人情如何交代，说出来的部分如何与沉潜在底部的、沉默的部分对话，这是艺术的匠心，也是电影的光彩所在。假若无视这一艺术根本，电影就会只剩一个技术的空壳。

导演和制片人都太迷信资本的力量，缺乏艺术的专业精神。诚然，资本对于电影工业走向成熟是至关重要的，但在电影艺术面前，资本常常是无能的，至少它不能替代一切。比如，当下很多电影人把明星阵容看得比电影质量更重要，但一大批明星挤在那里，电影也未必成功。真正有自信、有能力的导演，是可以培养和塑造新演员的。张艺谋当年可以把戏剧学院的学生(巩俐、章子怡)培养成电影明星，现在好像大家都不太相信新面孔了。又比如说宣传，很多电影都是狂轰滥炸式的，通过各种买版面、买票房，以为宣传比内容更重要，票房比口碑更重要，只记得电影是商品，而忘记了它还是一门艺术。

一部电影有没有艺术的原创精神、专业精神，专业观众是一眼就可以看出来的。细节是否有漏洞、场景是否真实、道具是否讲究、对话是否准确、心理铺垫是否充分、故事逻辑是否成立，等等，都是需要打磨的，这就叫专业精神。李安导演在电影艺术方面真的是追求精益求精。像《色戒》这样的电影，它不单还原了那个时期民国生活的质感，关键拍得如此细腻，为了找寻那种时代的感觉，电影里面出现的电车，他是按当时的尺寸做的；车牌大小也是按当时的样式做的，这就叫专业精神。当一个导演愿意做这种案头工作、花这种笨功夫的时候，你就知道这个导演身上有一种艺术抱负和艺术雄心，也有一种要拍精品的意识。既重视电影物质层面的精心设计，也重视电影精神空间的开创，通过物质与精神的平衡和综合，让观众在黑暗的影院里真正感受何为有创造性的梦幻艺术。

价值观的空洞和混乱。很多中国导演根本没有自己的价值观，他们不知道要在电影里表达什么，一个导演固然不能用他的电影生硬地诠释思想或者精神，但又不能没有思想和精神，而是要通过独特的形象和艺术语言来完成对这种思想和精神的呈现。电影《血战钢锯岭》(美国/澳大利亚)主题鲜明，导演可以把一个不摸枪、不开枪、不杀人的人，塑造成电影里的英雄，而且通过情节铺垫，让我们觉得这个英雄是真实存在的。如果电影取消了价值追求，导演不再通过艺术来出示自己对世界的观察和态度，不思索人类的命运和境遇，也不再背负艺术探索的重负，电影势必沦为光影技术空泛的载体，或者只是生活的小甜品，这就和电影诞生之初的艺术理想背道而驰了。

(摘自《文艺争鸣》，《中国电影的繁华与空洞》)

材料三：

把好的小说改编成好的电影，对于每一位导演都是挑战，这个挑战是，如何在那个小说“好”的基础上做出独属于电影的“好”。电影是直接的艺术，直接触动我们的身体感受，它是身体艺术，同时也是情感和精神的艺术。这种情感与精神方面的追求跟小说是共通的。小说和电影的共同处在于要达到与受众的结盟。小说家要和他的读者、电影要和它的观众凝结成一种“情感共同体”。换言之，在某一个特定的时间段里，小说家和读者、导演和观众在情感上要达到共鸣和共振。好的电影和好的小说要有和观众/读者共情的能力。如此，小说才会是好的小说，电影才是好电影。假如你是一个病人，假如你真的生活在与病魔搏斗的旋涡里……电影《我不是药神》设身处地，把这个时代我们作为人的为难，人的遭际毫不遮拦地表达了出来。为什么有那么多的观众愿意去看这部电影呢，是电影作品内部蕴含的现实感，是它切实的表现能力。它表达的东西与我们感受到的东西之间有共通，既没有拔高，也没有降低，它触到了这个时代人的“情感点”，从而，在不到两小时的时间里，万千观众在不同的电影院里共同动容，唏嘘，落泪，凝结成了属于中国人的“情感共同体”，那是属于中国的此刻，也是属于我们的电影时间。

(摘编自张莉《如何建立情感共同体——关于“从小说到电影：艺术形式的生成与转换”》)

这个人是你的母亲

周海亮

婚后好几年，除了春节，他从来不回老家。儿子想奶奶，跟他闹了好几天，他只好跟妻子商量把母亲接过来住些日子。他给母亲打了电话，母亲说她去了城里，马上就转向了。他说时间长了会习惯的，母亲说她不可能习惯。他说小宝想您了。母亲想了想，说，好吧。

就这样母亲第一次来到城市。

母亲带来两个蛇皮口袋。一个装满了刚从菜园里摘下的新鲜蔬菜，一个装满了刚从地里掰下的青玉米。那样的蔬菜城市里到处都有，价格很便宜；那样的青玉米更多，他们早已吃够。母亲带来她能带过来的乡下的所有，却惟独没有带来乡下的习惯。她知道即使住在儿子家，也不能太过随便。

他忙，妻子也忙，他们把母亲留在家里，让儿子陪着她。妻子对母亲说，马桶按下小钮，冲半桶水，按下大钮，冲整桶水；给小宝热牛奶，用燃气灶，往右拧开关打火；冰箱门不大好，尽量关严，否则会费电；家里开着空调，不要打开窗户；陌生人叫门，尽量不要开……母亲说知道了，可表情就像个懵懂的孩子。

母亲小心翼翼关上门，她不敢用抽水马桶，不敢动电视，不敢开冰箱。后来她硬着头皮打开燃气灶，为自己的孙子煮了一杯牛奶。

中午他回家时，闻到一股很浓的煤气味。儿子睡觉，母亲在沙发上择青菜。他冲进厨房，关掉气灶，打开厨房的窗户，又冲进卧室，打开阳台的窗户。母亲惊恐地看着他，脸色苍白。母亲说出什么事了吗?他说没事，脸却黑得可怕。母亲垂下头，不敢多说一句话。

妻子还是知道了这件事。晚上她再一次跟母亲讲燃气灶的用法，她说多险啊……妻子说您想啊，开火得拧一下开关，关火难道不用拧一下?母亲说真不会用，明天想回去。他听了，忙来劝。母亲说：在城里真住不习惯，以后小宝想我，就回乡下看我。我真住不习惯……

母亲第二天就回了乡下。这时他才想起来，母亲一次也没有用过家里的洗手间。母亲腿脚不便，可她仍坚持去一公里外的公厕。母亲留下的青菜和青玉米，他们吃了很长时间，还是没能吃完。到最后，只好扔掉。

第二年春天，妻子与他离婚。那些日子他每天浑浑噩噩，终于被公司解聘。他整天闷在家里，借酒浇愁。终于有一天，他在横穿马路时，被一辆汽车撞倒。虽然没什么大碍，可是至少需要卧床养伤半年时间。

母亲再一次进了城。母亲在电话里说，有些想你了。

他不想让母亲看到他现在的模样，他说您不是住不惯吗?母亲说还是住些日子吧，会习惯的。当天母亲就用燃气灶给他煮了晚饭，她说，你放心，我不会忘记关气灶的。

他讶异地发现，母亲竟表现出惊人的适应能力。她把冰箱整理得井井条条，每次关冰箱，都不忘看看冰箱门是否关严；她把空调的温度调得恰到好处；每当有敲门声，她总是先询问，再通过猫眼看清门外的来人；她把洗手间和地板拖得一尘不染，她用微波炉给他烤面包，用果汁机给他榨新鲜的果汁。甚至，母亲还帮他发过一份求职材料的传真。

后来他心情好了些，就和母亲聊天。母亲说你想不想买一台电脑?他说买电脑干什么?母亲说你以前不是喜欢写作吗?现在还可以写。昨天我问楼下的老大姐，她说现在写作，得用电脑。他说都扔这么多年了，还能写吗?母亲说写写试试。母亲说问过那位大姐，组装电脑会便宜些。说完，母亲从口袋里摸出一个纸包，里面包了一沓钱。

第二天中午母亲没回家，只打回一个电话。她说你要17还是19的浏览器?17的便宜，也清晰，但太小，看着可能累眼睛。内存和显卡……那一刻他简直不敢相信自己的耳朵。跟泥土打了一辈子交道、识的字不超过一百个的农村老人，竟然说出了浏览器、内存、显卡……

电脑买回来后，他开始了写作。开始不顺利，不过也零星发表了一些。发表量越来越大，他的心情也越来越好。半年后，他几乎完全变成了另一个人。可是不管如何，他想，假如没有母亲的鼓励，假如没有这台电脑，他自己那种灰暗的心情，还会持续多久?现在他彻底忘掉了自己的不幸，感觉生活一天比一天美好。

突然有一天，母亲在客厅摔了一跤。母亲说，地板太滑了，这城里怎么也住不惯。那一刻他努力抑制了自己的眼泪。

他说要找人把地板换成地毯。母亲说不用了，明天想回去。他问为什么?母亲说因为你不再需要我的照顾了，我留在这里，只会耽误你写作。地里的庄稼也该收了，你爹一个人忙不过来……

他求母亲再住些日子，可是母亲说真不习惯。地板、燃气灶、微波炉、冰箱……都不习惯。如果你想我了，就回乡下看我……

他叫一声妈，泪水滂沱。母亲的一切似乎都是为他而存在，为他而改变。这里面，惟独没有自我。

这个人，是他的母亲。这个人，也是你的母亲。

(有删改)

萧渼，字惟斗，其先北海人。父仕秦中，遂为奉元人。渼性至孝，自为儿时，翘楚不凡。稍出为府史，上官语不合，即引退，读书南山者三十年。制一革衣，由身半以下，及卧，辄倚其榻，玩诵不少置，于是博极群书，天文、地理、律历、算数，靡不研究。学者及其门受业者甚众。孛术鲁翀，字子翚，尝从其游，其学益宏以肆。翰林学士承旨姚燧以书抵渼曰：“燧见人多矣，学问文章，无足与子翚比伦者。”于是渼以女妻之。渼尝出， 。乡人有自城中暮归者，遇寇，欲加害，诡言“我萧先生也”，寇惊愕释去。

世祖分藩在秦，辟与杨恭懿、韩择侍秦邸，以疾辞，授陕西儒学提举，不赴。省宪大臣即其家具宴为贺，使一从史先诣渼舍，渼方汲水灌园，从史至，不知其为渼也，使饮其马，即应之不拒，及冠带迎宾，从史见渼，有惧色，殊不为意。后累授集贤直学士、国子司业，改集贤侍读学士，皆不赴。大德十一年，拜太子右谕德，扶病至京师，入觐东宫，书《酒诰》为献，以朝廷时尚酒故也。寻以病力请去职。俄除集贤学士、国子祭酒，依前右谕德，疾作，固辞而归。卒年七十八，赐谥贞敏。

渼制行甚高，真履实践，其教人，必自《小学》始。为文辞，立意精深，言近而指远，关辅之士，翕然宗之，称为一代醇儒。所著有《三礼说》《小学标题驳论《九州志》，及《勤斋文集》，行于世。

(节选自《元史·萧渼传》)

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

行舟忆永和兄弟

周必大^①

一挂吴帆不计程，几回系缆几回行。

天寒有日云犹冻，江阔无风浪自生。

数点家山常在眼，一声寒雁^②正关情。

长年^③忽得南来鲤，恐有音书作急烹！

【注】①周必大（1126—1206）。庐陵（今江西吉安）人，绍兴进士，官至左丞相，以少傅致仕。永和，隶属于江西吉安。此诗写于作者乘舟北赴吴地（今江本）途中。②寒雁：古人常以雁行作为兄弟之称。③长年：舟师，犹言船老大。

补写出下列句子中的空缺部分。

中国历史悠久，有着5000多年的文明史，有着____________的历史文献。要想深刻认识中国文化，离不开考古。 在中国文化的研究中，重大的考古发现____________，许多考古发现证实，中华民族自史前时期起，就是一个勤劳智慧、____________、勇于探索的伟大民族。今天，我们要高度重视考古工作，努力建设“中国特色、中国风格、中国气派”的考古学，而考古学的发展离不开考古方面的专业人才。对考古学者而言，一丝不苟、精益求精的治学态度是探索发现、求得真知的驱动力。他们钻深山、探遗迹，一把手铲、一支毛刷，____________不改初心。他们通过科学的手段探索古史，以人文的笔触刻写文明，用手铲拨开千年的迷雾，在田野揭露历史的谜底。中国考古因立足中国推动世界文明历史的探索而高赡远瞩，因探索人类命运共同体形成与发展的规律而博大精深，让我们在考古事业的春天里砥砺奋进，为增强文化自信提供坚强支撑。

“英雄”一词在古典诗词中经常出现，如杜甫《蜀相》“出师未捷身先死，尝试英雄”，辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》中“英雄无觅孙仲谋处”等等，呼唤英雄成了那个时代的声音。而今时代变迁，有人说这是一个英雄辈出的时代；有人说，这是一个没有英雄只有偶像的时代。

当今时代还有英雄吗?对此你有怎样的感触和思考?请就此一篇文章。

要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。