黑龙江省哈尔滨师范大学青冈实验中学2021-2022学年高二下学期语文开学考试试卷

材料一：

统计数据显示，截至北京时间12月20日，全球累计确诊新冠肺炎病例76546824例，累计死亡病例1690155例；全球单日新增确诊病例639645例，新增死亡病例10966例。中国以外新增确诊病例逾63.9万例，累计确诊病例逾7645万例，累计死亡病例逾168万例。

美国累计确诊新冠肺炎病例18038833例，累计死亡病例322648例。与前一日数据相比，美国新增确诊病例222091例，新增死亡病例5507例。美国14日开启的大规模疫苗接种工作状况频出，在接连出现受种者过敏、疫苗返厂等事件后，美国多州政府又抱怨疫苗发货量大幅度减少。特朗普政府试图将责任归咎于辉瑞生产问题，不过辉瑞拒绝“背锅”，否认产能出现问题，表示可以提供的疫苗数量远远多于正在发放的数量。

12月18日，世卫组织举行新冠肺炎例行发布会，世卫组织卫生紧急项目负责人迈克尔•瑞安表示，过去几天墨西哥和巴西等中南美洲国家上报的病例数量有所增加，令人担忧。墨西哥和其他北美国家实际上从未走出第一波疫情，虽然疫情得到了一定程度的控制，但病例又再次激增，巴西和美国也是如此。美洲区域目前正处于病毒密集传播的阶段。
    据俄罗斯新冠病毒防疫官网19日公布的最新数据，俄罗斯新增28209例新冠肺炎确诊病例，累计确诊达2819429例；新增新冠肺炎死亡病例585例，累计死亡50347例。俄罗斯加马列亚流行病与微生物学国家研究中心主任亚历山大•金茨堡表示，到明年秋季末，大约70-80%的俄罗斯人口都可以接种新冠疫苗。金茨堡在“俄罗斯1台”上表示：“如果我们每月的生产量达到500万至600万剂疫苗的话，这对于我们的国内消费来说非常现实。那到2021年秋季末，我们应该可以接种70-80%的人口，也就是说，新冠肺炎将会由疫苗控制住。”

英国政府19日发布的数据显示，该国新增新冠确诊病例27052例，累计确诊2004219例；新增死亡病例534例，累计死亡67075例。英国政府19日宣布，首都伦敦等部分地区新冠疫情防控级别将提升至新增加的第四级，以遏制病毒传播速度。英国首相约翰逊当天在疫情新闻发布会上说，从20日起，伦敦、英格兰东南部和东部将从目前的三级防控级别升至四级，为期两周，对应的措施类似英格兰地区今年11月开始实施的大范围“禁足”措施。

——摘选自《海外网》

材料二：

近日，联合国大会通过决议，敦促会员国通过加强国际合作与团结互助应对新冠肺炎疫情，指出多边主义是全世界有效应对疫情等全球危机的唯一途径，呼吁各国采取以人为本、注重性别平等、充分尊重人权的应对措施。

在这次新冠肺炎疫情中，中国政府迅速采取应对措施，果断切断病毒传播路径，为遏制疫情蔓延奠定了基础。著名病理学家、荷兰格罗宁根大学前校长西布兰德•彭浦曼在接受媒体采访时表示：“面对突如其来的新冠肺炎疫情，中国行动快速有力。”而这与党中央的坚强领导和科学决策直接相关，也与中华文化的独特属性密不可分。中国政府在应对这次公共卫生突发事件时充分展现了中华文化以人为本、尊重生命的特质。

人命关天、敬畏生命，这是中国文化最重要的理念之一。中国政府在新冠肺炎疫情暴发之后，立即采取切实有效措施控制传染源，及时分类、诊治不同程度病情的病人，对重点人员进行精准管理，建立各地区、各部门之间的协作机制，并在全国范围内实行社区网格化管理，排查患者的密切接触者，实施隔离，进行医学观察，有效切断了病毒的传染途径。即便是耄耋老人，医疗组也绝不放弃治疗，许多白发苍苍的病人治愈出院，深刻体现了中国文化以人为本、尊重生命的突出特征。

相比之下，西方文化中自由主义和功利主义的文化传统由来已久。18世纪末，英国哲学家、经济学家杰里米•边沁开创了功利主义伦理学说，他在《道德与立法原理导论》中指出：“功利是指任何客体的这么一种性质：由此，它倾向于给利益有关者带来实惠、好处、快乐、利益或幸福（所有这些在此含义相同），或者倾向于防止利益有关者遭受损害、痛苦、祸患或不幸（这些也含义相同）；如果利益有关者是一般的共同体，那就是共同体的幸福，如果是一个具体的个人，那就是这个人的幸福。”在边沁看来，所谓善就是最大地增加了幸福的总量，恶则与之相反。而放弃高龄病人这个选择，在中国伦理文化中是不能被理解和接受的。

中华优秀传统文化的人文主义传统，在抗击疫情的过程中发挥了积极作用，它的成功实践同时也向人们昭示了中华文化以人为本、生命至上、守望相助、百姓亲睦的伦理特质。

——摘选自《光明日报》

平凡的世界（节选）

路  遥

1975年二三月间，一个平平常常的日子，细蒙蒙的雨丝夹着一星半点的雪花，正纷纷淋淋地向大地飘洒着。时令已快到惊蛰，雪当然再不会存留，往往还没等落地，就已经消失得无踪无影了。黄土高原严寒而漫长的冬天看来就要过去，但那真正温暖的春天还远远地没有到来。

县城的大街小巷比平时少了许多嘈杂。街巷背阴的地方，冬天残留的积雪和冰溜子正在雨点的敲击下蚀化，石板街上到处都漫流着肮脏的污水。风依然是寒冷的。空荡荡的街道上，有时会偶尔走过来一个乡下人。

只有在半山腰县立高中的大院坝里，此刻却自有一番热闹景象。午饭铃声刚刚响过，从一排排高低错落的石窑洞里，就跑出来了一群一伙的男男女女。他们把碗筷敲得震天价响，踏泥带水、叫叫嚷嚷地跑过院坝，向南面总务处那一排窑洞的墙根下蜂拥而去。偌大一个院子，霎时就被这纷乱的人群踩踏成了一片烂泥滩。

在校园内的南墙根下，已经按班级排起了十几路纵队。各班的值日生正在忙碌地给众人分饭莱。莱分甲、乙、丙三等。甲菜以土豆、白菜、粉条为主，里面有些叫人嘴馋的大肉片，每份三毛钱；乙菜其他内容和甲莱一样，只是没有肉，每份一毛五分钱。丙菜可就差远了，清水煮白萝卜——似乎只是为了掩饰这过分的清淡，才在里面象征性地漂了几点辣子油花。不过，这菜价钱倒也便宜，每份五分钱。主食也分三等：白面馍，玉米面馍，高粱面馍；白、黄、黑，颜色就表明了一种差别；学生们戏称欧洲、亚洲、非洲。

从排队的这一片黑压压的人群看来，他们大部分都来自农村，脸上和身上或多或少都留有体力劳动的痕迹。贫困山区的农民尽管眼下大都少吃缺穿，但孩子既然到大地方去念书，家长们就是咬着牙关省吃节用，也要给他们做几件见人衣裳。当然，这队伍里看来也有个把光景好的农家子弟，那穿戴已经和城里干部们的子弟没什么差别，而且胳膊腕上往往还撑一块明晃晃的手表。有些这样的“洋人”就站在大众之间，如同鹤立鸡群，毫不掩饰自己的优越感。他们排在非凡的甲菜盆后面，虽然人数寥寥无几，但却特别惹眼。

在整个荒凉而贫瘠的黄土高原，一个县的县立高中，就算是本县的最高学府吧，也无论如何不可能给学生们盖一座餐厅。天好天坏，大家都是露天就餐。好在这些青年都来自山乡圪地里吃过饭呢？ 今天可不行。所有打了饭菜的人，都用草帽或胳膊肘护着碗，趔趔趄趄穿过烂泥塘般的院坝，跑回自己的宿舍去了。不大一会儿工夫，饭场上就稀稀落落的没有几个人了。

现在，只有高一（1）班的值日生一个人留在空无人迹的饭场上。这是一位矮矮胖胖的女生，她面前的三个菜盆里已经没有了菜，馍筐里也只剩了四个焦黑的高粱面馍。她在等待最后一个姗姗来迟者。

就在这时候，在空旷的院坝的北头，走过来一个瘦高个的青年人。他胳膊窝里夹着一只碗，缩着脖子在泥地里蹒跚而行。小伙子脸色黄瘦，而且两颊有点塌陷，显得鼻子像希腊人一样又高又直。他撩开两条瘦长的腿，扑踏扑踏地踩着泥水走着。他那身衣服尽管式样裁剪得勉强还算是学生装，但分明是自家织出的那种老土粗布，而且黑颜料染得很不均匀，给人一种肮肮脏脏的感觉。脚上的一双旧黄胶鞋已经没有了鞋带，凑合着系两根白线绳；一只鞋帮上甚至还缀补着一块蓝布补丁。裤子显然是前两年缝的，人长布缩，现在已经短窄得吊在了半腿把上。

他独个儿来到馍筐前，先怔了一下，然后便弯腰拾了两个高粱面馍。他直起身子来，眼睛不由地朝三只空荡荡的菜盆里瞥了一眼。他瞧见乙菜盆的底子上还有一点残汤剩水。房上的檐水滴答下来，盆底上的菜汤四处飞溅。他扭头瞧了瞧：雨雪迷蒙的大院坝里空无一人。他很快蹲下来，用勺子把盆底上混合着雨水的剩菜汤往自己的碗里舀。一滴很大的檐水落在盆底，溅了他一脸菜汤。他闭住眼，紧接着，就见两颗泪珠慢慢地从脸颊上滑落了下来。

他站起来，用手抹了一把脸，端着半碗剩菜汤，来到西南拐角处的开水房前，给菜汤里掺了一些开水，然后把高粱面馍掰碎泡进去，就蹲在房檐下狼吞虎咽地吃起来。

他突然停止了咀嚼，然后看着一位女生来到馍筐前，把剩下的那两个黑面馍拿走了。是的，她也来了。他望着她离去的、穿破衣裳的背影。

自从开学以来，每次吃饭的时候，班上总是他两个最后来。这并不是约定的，他们实际上还并不熟悉，甚至连一句话也没说过。

他蹲在房檐下，一边往嘴里扒拉饭，一边在心里猜测：她之所以也常常最后来取饭，原因大概和他一样。但他对她的一切毫无所知。因为班上一天点一次名，他现在只知道她的名字叫郝红梅。她大概也只知道他的名字叫孙少平吧？

（有删改）

王翱，字九皋，盐山人。永乐十三年，翱两试皆上第，授大理寺左寺正。宣德元年，擢御史，时官吏有罪，不问重轻，许运转还职。翱请犯赃吏但许赎罪，不得复官，以惩贪黩。帝从之。英宗即位，擢翱右佥都御史，偕都督武兴镇江西，惩贪抑奸，吏民畏爱。正统二年，召还院。七年冬，提督辽东军务。翱以军令久弛，寇至，将士不力战，因诸将庭谒，责以失律罪，命左右曳出斩之。皆惶恐叩头，愿效死赎。翱乃躬行边，起山海关抵开原，缮城垣，浚沟堑。五里为堡，十里为屯，使烽燧相接。练将士，室鳏寡。军民大悦。又以边塞孤远，军饷匮，缘俗立法，令有罪得收赎。十余年间，得谷及牛羊数十万，边用以饶。景泰三年，召还掌院事。浔、梧瑶乱，总兵董兴、武毅推委不任事，于谦请以翁信、陈旺易之，而特遣一大臣督军务，乃以命翱。两广有总督自翱始翱至镇将吏服推诚抚谕瑶人向化部内无事入为吏部尚书初何文渊协王直掌铨多牙私为言官攻去翱代，一循成宪。成化元年，进太子太保，雨雪免朝参。屡疏乞归，辄慰留，数遣医视疾，疾甚，乃许致仕。未出都卒。赠太保，谥忠肃。翱在铨部，谢绝请谒，公余恒宿直庐，非岁时朔望谒先祠，未尝归私第。每引选，或值召对，侍郎代选。归虽暮，必至署阅所选，惟恐有不当也。论荐不使人知，曰：“吏部岂快恩怨地耶。"自奉俭素。景帝知其贫，为治第盐山。孙以荫入太学，不使应举，曰：“勿妨寒士路。"其自辽东还朝也，中官同事者重翱，赆明珠数颗，翱固辞。其人曰：“此先朝赐也，公得毋以赃却我乎。"不得已，纳而藏焉。中官死，召其从子还之。

（节选自《明史·王翱传》，有删改）

西   村

陆游

乱山深处小桃源，往岁求浆忆叩门。

高柳簇桥初转马，数家临水自成村。

茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕。

一首清诗记今夕，细云新月耿^【注】黄昏。

【注】耿：微明的样子。

当病态追星________________，成为把很多青少年________________于其中的歪风邪气，甚至突破法律常识和道德底线，“饭圈”就变味、变质了。（   ），其危害不可小觑，决不能任其发展蔓延。

“饭圈”之乱，根源何在？根子还在流量至上、利益至上的错误导向之下，资本力量和一些机构推波助澜、兴风作浪。从“以爱之名”制造话题、炒作热度，到雇佣网络水军“养号”控评，从集资应援搞“扭蛋”“抽卡”，到以“限时比拼”诱导青少年“借贷追星”，喧嚣的“饭圈”背后，是一条________________打造“顶流”、利用流量大肆敛财的灰色产业链。在利益逻辑操纵之下，一些德不配位、素质堪忧的艺人被________________包装，从“凡”变“神”再打造“圈”，把粉丝文化变成了大肆攫取利益的工具。

近年来，从袁隆平到钟南山，从张定宇到张桂梅，正能量楷模成为越来越多人的“爱豆”，折射出我们社会的主流价值所在。让正能量主流成为“顶流”，让病态“饭圈”彻底凉凉，就能培养出健康向上、堪当大任的“希望之星”，不断为全社会追梦圆梦注入推动力。

《关雎》是《诗经》的开篇之作，        。        ，         。        ，         ，         。

孔夫子经过十四年的羁旅生涯回到鲁国后，做的第一件完整的大事应该就是重新整理编排《诗经》，这在《论语·子罕第九》中可以得到印证。加上他对于西周早期的礼教极其推崇，当然也是用《诗经》里的诗句来为自己的话做印证：“周虽旧邦，其命维新。”

因此，我们可以得出这样的结论：如果确实是孔夫子把《关雎》编排为开篇之作，那么他一定是本着参照周初礼教的初衷，以《关雎》来给整部《诗经》定基调，那就是“思无邪”。

①《诗经》就应该已经成型

②同时也是《国风》的第一首诗

③虽然在孔夫子之前

④这也应该是做出了很多权衡与考量的

⑤但他肯定是对其中诗作的次序做了编排的

⑥第一首就以爱情诗作为开端

①楚人既咎子兰劝怀王入秦   ②幸蒙其赏赐    ③不爱珍器重宝肥饶之地

④君子喻于义      ⑤故有道者不处    ⑥皆为陛下所成就 

⑦女也不爽  

一只站在树上的鸟，从来不会害怕树枝断裂，因为它相信的不是树枝，而是自己的翅膀。这句话可以启发人们认识自身与外部世界的关系。

请写一篇文章，谈谈你对此的思考和感悟。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。