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材料一黄河文化内涵丰富、历史深远。一方面，黄河文化是中华民族的母亲河文化；另一方面，从中国文明诞生伊始到唐宋时期，黄河流域一直是中国政治、经济、军事、科技、思想、文化中心和重心。可以从文明诞生到文化基因和性格的养成，再到“自在”的中华民族的形成三个方面来看待黄河文化的丰富内涵及历史意义。 始自夏王朝的中原正统观是中国历史上的传统观念。它历经夏商周三代而奠定根基。在对夏商王都的历史地理考据中，夏朝和商朝的都城都有迁都情况，但其王都均在黄河中游地区。《论语·为政》说，“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也”，表明夏商周三代的制度是在继承基础上发展的，由于夏商周的王都均建在中原地区，所以中原正统观经夏商西周代代相袭，成为中国历史上的一种传统。 一般认为，中国历史上真正大一统国家始于秦朝，但是夏商西周多元一体的复合制王朝国家结构却是另一种层次上的一统。从尧舜禹经三代再到秦汉，先后经历了三种背景指向的大一统观念，即与尧舜禹时代族邦联盟机制相适应的带有联盟一体色彩的“天下一统”观念；与夏商西周“复合制王朝国家”相适应的大一统思想观念；与秦汉以后郡县制机制下的中央集权的帝制国家形态相适应的大一统思想观念。这三种背景指向、三个层次的大一统观念，是历史发展三个阶段的标识。在我国历史上，大一统的思想观念对国家的统一和稳定一直发挥着深远而积极的影响，构成中华传统文化中的基因性要素之一，而建都在黄河中游地区的夏商周三代和汉唐王朝，是为其奠基的两个重要阶段。 费孝通把中华民族的形成划分为“自在民族”和“自觉民族”两个阶段，古代属于“自在”阶段，近代以来进入“自觉”阶段。民族类型与国家形态结构有对应关系。中国从秦汉开始，国家形态结构变为“中央—郡县”制，大一统的封建王朝都是统一的多民族国家。在大一统的王朝内，有两个层次的民族：一个层次是作为主体民族的汉族和其他少数民族；另一个层次是包括汉族和其他少数民族在内的、“正在形成中”的中华民族，相当于费孝通所说的作为自在民族的中华民族。作为“自在”的中华民族的出现是与从秦汉开始的统一的多民族国家形态结构联系在一起的，这是一种中央一元化统辖的郡县制结构。两千多年来，这样的国家结构本身使大一统的国家至今具有高度的稳定性，并使国家认同与中华民族的凝聚具有一体两面的关系。 中华民族的形成与统一的多民族国家联系在一起，而从秦汉到唐宋这种统一的多民族国家的国都就建在黄河中游地区。由此，黄河流域尤其是黄河中游地区因其国都的地位而成为凝聚中华民族向心力所在地。在这个意义上，黄河文化成为中华民族的根和魂。 （选自王震中《黄河文化的丰富内涵及历史意义》） 材料二黄河是中华民族的母亲河，孕育了中华民族五千年的血脉。根植于黄河流域的黄河文化，也堪为中华文明中最具代表性的主体文化，在中国乃至世界文明的浩瀚星空中都留下浓墨重彩的印记，是增强中华民族文化自信的重要载体。习.平总书记就曾明确指出，黄河文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂。延续历史文脉，增强文化自信，必须讲好“黄河故事”，大力弘扬黄河文化。 系统保护，守护好黄河文化的“活化石”。“中国川源以百数，莫著于四渎，而黄河为宗。”黄河流域很多保留下来的非物质文化遗产，堪为黄河文化的“活化石”。比如被列入国家及省市县各级非物质文化遗产名录的唐三彩烧制技艺、汝瓷烧制技艺、洛阳肖氏烧伤自然疗法技艺、雀金绣技艺等，就是黄河流域多种现代技艺之根。必须推进黄河文化遗产系统保护，守好老祖宗留给我们的宝贵遗产。 与时俱进，凝聚奋进新时代的精神力量。“世易时移，变法宜矣。”融入时代旋律，黄河文化将焕发出强大生命力。比如，黄河文化蕴含的“同根同源”民族心理就堪为增强民族认同感的精神文化支柱。深入挖掘姓氏文化、黄帝文化、汉字文化等根亲祖地文化资源，将为追梦中国凝聚精神力量。事实上，实现黄河文化的创造性转化、创新性发展，也已成为传承发展中华优秀传统文化的重要内容。 文旅融合，让黄河成为造福人民的幸福河。文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。近距离触碰文化脉搏、感知文化神韵、汲取文化营养，也是人们对旅游的美好期望。打造具有国际影响力的黄河文化旅游带，既是黄河流域生态保护的重要载体，也是建设人民“幸福河”的重要体现。这就需要在顶层设计和协同开发上下功夫，推进文化资源整合与旅游协作，推动沿黄区域文化旅游高质量发展。 讲好“黄河故事”，坚定文化自信。黄河流域是中华民族先民早期最主要的活动地域，黄河故道、千里黄河大堤等尽皆传达着历史的见证。在中华儿女心目中，黄河已成中华民族的基本文化符号。当然，黄河之水要奔腾不息，黄河文化的血脉也要永久延续。必须推进黄河文化遗产的系统保护，深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值，讲好“黄河故事”，延续历史文脉，凝聚追梦中国强劲精神力量。 （节选自秦平《弘扬黄河文化，凝聚追梦中国精神力量》）
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风水 黄大刚 乾隆三十五年（公元1770年），吏部奏请朝廷，授任吴缵姬为江西省广信府铅山县知县。 吴缵姬对当官兴趣不大，倒是喜欢读书。他天赋聪颖，博览群书。论学识，熟知的无不竖大拇指，也有人不以为然：“厉害在哪儿？中了什么功名，说来听听。”坚信吴缵姬厉害的人受了侮辱般，怂恿吴缵姬参加科举考试，考了两次，一次在乾隆十七年（公元1752年），中了举人；另一次在乾隆二十五年（公元1760年），登乾隆庚辰恩科毕沅榜，殿试二甲名列第二。那一拨进士都春风得意地走马当官去了，只有吴缵姬不想出仕。吴缵姬觉得这下可以安安静静地读书、教书了，便回到海南出任琼台书院掌教（即今学校校长）。 朝廷的任命让吴缵姬意外、为难，但君命不二，他只得收拾书籍衣物，晓行夜宿赴任。 一进入铅山县境，一股荒凉的气息勒裹得吴缵姬胸闷气短。所到之处，田地荒废，村庄破败，行人稀少。进了城，人气倒是有了，可满街的乞丐，扶老携幼，肌瘦骨立，蜷缩在店门前或墙根下。 “老爷，行行好，给点儿吃的，俺孙女快饿死了。”一位老妪佝偻着腰，抱着一个三四岁的小女孩，把一个破了边的脏碗伸到了他面前。吴缵姬细看小女孩，小女孩瘦得皮包骨头，身体软绵绵的，似乎连睁眼的气力也没有了。吴缵姬让书童把袋子里的包子拿出来，周边的乞丐见了，蜂拥上来，一抢而空。 吴缵姬又气又无奈，还好县衙在望。 晚饭出乎意料地丰盛，师爷特地邀请了当地几位有头脸的乡绅，为吴缵姬接风洗尘。 “大人，都是小人的不是，没有带人去接您。”师爷边给吴缵姬斟酒边自责道。 “大人辛苦了，请尝尝本县有名的灯盏馃。”乡绅频频举杯敬酒，举箸劝菜。 想到路上所遇，吴缵姬没有一点儿胃口。“本县最近是否遭遇了灾荒？” “哪有什么灾荒，大人尽管放心喝酒。”一肥头大耳的乡绅举起了酒杯。 “为何路上有那么多饥民？”吴缵姬把脸转向师爷。 “回大人，今年天旱少雨；加上没水灌田，庄稼颗粒无收啊！”师爷摇头。 吴缵姬心里像灌了铅，沉甸甸的，接风宴便草草散了。 第二天，吴缵姬让师爷带着去田野查看，站在田埂上，一眼望去，平展展的田地干裂如龟纹，连杂草也枯萎发黄。 “多好的田地呀！”吴缵姬叹了口气。 “这田地肥沃，以前是闻名的鱼米之乡，乡民出产的粮稻吃不完，还卖给商贩，换得银两。但靠天吃饭，得看老天爷的脸色。”师爷附和道。 水，只要有水就可以解决一切问题。吴缵姬嘴里不停地念叨着，在屋里困兽似的转圈儿，脑袋想得快爆炸了，还是没有一点儿头绪。 “大人，抓到一个偷引南濠水的盗贼。”捕头禀报。 “南濠水？”吴缵姬头脑一时拐不过弯儿来。 “大人，小民无意冒犯，地里的庄稼实在旱得没了法子，小民才……请大人饶小民这一回，小民再也不敢了。”庄稼汉连连磕头。 “南濠水在哪儿？你速速带本官去。”吴缵姬欢喜得连轿子也不坐，跟着庄稼汉就出了门。 目光一与波光潋滟的南濠水相遇，吴缵姬如见到聚宝盆般兴奋。南濠水顺着地势本可以奔流而下，却被人拦起堤坝。 “这是怎么回事？”吴缵姬脸露怒色。 “回大人，这是前任知县赵大人派人堵塞的，风水先生说，南濠水方位上冲县衙，不拦住会伤及县太爷……”师爷颤着声为自己解脱。 “什么风水？你们这不是拿百姓的生死胡闹吗？” “大人，风水这东西，宁可信其有，胜过信其无。”师爷劝道。 “那，我问你，赵知县这样搞，升官了吗？” 师爷哑了口，赵知县因治下民不聊生，被贬到了边远的地方。 “赵知县糊涂，你们也跟着糊涂。你们这样，对得起自己的良心吗？这样的官，我没脸皮当！”吴缵姬越说越气愤。 “马上开了南濠水。”吴缵姬稳了稳情绪，吩咐道。 “大人，要不要请个先生挑个日子再动土？”师爷迟疑道。 “本官就在这儿看着你们开。”吴缵姬板着脸说。 清清的南濠水欢快地奔向了干渴的百顷良田。田地又恢复了生机，瓜果飘香，稻浪滚滚，城里没了乞丐的踪影，夕阳下，村庄炊烟袅袅。 解决了百姓吃饭问题，吴缵姬又捐俸重修鹅湖书院，并撰写了《修铅山县文庙序》，以文兴邑。 一日，吴缵姬听到衙门外锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，衙役进来报，说有一伙乡民抬着一块大石头，欲立于县衙大门东北角。吴缵姬诧异，步出门外，那块巨石闯进眼里来。他说：“你们这是……”一位乡民顾不得擦去脸上的热汗，长揖道：“大人为了我们开了南濠水，我们可不能让风水伤害到大人。大伙儿合计，凑钱买来泰山石，我们请风水先生看过了，立于东北角，可保大人健康平安。” 泰山石立了起来，吴缵姬每次路过时，都要好好看上几眼，时刻提醒自己：民心才是最好的风水。 （选自《微型小说选刊》2019年第27期）
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| 3. 文言文阅读 | |
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初，越巂太守马谡，才器过人，好论军计，诸葛亮深加器异。汉昭烈临终，谓亮曰：“马谡言过其实，不可大用，君其察之！”亮犹谓不然，以谡为参军，每引见谈论，自昼达夜。及出军祁山，亮不用旧将魏延、吴懿等为先锋 ， 而以谡督诸军在前，与张邻战于街亭。 谡违亮节度，举措烦扰，舍水上山，不下据城。张郃绝其汲道，击，大破之，士卒离散。亮进无所据，乃拔西县千余家还汉中。收谡下狱，杀之。亮自临祭，为之流涕，抚其遗孤，恩若平生。蒋琬谓亮曰：“昔楚杀得臣，文公喜可知也。天下未定而戮智计之士，岂不惜乎！”亮流涕曰：“孙武所以能制胜于天下者，用法明也；是以扬干乱法，魏绛戮其仆。四海分裂，兵交方始，若复废法，何用讨贼邪！” 或劝亮更发兵者，亮曰：“大军在祁山、箕谷，皆多于贼，而不破贼，乃为贼所破，此病不在兵少也，在一人耳。今欲减兵省将，明罚思过，校变通之道于将来；若不能然者，虽兵多何益！自今已后，诸有忠虑于国者，但勤攻吾之阙，则事可定，贼可死，功可跷足而待矣。”于是考微劳甄壮烈引谷责躬布所失于境内厉兵讲武以为后图戎士简练民忘其败矣。亮上疏请自贬三等，汉主以亮为右将军，行丞相事。 亮遣使者至懿军，懿问其寝食及事之烦简，不问戎事。使者对曰：“诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲览焉；所嗽食，不至数升。”懿告人曰：“诸葛孔明食少事烦，其能久乎！” 是月，亮卒于军中。长史杨仪整军而出。百姓奔告司马懿，懿追之。姜维令仪反旗鸣鼓，若将向懿者。懿敛军退，不敢逼。于是仪结阵而去，入谷然后发丧。懿按行亮之营垒处所，叹曰：“天下奇才也！”追至赤岸，不及而还。诸军还成都，大赦 ， 谥诸葛亮曰忠武侯。 （节选自《通鉴纪事本末·诸葛亮出师》）
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| 4. 诗歌鉴赏 | |
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秋怀（其二） 孟郊① 秋月颜色冰，老客志气单。 冷露滴梦破，峭风梳骨寒。 席上印病文② ， 肠中转愁盘。 疑怀无所凭，虚听多无端。 梧桐枯峥嵘，声呴如哀弹。 【注释】①孟郊老年居住洛阳，在河南尹幕中充当下属僚吏，贫病交加，愁苦不堪。《秋怀》为此时所作。②印病文：指病卧已久，肌肤上印着席子的花纹。
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| 5. 默写 | |
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补写出下列句子中的空缺部分。
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| 6. 综合题 | |
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右北平是一个伟大的地名，与北平有着的联系，但它比北平大得多，也古老得多。右北平像一个的父亲，虽历经无数的风霜雨雪，仍心胸宽广，把自己朴素坚忍和乐善好施的性格全部遗传给了北平，它包围并庇护着北平，世世代代从生到死。 沿着华北平原北部的边缘地区，北平停住了自己的脚步。它守在长城内侧，把一切都托付给了右北平。在古代中国历史上，右北平大约是第一个被官方命名的“北”这个方位词的地方，因此可以被它视为中国的北方之源。虽然现代地理学告诉我们，北纬40度以上大致都是北方了，但是在河西走廊以北，在巴丹吉林沙漠以北，在阴山山脉以北，广袤的沙海，无垠的戈壁，深厚的黄土，它们限制了绿色，也限制了人们的脚步与目光。对于中原来说，这些地方是的美丽“绝域”，苍凉、孤寂。然而同样是塞上，右北平却是有温度的，它向华北平原敞开了自己。它，既不喧哗也不张扬，一直以来它都是沉默不语的。在历史的雨雪风霜中面貌沧桑表情淡定，它的贫苦与荒凉，铸就了它天性中的坚忍与平淡。
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| 7. 语言表达 | |
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2020年3月到2021年8月，十几头野生亚洲象进行了一场北上南归的神奇之旅，受到全世界的关注。大象是食草动物，但它们不吃树上的野果。它们和鸟类、猴子不同，鸟和猴子吃野果，树越多，野果越多，它们的食物越丰富。大象则相反，①，它们能吃的草越少。特别是森林茂密的地方，林下基本是空的，反而是森林稀疏的地方，②。这不是说大象多了以后，分配到它们头上的植物越来越少，而是森林长大了以后，环境不再适合草本植物的生长。如果只针对亚洲象这个物种，（ ），但是，对猴子、鸟类而言则不一样，森林越好，它们越能待得住。亚洲象最爱吃的植物是棕叶芦、马唐草等，但___③___，这些草就长不出来。大象主食的生长环境，需要一个开阔地，或者是植被覆盖率比较低的地方，才适宜它们生长。
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| 8. 写作题 | |
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阅读下面的材料，根据要求写作。
杨振宁先生曾对弟子翟荟说，做科研要“宁拙勿巧”。翟荟教授也说，“宁拙勿巧”是一种科研态度，一方面是说做科研不要投机取巧，必须诚实；另一方面是说做学问没有捷径可走，必须一步一个脚印。 俄罗斯谚语：“巧干能捕雄狮，蛮干难捉蟋蟀。”这句话道出了一个普遍的真理，即做事要讲究方法，巧干胜于蛮干。 读了上述材料，你有何看法，请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 |
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