1. 单选题 | |
《史记》记载,西汉前期,从事农牧业、采矿业、手工业和商业的人,通过自己的努力和智慧而致富,“大者倾郡,中者倾县,下者倾乡里者,不可胜数”。这反映了当时( )
A . 义利观发生根本改变
B . 朝廷注重提高工商业者地位
C . 经济得到恢复和发展
D . 地方豪强势力控制了郡县
|
2. 单选题 | |
周代作为“天子”的周王既掌握“天命”又主宰“天下”。王室衰微后,诸侯征伐只能获取实质上的“天下”,却无法得到象征“天命”的“天子”身份。秦始皇创制皇帝名号,着重标榜自己的功德,淡化“天下”为“天命”的赐予。这说明了( )
A . 周代天命观念逐渐消亡
B . 秦注重按功德分配身份地位
C . 神权不再与王权相结合
D . 秦意在打破旧有的权力逻辑
|
3. 单选题 | |
战国时期的某诸侯国“以牛田”,变法改革,实力逐渐增强,后来相继攻灭其他各国,结束了春秋战国以来持续数百年的战乱。观察下图,该诸侯国位于( )
A . ①
B . ②
C . ③
D . ④
|
4. 单选题 | |
公元前221年,秦始皇“徙天下豪富于咸阳十二万户”。公元前211年,由于“咸阳人多,先王之宫廷小”,又疏散了部分咸阳居民,“徙三万家丽邑(今陕西骊山附近),五万家云阳(今陕西淳化西北)”。这两次移民得以实施的有利条件包括( )
①建立中央集权 ②吞并六国 ③北击匈奴 ④焚书坑儒
A . ①②
B . ①③
C . ①④
D . ②④
|
5. 单选题 | |
汉宣帝曾教训自己的太子说:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎!且俗儒不达时宜,好是古非今,使人眩于名实,不知所受,何足委任! ”由此可以推知当时( )
A . 秦朝部分统治思想得以继承
B . 黄老之学仍然占据统治地位
C . 皇帝背离“独尊儒术”的初衷
D . 儒学不能顺应汉朝政治需求
|
6. 单选题 | |
据《史记》记载,春秋时期,楚国国君熊通要求提升爵位等级,遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国,“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,为(楚)武王”。这表明当时周朝( )
A . 礼乐制度不复存在
B . 王位世袭制度消亡
C . 宗法制度开始解体
D . 分封制度受到挑战
|
7. 单选题 | |
西汉初年,赋作家主要分散在地方,如以梁孝王为中心的梁园文学群体、以淮南王为中心的淮南文学群体等。武帝以后,赋作家们则开始涌向京都。这主要是由于( )
A . 选官制度发生变化
B . 新儒学地位得到提升
C . 王国数量日益减少
D . 大一统国家不断发展
|
8. 单选题 | |
侍中原本主要是服侍皇帝的生活,汉武帝时逐渐发展为顾问议论朝政大事和受皇帝派遣为特使处理边防等特殊事物,卫青、霍去病任侍中时因功升为大司马,位列丞相之右。侍中的权责变化反映了( )
A . 汉武帝重用身边亲信人员
B . 丞相阻碍汉武帝积极进取
C . 汉武帝利用侍中加强皇权
D . 就任侍中的官员功勋卓著
|
9. 单选题 | |
《礼记·大学》率先提出儒家“修身齐家治国平天下”的奋斗目标,并把个人、家庭、国家的关系联系在一起。后来《孟子》进一步指出:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”。这表明先秦儒学( )
A . 植根于久远的历史传统
B . 构建了天下一家的文化心理认同
C . 适应了社会转型的需要
D . 注重道德修养与社会责任的结合
|
10. 单选题 | |
据《国语·鲁语上》记述,有虞氏和夏、商、周三族祭祀的时候,不仅上推到本族的先王、先公,还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来,自认是黄帝族的后裔。其中商族本属东夷族的一支,不是黄帝族的后裔。这反映了华夏先民( )
A . 鲜明的血缘亲疏色彩
B . 朴素的宗族宗法观念
C . 久远的文化生活交流
D . 共同的民族归属意识
|