浙江省绍兴市新昌县2020-2021学年八年级上学期语文期中试卷

    你的话语应该是一缕饱含早春气息的柔风，           ；你的表白应该是田野爆裂的豆荚，         ；你的辩答应该是凭借原则的盾牌，          ；你的呐喊应该是仰仗正义的力量，           。

    ①迎承谈判桌上的唇枪舌剑    ②构思并阐述金色的成熟    ③弥合朋友之间人为的小隙    ④澎湃青春的热忱和血液

    照片，在我们的生活中随处可见，自拍照、毕业照、旅游照、新闻照……比比皆是。照片记录了生活点滴，照片呈现了大千世界，有的令人喜悦、感动，有的令人痛苦、惭愧，有的令人思索、回味……总有那么一张照片会让我们印象深刻。

请以“总会想起那张照片”为题，写一篇文章。

要求：①文体自选（诗歌除外）。②不少于600字，不出现真实的班名、人名。③书写工整规范。

阅读，可以使我们的内心世界不断丰盈——读《“飞天”凌空》，去闭目遐想吕伟跳水时xiāo（）洒轻盈的身姿；读《藤野先生》，去用心感受毫无民族偏见的日本老师对鲁迅不倦的教huì（）；读《列夫•托尔斯泰》，可认识眼神犀利，灵魂深suì（）的伟大天才；读《与朱元思书》，可游览风烟俱jìng（）、天下独绝的富春江美景……

    材料一：

从汉唐开始，传统民俗中常以猴作为吉祥、显贵、长寿、驱邪纳福的象征。

材料二：

在文学作品中，猴形象的内涵有所不同。一方面，它寄托了我们中国式英雄主义的情节，如《西游记》中的孙悟空，爱憎分明、神通广大、降妖除魔。另一方面，它隐含了对世人丑态的贬低与嘲讽，是喻人醒世的活样板。如《猴子捡豆》的寓言故事，就讽刺了世人不切实际、因小失大的做法。

材料三：

本报讯2月1日，首都博物馆举办了以“大圣归来”为主题的猴年生肖展。此次展览汇集了43件首都博物馆的藏品及几幅上世纪50年代至80年代的经典年画，展现了中国传统文化中的各种猴形象。展出吸引了大批观众的参观。这已经是首都博物馆连续举办生肖文化展的第九个年头，目的是为了让更多人了解中国的传统文化。展览将持续到3月13号。

材料四：

“嘻哈猴”是由华冠公司于 2015 年创作的卡通猴形象。它以张希和老人的泥猴作品为原型，保留了泥猴造型中的大圆眼睛、大圆点鼻孔及微笑逗乐式的嘴型，又创造性的以头顶火焰、怀揣爱心、尾似祥云为形象，代表了热情、善良、快乐、幽默的性格特点。“嘻哈猴”有互联网用户喜欢的“萌”的特点，顺应了当下年轻人追求时尚化、个性化的潮流。

【注释】张希和：河南省非物质文化遗产继承人，70年痴迷泥塑艺术，被誉为“泥猴张”。

捞月亮的母亲

彼时我还只有二十出头，心性洒脱，常常只背着简单的行囊漫无目的地四处游荡。那天天黑之后，我来到川藏交界处的偏僻山村。在那座贫瘠大山的一处平整山坡上，我支起帐篷，准备在野外过夜，就在似睡非睡之际，我听到远处传来了窸窸窣窣的声音。

我吃了一惊，以为是有野兽出没，顿时睡意全无，连忙小心地坐起身来，慢慢拉开帐篷一角，仔细寻找声音的来源。很快，顺着声响传来的方向，我看到一个提着水桶的女人领着一个脏兮兮的小男孩，披着漫山的月光从山下走来。

我屏住呼吸，这时已经接近午夜，居然还有人来山上汲水，种种灵异传说让我不寒而栗。可是，母子俩似乎根本没有注意到山路旁边突兀而出的帐篷，女人一手提着水桶，一手牵着男孩，两人一言不发，不疾不徐地走着。

好奇心最终让我战胜了恐惧，我走出帐篷，小心翼翼地循着他们的背影走去。走了大约半个小时，远远地，我看到母子俩停下了脚步，那里居然有一口水井。女人将水桶拴上绳子，放入井中，嘴里开始喃喃地说：“只有这个时候，井里的月亮才最大最圆，狗儿莫急，娘给你捞一个上来，回家以后放在你的床前。”女人的乡音十分绵软，不像山里女子所固有的泼辣。

“娘，月亮落在水里，是不是就被洗干净了，不像在天上那样模糊的让人看不清楚了？”儿子稚嫩的声音充满着期待。

女人顿了一顿，说：“狗儿说得对，月亮被水洗了以后，可好看了，就像狗儿的眼睛一样好看。”

听了母亲的话，小男孩笑了起来，奶声奶气的笑声顿时让幽黑沉默的大山有了勃勃生机。

母亲用力地从井中提出水桶，然后弓着腰提起水桶，另一只手牵着小男孩，吃力地踏上了归途。走上十几步，瘦弱的母亲就要休息一下，停下的时候，还摸了摸小男孩的头。随后，母亲又看了看天上与桶里的月亮，神情中竟有掩不住的忧伤。

我不再犹豫，快步从低凹处走了出来，来到他们的面前。在寂静的午夜，这对母子竟对我这个不速之客没有丝毫不安与恐惧。

我说：“大嫂，我来帮你提水吧。”

女人没回答我，自顾自地说：“你是刚才路边帐篷里的游客吧，这山上很凉，收了帐篷跟我们到家里休息吧。本想下山时再叫醒你的，没想到你跟着我们上了山。”

我顿时恍然，原来，她早就发现路边的帐篷和我了，也许只是早已司空见惯，所以没有刻意多看几眼罢了。

走近以后，我才发现，小男孩的眼睛似乎有些问题。女人对我说：“狗儿眼上有病，长了白疮，我正在攒钱给他治。听说这病不难治，但是耗不起时间，要早治。这不，白天我上了一天工，给人纺丝线，晚上才能照管家里的田地。刚刚散了工，想起家里没水，才在这个时候上山，好在狗儿眼不好上不了学，不用担心明天他要早起。”

我默默地提起水桶，慢慢地跟着母子俩下了山。

这个小村落只有三四十户人家，同样的贫穷让女人无法得到他人的帮助，可女人跟我说起这些时却一如既往的平静。她说，乡邻们已经帮了她很多，不能再麻烦人家了。

在家里，女人熟练地烧水给我喝，然后铺床，哄儿子睡觉，一切都像外面森严的大山一般井然有序。我躺在外间屋的床上，听到了母子俩在睡前的交谈。

母亲说：“狗儿知道吗？你的眼睛跟天上的月亮一样好看，娘就是这条命不要了，也要把月亮从水里捞上来，让你看清楚你想看的一切。”

或许是怕打扰，母子俩说话的声音很轻很轻，我却早巳听得泪流满面难以自抑。

二天一早，我匆匆结束了旅行，回到城市，用最快的时间联系好医院，然后找朋友开车来到大山接这母子俩去医治眼患。面对他们的道谢，我竟羞愧得无地自容。

时过境迁，那位捞月亮的母亲或许并不知道，她捞起的并非只有一份属于自己的美好愿望，更有一个旁观之人的迷途之心。只有我自己知道，当时的自己正因为一场懵懂爱情的破碎而选择了放逐与放纵，却忽略了这世间还有那么多更加珍贵的事物，譬如四处寻找我去向的焦虑父母，譬如被青春之雾迷失视线的纯真心灵，譬如这世间那么多的悲凉与温暖、伤痛与希望……

（有删改）

（甲）

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

（乙）

二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠^①。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中，议者谓太、华、衡、庐^② ， 皆无此奇。然十二峰者不可悉见，所见八九峰惟神女峰最为纤丽奇峭宜为仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁，四顾无纤翳^③ ， 惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。

（陆游《入蜀记》）

【注释】①祠：供奉祖宗、鬼神或先贤的处所。②太、华、衡、庐：泰山、华山、衡山、庐山。③翳：遮盖，这里指云。