广东省佛山市顺德区容山高级中学校2021-2022学年高一下学期语文期中考试试卷

材料一：

叙事的概念本是从文学研究的领域产生的。法国文学批评家热拉尔•热奈特指出“叙事”是“某人讲述某事（从叙述行为本身考虑）的事件”。叙事是叙述者通过讲述故事的方式让受述者感受故事背后的深刻内涵和人文思想。教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域的一个范例。20世纪80年代，教育界掀起了一股教育叙事的热潮，这股热潮于90年代传入中国，并对中国现有教育产生了十分重要的影响。丁钢认为“以叙事的方式回归教育时空中各种具体的人物、机构及事件，叙事本身所揭示的各种教育存在方式或行为关系，以及当事人在此行为关系中的处境与感受，便成了教育学文本所要表达的‘意义’”。邱瑜指出“教育叙事研究的基本特点是研究者以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”。

在源远流长的中华文化中，教育叙事一直存在，《论语》就是教育叙事的典型文本。从传统的学术认知看，《论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家经典，其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，可以说《论语》是关于孔子的教育叙事。在师者孔子与弟子的互动事例叙述中，孔子的教学思想、教学方法与教学原则鲜明生动地印刻于故事诠释中，简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想。

（摘编自苏婷婷《孔子教育叙事研究一以＜子路、曾皙、冉有、公西华侍坐＞篇为例》，）

材料二：《论语》是对孔子教育活动的再现，也是对孔子教育思想的概述，故而我们可以说《论语》是关于孔子的教育叙事，其中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（以下简称《论语•侍坐》章）堪称孔门教育叙事的典范，集中体现了孔子诸多优秀的教育思想，为我们今天的课堂教学提供许多借鉴之处。《论语•侍坐》章是一次比较完整的教学活动，整场教学从孔子“问志”切入，以众学生各自“言志”为展开，最后以孔子“评志”答疑为结束。在教育目的上，孔子强调经邦济世，即希望培养德才兼备的君子拯救人世，治理国家。《论语•侍坐》章秉承培养德才兼备的君子的目的观，在孔子询问其弟子理想时，教学目的清晰明确，使学生各言其志。“言志”，即学生的理想教育课。讨论由孔子“问志”引出。在整场讨论活动中，孔子让学生各言其志、畅谈理想，认真听取每个学生的见解，在“评志”中态度明晰，肯定曾点，其实也是将孔子的道德观传播给学生，最后完成一堂以“各言其志”为教育目的的高效课堂。

“侍坐”指学生陪坐在老师近旁，这种教学方式是对传统课堂的突破，师生平等，氛围轻松。孔子在讨论开始之前用“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉？”轻松导入，鼓励众人打消身份顾虑，大胆言说。师生平等的课堂环境是有效课堂教学的基础，师生平等能够调动学生课堂参与度，营造轻松和谐的课堂氛围，让学生敢于倾诉、辩论、质疑，养成思辨思维。

孔门弟子三千，性格、资质各有不同，《论语•侍坐》章所记载的孔子的四个学生就是志趣不同、性情各异的典型代表。子路轻率急躁，冉有谦虚谨慎，公西华委婉曲致，曾皙高雅宁静，孔子都坚持以学生为本，因材施教。针对四人的“言志”，孔子充分尊重学生的理想，“亦各言其志也已矣”，并不失分寸地赞扬、鼓励。对于学生丰富多彩的个性特征，孔子的教育也不是千篇一律，空洞说教，而是因人而异，因材施教。子路才华超群，志向远大，自信满满，可是莽撞冲动，孔子回以一个意味深长的表情“哂之”，既肯定学生的才能和实力，又含蓄地批评了他说话冲动、毫不谦让的态度。

教师是教学活动的组织者和引导者。《论语•侍坐》章中，孔子秉承组织、引导的原则，巧妙提问，循循善诱。讨论开始前，将问题以简洁明了的形式抛给学生，并且创设问题情境，给学生提供明确的思考角度与立足点。在子路回答后，孔子没有急于评价，干扰其他学生思维，而是引导、组织其余学生各言其志。

在讨论中，孔子根据学生回答，及时抓住时机，循循善诱，既对课堂节奏充分把控，又能调动学生的思维，激发学生独立思考。

（摘编自张静《＜论语•侍坐＞章教育叙事特点及启示》，《文学教育（下）》2020年第5期）

刘泥鳅

聂鑫森

 潭州木工厂加工的产品：家具、包装箱、枪托、纤维板、木屑板。所使用的原材料：杉、松、柏、樟、桐、柳、楠……湘江在工厂这里拐出一个大湾，岸上也没什么人家，十分幽静。白天人喧车吼，很是热闹。但到了晚上，就只剩下一个守排人，冷森森的。

守排的活计虽很轻松，但责任重，且孤苦不堪。当年贮木场领导让大家主动报名时，都低头不应。结婚四年并有了两个孩子的刘泥鳅蓦地站起来，大声说：“我去！”

刘泥鳅自小就住在湘江边，身体壮，水性好，很喜欢喝烈酒，但很少有醉的时候。别看他爱喝酒又没读过多少书，他很喜欢厂宣传科有一年给他家的对联：“笑陪一江风浪，独守几块木排。”

“独”不假，“笑”亦真。天一黑，他腰系一个盛酒的葫芦，高高兴兴地来到了木排上。木排上有一个“人”字形的杉皮木棚，刮风落雨下雪时可供他坐或卧；天气好时星月交辉，他喜欢坐在木棚外，不时地喝口酒，其喜洋洋矣。刘泥鳅困了时，就到木棚里的地铺上眯一眯眼，天热是赤膊、短裤，天冷盖着被子也是短裤、赤膊。他头一落枕，鼾声便起，但只要木排上有细小的声响，他立刻就会醒。

有一年冬天的一个深夜，木排上积雪很厚，反射出一片朦胧的雪光。刘泥鳅喝过几口酒后，钻进被子里酣睡。到凌晨三点钟时，他听见木棚外有细碎的脚步声，从木棚一头一尾两个方向包抄而来。他马上意识到，这是六个人，肯定是歹徒，企图在不声不响中，把他摁倒、上绑、口里塞上棉花，然后好偷窃贵重木材。他悄悄地灌下几口烈酒，短裤、赤膊蹿出被窝，再飞快地跳出木棚，大喊：“抓贼啊！抓贼啊！”

那几个人早已“踩点”，知道这是个僻静处，依旧向刘泥鳅逼近。刘泥鳅快速地退到木排边，警告说：“今夜有雪光，我已看清你们的面目了！有本事的跟我来！”说完，他一个鲤鱼翻身跳入冰冷的江水中，游到两丈开外，再停下来，原地踩水让身子向上昂出一截，一边大笑，一边大喊：“抓贼啊！抓盗木贼啊！”

歹徒先是愣住，接着是惊慌。为首的一个大汉一挥手，他们便急急地逃离木排，上岸去了。

还有一年的一个秋夜，皓月当空。一个看似文静的小伙子拿着钓竿，到木排上垂钓。

他坐在临江的木排边，远离木棚，旁若无人的样子。刘泥鳅知道，这个季节钓的是鳜鱼，春鳜肥秋鳜也肥。小伙子还从帆布袋里拿出一瓶“茅台”酒，不时地小啜一口。

酒香随风飘过来，刘泥鳅的喉结立马上下蠕动，心里说：“好酒！”他坐在木棚前，一直盯着那个小伙子，觉得是个有趣的人。到子夜时，小伙子还一无所获。他收拾好钓竿，拿着酒瓶站起来，叹了口气，说：“今夜鱼不处的，应嫌我是生人，且把酒倒入江中以做订交，明夜我再来。”他真的把酒瓶中所剩的酒倒入江水里，再把瓶子朝江中一扔。

 刘泥鳅觉得这“把酒酹滔滔”的场景很动人，何不邀这小伙子一谈？木棚里有酒，还有佐酒的炒花生米！他快步上前说明来意，小伙子先是推辞，然后才勉强应允。他们在木棚外相对而坐，摆上两个酒杯、一碟花生米。

小伙子说：“这才叫萍水相逢哩，明晚我带酒菜来以做答谢。”

刘泥鳅说：“你客气了，干！”

“好，干！”

       彼此不问姓名和来历，只说闲话只喝酒。

       葫芦里可盛两斤酒，喝得快完时，小伙子有些醉意了，刘泥鳅却依旧清醒如常。

       天边现出淡微的曙色。

       小伙子说：“我该走了。”

       刘泥鳅说：“且慢！我有句话要说，你的酒量不错，可我胜你一筹，不，是胜几筹，望以后好自为之。”

       小伙子跌跌撞撞地走了。

这些事，刘泥鳅从不对领导和同事们说，也不对家人说，怕老婆和孩子担惊受怕。反正，他当守排人期间，没发生过偷盗木材的事故，大家都认为是社会治安好，更是刘泥鳅运气好的缘故。年年评劳模、评先进工作者，没有人会想起刘泥鳅！

刘泥鳅年满六十岁，高高兴兴地退休了，又有新人接替了他的职位。

两个孩子早已结婚生子。妻子比他小两岁，已在五十五岁时退休在家。日子过得平淡如水，安逸舒闲。只是天一落黑，无论阴、晴、雨、雪，刘泥鳅依旧腰系酒葫芦，准时出门。妻子问：“又到枫溪湾去？”，

“对，我到木排上去转一转，和现在的守排人聊聊天，喝几口酒，再回来安安心心睡觉，做一个好梦。”

（节选自《小说月刊》）

（甲）

沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！”

楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。

（乙）

项王至阴陵，迷失道，问一田父 ， 田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中，以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此此天之亡我非战之罪也今日固决死愿为诸君快战必三胜之为诸君溃围斩将刈旗令诸君知天亡我非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。

（选自《史记·项羽本纪》，有删改）

观书

于谦

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

眼前直下三千字，胸次全无一点尘。

活水源流随处满，东风花柳逐时新。

金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。

2月4日晚，北京冬奥会开幕式令全世界的观众          。其中最大的亮点，莫过于主火炬的点燃方式。没有给人以视觉震撼的点火，也没有熊熊燃烧的大火，在现场传递的火炬就是主火炬。虽是“微火”，但微火不微，点点火光足以将世界的未来照亮。一把火炬点亮了围绕它的一片片小雪花，也点亮了整片大雪花。火炬        是理念的进步，也是奥运之火本意的回归：火不在于有多大，而在于它的        ；火种遍地，就能给所有人以精神鼓舞。张艺谋表示：“这一次主火炬的点燃方式是‘一叶知秋’，手持火炬虽然是一个小小的火苗，但是你想到的是奥林匹克伟大的精神。”奥运会是搭建沟通的桥梁，绝不会筑起一道道高墙；奥运火炬是播撒希望的火种，绝不会独享耀眼的光芒。

这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕拭泪。

（节选自《红楼梦》第三回     贾雨村夤缘复旧职   林黛玉抛父进京都）

《现代汉语词典（第7版）》收入了一个新词——试错，词义是：指在不能确定解决问题的办法是否正确时，通过不断尝试来排除错误决策。

小米掌门人雷军曾经在一次交流中说：“有机会一定要试一试。创业，其实试错的成本并不高，而错过的成本非常高。”

其实，无论个人还是群体，不同阶段、不同领域都需要试错。试错是尝试与反思的结合，是人类探索未知领域的一种基本方法。试错的过程也是“找对”的过程。以上论述具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不少于800字。