| 1. 现代文阅读 | |
|
阅读下面的散文，完成下面小题。
炉火 张炜 冬夜，听不到炉火熊熊燎动之声。那是多么好的声音，它，甚至可以驱走心中的严寒。 仍能想起无数个那样的夜晚，炉火旁，我们不停地阅读。几个人屏息静气，一杯热茶，一点跃动的灯火，就是最为幸福的时刻。 那是个贫寒岁月。朋友们除了一副背囊，一腔热情，几乎一无所有，但他们都有阅读的习惯，甚至还有写作的习惯——挤在油灯下，炉火旁，就有了一场精神会餐。他们也许是稚嫩的，他们还多么年轻。可是他们身上却闪烁着自尊的光芒。他们比那些为另一些东西而奔波的油头粉面者要高贵十倍。他们当时衣衫破旧，头发脏乱，脸上带着灰尘，脚上和手上还留着劳作留下的创伤，粗浊的山地和外省口音也无法掩去真知灼见，并使这场辩论显得特别激烈，他们的纯美见解没有被记录，却可以被记忆。 今天再没有那样的炉火了，没有那样的聚会，那样的痴情、那样浪漫和纯粹的情怀。真的难以寻觅。 如今在乡间，在闹市，在中心，在边陲，哪里还可以找到那样的炉火?那是过时的风尚、是陈迹……首先是心中的炉火熄灭了。人们在为另一些东西所激动，为原始的欲望而奔波。他们丢失了当年的背囊。 在世纪之交的喧嚣中，唯独失却了炉火。我们从那些动人的记载中可以发现，在十九世纪的俄罗斯，在那片与我们毗邻的土地上，一大批杰出的人物，像东方某个时期的一些人物所面临的状态一样。在社会的转折期，在世纪的交汇期，他们当中有贵族，也有贫儿；有艺术家、音乐家、思想家，也有哲学家和科学家。他们的壁炉正熊熊燃烧，炉火旁纵论天下，通宵达旦。那是为真理和艺术奔走相告的一种激情。炉火像他们的豪情一样烈焰腾腾。伟大的心灵在跳动，他们用双手迎来一个思辨的时代。他们开拓了伟大的视野，传播了诗与真，在整个人类的思想和艺术史上占有光辉一页。 最初这声音只在炉火旁， 在一个角落；但由于它闪烁着真的光芒，终于越过斗室，走向化作滚滚雷鸣，如闪电照亮天际。 不仅是对炉火的憧憬，而且是追求真实、追求人生大境界的本能，又使人接近了那燃烧的火焰。 记得十几年前那个夜晚，一拨年轻人聚集在一个场所，交流自己的阅读和崭新的见解，言辞愈来愈激烈，气氛愈来愈火爆。春寒一扫而光，他们个个热汗涔涔，头发冒着白汽……那都是关于人生、哲学、艺术，关于古代和今天，关于切近我们生活的历史，关于未来的想象和推论……那些纯洁而深刻的思想与他们的年龄或不相称：他们唇边刚刚生成一层茸毛，睫毛微翘，星光下闪烁一片明亮的眸子。 那场令人 神往的大辩论，像巨石投入水中、波纹荡到遥远。这声音来自我们民族精神的深远贮藏，它使人想到春秋战国时期奔走天下、纵论时事的诸子；想起提出“百家争鸣”的稷下学宫；想起那些互不谦让、口齿锋利、“日服千人”之士。 物质主义盛行的时刻是远没有那样的气势的。一种 无所不在的萎靡只会把人的精神向下导引，进入尘埃。人没有能力向上仰望开阔的星空，没有能力与宇宙间的那种响亮久远的声音对话。当每个人心中的炉火渐渐熄灭之时，就是无比寒冷的精神冬季降临之日。这种寒冷将使人不堪忍受。当有人怀念炉火之时，往往已为时过晚了。 但火种总会贮藏在一些特殊的角落里，它们远未熄灭。它们即便是在最寒冷的时候还仍然在那儿默默地燃烧，酿成一片炽烈。那是心中的火，不灭的火，是生命之火。没有什么力量可以绞杀生命的火种。正是这火种，最终给人类带来光明。生命之光即是永恒之光。
|
|
| 2. 写作题 | |
|
阅读下面的材料，根据要求写作。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”(《论语·泰伯》) 一则寓言说：每个人生而背负大木头前行。但总有人会觉得行路背负大木头太沉太辛苦，就不断将大木头削减至更短更小，行路也更轻松。直到有一天，遇到了凭自身力量无法跨越的沟壑，那些一如既往背负大木头前行的人将大木头搭在沟壑上而有了桥，从而继续前行；而停在原地垂头丧气、追悔莫及的，正是之前那些不断削减大木头以致无法搭桥的人。 读了上面两则材料，你有怎样的感触与思考？请针对负重和减重、前行和止步等谈谈自己的看法，确定立意，写一篇文章。 要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 |
|
| 3. 单选题 | |
|
下列句子中，加点词解释正确的一项是（ ）
A . 就有道而正焉 正:正规
B . 焉能攻之 攻:进攻
C . 常于几成而败之 几:接近
D . 复众人之所过 复:重复
|
|
| 4. 单选题 | |
|
下列句子中，加点词解释全都正确的一项是（ ）
①敏于事而慎于言 敏:机敏、机智 ②克己复礼 克:约束 ③足以保四海 保:保护 ④何不虑以为大樽而浮乎江湖 虑:考虑 ⑤贼其君者也 贼:伤害 ⑥自伐者无功 伐:夸耀
A . ①④⑥
B . ②③⑤
C . ③④⑤
D . ②⑤⑥
|
|
| 5. 单选题 | |
|
下列句子中，加点词解释全都不正确的一项是（ ）
①文胜质则史 史：虚饰、浮夸 ②天下归仁焉 归：回归 ③非所以要誉于乡党朋友 要：求取 ④今一朝而鬻技百金 鬻：买 ⑤恶得不禁恶而劝爱 劝：劝说 ⑥请问其目 目：目的
A . ①②④
B . ③④⑤⑥
C . ②④⑤⑥
D . ①③④⑤
|
|
| 6. 单选题 | |
|
下列句子中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（ ）
A . 人而不仁 知止而后有定
B . 见贤思齐焉 焉能治之
C . 若火之始然 譬之如医之攻人之疾者然
D . 故攻异国以利其国 故圣人以治天下为事者
|
|
| 7. 单选题 | |
|
下列句子中，加点词的用法相同的一项是（ ）
A . 见贤思齐焉 在明明德
B . 先齐其家 我树之成而实五石
C . 故亏兄而自利 或以封 ， 或不免于洴澼絖
D . 见不贤而内自省也 故窃异室以利其室
|
|
| 8. 单选题 | |
|
下列各句中，句式特点与其他三句不相同的一项是（ ）
A . 非所以要誉于乡党朋友
B . 合抱之木，生于毫末
C . 古之欲明明德于天下者
D . 仁以为己任
|
|
| 9. 单选题 | |
|
下列说法不正确的一项是（ ）
A . 孔子，名丘，字仲尼，春秋战国时期思想家、教育家、政治家，是儒家学派代表人物。《论语》由其与弟子共同编纂完成，属于语录体散文集。
B . 孟子，名轲，字子舆，战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。《孟子》 属先秦语录体散文集。
C . 老子，姓李名耳，字伯阳，春秋时期哲学家，道家学派创始人。相传《老子》为其所著，又叫《道德经》，传世本共八十一章。
D . 墨子，名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派创始人。《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。
|
|
| 10. 文言文阅读 | |
|
阅读下面的文言文，完成各题。
丹溪翁者，婺之义乌人也，姓朱氏，讳震亨，字彦修，学者尊之曰丹溪翁。翁自幼好学，日记千言，稍长，从乡先生治经 ， 为举子业。后闻许文懿公得朱子四传之学，讲道八华山，复往拜焉。益闻道德性命之说，宏深粹密，遂为专门。一日，文懿谓曰：“吾卧病久，非精于医者，不能以起之。子聪明异常人，其肯游艺于医乎?”翁以母病脾，于医亦粗习，及闻文懿之言，慨然曰：“士苟精一艺， 以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。”乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉。时方盛行陈师文、裴宗元所定《大观二百九十七方》。翁穷昼夜是习，既而悟曰：操古方以治今病其势不能以尽合苟将起度量立规矩称权衡必也《素》《难》诸经乎然吾乡诸医鲜克知之者。遂治装出游，求他师而叩之。乃渡浙河，走吴中，出宛陵，抵南徐，达建业，皆无所遇。及还武林，忽有以其郡罗氏告者。翁往谒焉，凡数往返，不与接。已而求见愈笃。罗乃进之，曰：“子非朱彦修乎?”时翁已有医名，罗致知之。翁既得见，遂北面再拜以谒，受其所教。罗曰：“尽去而旧学，非是也。”翁闻其言，涣焉无少凝滞于胸臆。居无何，尽得其学以归。乡之诸医，闻翁言，即大惊而笑且排。独文懿喜曰：“吾疾其遂瘳矣乎!” 文懿得末疾，医不能疗者余十年。翁以其法治之，良验。于是诸医之笑且排者，始皆心服口誉。翁之医益闻，四方以病来迎者，遂辐辏于道，翁咸往赴之。其遇病施治，不胶于古方，而所疗皆中。然于诸家方论，则靡所不通。他人靳靳守古，翁则操纵取舍而卒与古合。一时学者威声随影附，翁教之忘疲。 (节选自《九灵出房集·丹溪翁传》)
|
|
