江西省宜春市奉新县部分中学2021-2022学年高一下学期语文4月第二次月考试卷

 材料一：

当我们看完一出优秀悲剧的成功演出，比如看了《窦娥冤》或者《奥瑟罗》的演出（或者很投入地读完悲剧剧作），它们在我们情感上引起的反应，就是悲剧美感或曰“悲剧快感”。

悲剧中，有对人的悲痛与苦难的演示，甚至还要叫观众目睹仇恨、阴谋、杀戮等可怕的事件发生。然而奇怪的是，人们为什么还要坐到剧院里去欣赏这些剧情在舞台上的呈现，并且还要献出一掬同情之泪呢？为什么看过善良的窦娥含冤被杀、正直的奥瑟罗中了奸计先杀妻后自杀这样的舞台上的悲惨之事，会得到审美的享受即“悲剧快感”呢？

亚里士多德在《诗学》中对这个问题的回答：第一，悲剧既然是对人的行动的模仿，那么“每个人都能从模仿的成果中得到快感”，即使是对可怕和讨厌的事物的模仿，当人们观看其“逼真的艺术再现时，都会产生一种快感”。第二，“打动人心”的情节与“引发快感”的音乐、语言、画面等方面的技术处理。第三，“通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄”，换一个说法是，“使人产生怜悯和恐惧并从体验这些情感中得到快感”。

怜悯、恐惧以及怨怒之类的情感，大都属于否定性心理反应的结果，它们郁积于心，不利于人的身心健康。但人在艺术创造中，把这种消极的情感变成了美的创造的原料。当我们在欣赏悲剧时，随着剧情在我们心灵上引起震撼与波动，上述这些否定性的情感便被我们以精神的力量加以疏导、宣泄与净化，并在疏导、宣泄、净化的过程中对这些情感重新加以“体验”，把它们转化成一种高尚、纯洁、爱我人类的慈悲情怀与追求自由的奋发精神。这就是悲剧美感。

悲剧是强力撞击情感的艺术，是提升精神、净化灵魂的艺术。不论是命运悲剧、性格悲剧或社会悲剧，都充满着高洁甚至神秘的意味，隐含着人生的教训和哲理。被悲剧真正打动了的人，会有意无意地摒弃“外物”的毒化与诱惑，回到人之为人的那些光辉品性上来，他会变得纯洁起来，真挚起来，高尚起来。

（摘编自董健 马俊山《戏剧艺术十五讲》）

材料二：

悲剧情感不同于纯粹的悲哀，因为它具有纯粹的悲哀所缺乏的鼓舞人心的振奋力量。但是，这并不是说在伟大的悲剧里没有一点哀伤或忧郁的情调。《被缚的普罗米修斯》中哀叹人在神面前渺小无力的那首著名的合唱、哈姆莱特沉思“生存还是毁灭”那段独白、麦克白把人生视为痴人讲的故事那个比喻，以及别的许多脍炙人口的悲剧片段，都证明事实恰恰相反。悲剧中总是有一点悲观的音调，尽管这种音调可能被更突出的英雄主义和慷慨激昂的庄严音调压制，成为不引人注意的低音。悲剧快感中有一部分正是由于有这样一种悲观音调的存在，让我们在悲剧中体验到的就不是一种单纯的快感，而总是混合着一定程度的痛感。这种混合的情感多多少少有些类似沉浸于忧郁思绪的人感到的苦中之乐。当然，痛感不会一直存在，而是最终转化为快感，并增强在怜悯和恐惧以及在观赏形式的美当中获得的积极的快感。这种转化也有艺术表现的原因：痛苦在具体化为艺术象征的同时，也就被艺术家的创造性想象克服和转变了。它通过艺术的“距离化”而得到升华。

如果我们可以用数学方程式来表现已经得出的结果，那就可以说悲剧快感是怜悯和恐惧中积极的快感加上形式美的快感，再加上由于情绪的缓和或表现将痛苦变为怜悯和恐惧而得到的快感，最后得出的总和。

丰丹纳尔是最早提出悲剧中痛感与快感紧密相关的人之一。他认为快感与痛感在起因上差别不大。例如，搔痒通常产生一种愉快的感觉，但如果用力过分，就可能引起痛感。因此，快感只是减弱的或者减轻的痛感。我们在悲剧中体验到的情感也与此大同小异，它主要是痛感，但这种痛感被戏剧的幻觉减弱而变成快感。

大卫·休谟在他论悲剧艺术的论文中，认为丰丹纳尔的观点很有道理，但还不完善。他接受了痛苦可以转变成快乐的观念，但反对把这一转变说成是幻觉感造成的。他认为怜悯和恐惧总是比欢乐或满足更能打动人心。在心灵被怜悯和恐惧打动之后，它就更能敏锐地感受诗的音乐和优美。在阅读悲剧或听到朗诵悲剧时，我们也必定体验到痛苦，但这痛感却被艺术表现的美引起的快感淹没了。

在强调悲剧中快感和痛感的密切联系这一点上，丰丹纳尔和休谟都做出了贡献。但是，他们并没有解决这种联系的本质这个谜。我们提出的是比以上两种都更简单的观点。痛苦在悲剧中被感觉到并得到表现，与此同时，它那郁积的能量就得到宣泄而缓和。这种郁积能量的缓和不仅意味着消除高强度的紧张，而且也唤起一种生命力感，于是这就引起快感。这种由痛感转化而成的快感更加强悲剧中积极的快感，这种积极快感的原因一方面是悲剧的怜悯和恐惧，另一方面则是作为艺术品的剧作的美，如整一和适当的比例、声音与形象的和谐、性格描述的深刻真实等。

（摘编自朱光潜《悲剧心理学》）

无法完成的画像

刘建东

屋子里弥漫着一股淡淡的烧焦的味道｡女孩被一个中年妇女领进来，中年妇女是女孩的舅妈｡她粗声说：“我外甥女，小卿｡”

    时间停留在1944年的春末｡这一年我十五岁，师傅杨宝丰大约四十岁，是城里唯一的炭精画画师，专门给人画像，给活着的人画，也为故去的人画，大约一天时间就能完成｡师傅保持着一个传统，画遗像一定得到死者的家里去画｡我想，可能是不想把晦气留在自己家里吧｡

舅妈说：“我这小姑子三年前不见了，小卿也不知道她娘去了哪里｡我们找了她整整三年，慢慢地，我们也就不抱什么希望了，就当我这小姑子死了，所以才请您来给画一张像｡”

    “我需要她的照片，你们找出来，我来挑一张｡”

舅妈转向小卿：“快去把照片拿出来｡”小卿指着墙角处放着的一个搪瓷脸盆，小声凄凄地说：“喏，都在那里｡”

我们顺着她手指的方向看，脸盆底有一层燃烧后的灰烬｡那可怜的灰烬还保持着照片的模样｡舅妈声音尖厉起来，抓住小卿的细胳膊：“你把照片都烧了!这是为啥？”

    “我娘没死，她找我爹去了｡”小卿嘤嘤地哭出声来，她不相信母亲离世了｡

舅妈最终找到一张泛黄的照片，递给我师傅：“您看，这个行不行？我只找到这一张｡您说一个年轻女子，天天在外面疯跑，净和一些陌生的人打交道｡”师傅盯着照片，似是在认真辨认照片中的人，半天没有说话｡

    “这张照片是什么时候的？”

    “大概十三年前吧｡”舅妈说｡

    我看到的那张旧照片，在时间无情的作用下，有些暗淡模糊｡我很奇怪，以往，师傅对照片质量很挑剔｡而这一次，他是在勉为其难，在冒一个很大的险｡

    一切准备停当，师傅开始作画｡每一次，都是从眼睛画起，这是老规矩｡师傅告诉我，眼睛是一幅肖像画的魂魄，只要魂魄活了，这幅画就成功了一大半｡而这一天，1944年春天的一天，面对草稿，他稍微犹豫了片刻，然后，用小楷毛笔沾上炭精粉，笔落在了鼻子上｡直到第四天傍晚，漫长的作画过程还未能结束｡只留下一只眼睛，他再也画不动了｡那一小块空白，像是一个深不见底的洞，特别突兀刺眼｡我看到，师傅的右手手背上已经布满了密密的汗珠｡从来没有，从来没有过，这么难熬的作画过程｡我反复看着那张旧照片，看着照片上青春而朦胧的脸庞，再看看素描纸上，那一个意气风发而清晰的面孔是多么得来之不易啊｡

师傅疲惫不堪地说：“明天早晨收尾｡”

第五天一早，我掀开宣纸，惊得大叫一声：“哎呀!”宣纸下面是空荡荡的桌面，桌上桌下，都找了个遍，也未见踪影｡

舅妈把小卿从院子外领进来｡师傅和蔼地拍拍她的头，问：“你见过那张画像没？”整晚，只有她一个人在家里｡

    小卿摇摇头，又摇摇头｡

    师傅挥了挥手，然后坐在椅子上，大口大口地喘着粗气｡我胆战心惊地看着他，束手无策｡

师傅说：“我重新画｡”

    重画的过程是一场灾难｡他甚至茶饭不思，每天傍晚回店的路上，走得比平日里要慢许多，偶尔有辆自行车响着铃铛疾驰而过，都把他惊得歇息几分钟才继续前行｡

    又过了五天，小卿母亲年轻时的画像，即将大功告成｡除了要修正一下头发等细微处，连最后的那只眼睛都已经画好了｡那一刻，师傅四肢摊开，瘫坐在椅子上，面色苍白，汗湿衣袖，头发打着绺垂在额头上｡小卿看到画像，突然间趴在桌子上，放声痛哭｡

    为了保护，我背着画夹，回到了店里｡画夹被我放在柜台上｡临睡前，我看了画夹最后一眼，眼睛才沉沉地闭上｡不知睡了多久，我突然醒来，暗夜中恍若传来细碎的声音｡我从床铺上爬起来，蹑手蹑脚地摸向柜台，柜台上的画夹已经不见了｡我惊出了一身的冷汗｡声音仿佛来自屋外，店门虚掩着，我轻轻推开它，脚落下去，感觉像是落进了深渊之中｡借着淡淡的月光，我发现浓浓的夜色中隐约有个人，正静静地站在那里｡

    那人终于有了动静，他打着了火，在烧什么东西｡他点了几次，才点着｡燃烧的面积越来越大，被火映照的地方也扩展得越来越大｡视线顺着火光向上移动，我一屁股坐到了地上——那个人竟是师傅｡我的脑子瞬间便凝固了｡

    画像的事就此结束｡师傅彻底放弃了为小卿母亲画像｡我和师傅，谁也没有再提起画像的事｡一年之后的某一天，我在店里等着师傅，等了一天，两天，一个月，两个月，没有等到他｡师傅再也没有出现，我不死心，走遍了整个城里，也没有见到他的踪影｡没有人告诉我发生了什么｡

    1951年的一天，我的画店里走进来一个年轻的姑娘，她面色凝重，年轻的脸上写满了哀伤｡“我是小卿｡”她说，“我想请你画一张肖像｡”

我急忙热情､手忙脚乱地请她坐下来，小心地问她：“找到你娘了吗？”

小卿努力克制着悲伤，对我说：“邯郸解放后，有一天，舅舅突然拉着我狂奔到烈士纪念堂里｡我们站在一张合影前，合影上是两个年轻的男人和两个年轻的女人｡我越看，其中一个年轻女人越像我娘｡我确信，她就是我娘｡我蹲在那里失声痛哭｡后来，一个陌生的女人走到我身边，问我为啥哭泣｡我指着照片说，那是我娘｡她把我揽在怀里，也是放声大哭｡等我们哭完，她告诉我说，她是照片中的另一个女人，他们四个是曾经的战友｡她让我叫她黄姨，又指着我娘左边的那个年轻男子，说是我爹｡”

“我想请你给我娘画一张像｡”我跟着小卿来到烈士纪念堂，看到了那张照片｡我的目光落到照片上，紧紧盯着照片右首的那个男人，我有点怀疑自己的眼睛，使劲揉了揉，指着照片惊呼道：“小卿，你看，那个人，那人是我师傅｡”

    黄姨领着我和小卿来到一个烈士墓前，告诉我说，这就是我师傅，这里面埋着他的一顶帽子｡黄姨说，他曾经化名杨宝丰，在城里工作过几年，他在南关开了一家画像馆，专门给人画像｡我这才知道，师傅叫宋咸德｡

我潸然泪下｡ 

 (有删改)

韩王信者，故韩襄王孽孙也，长八尺五寸。及项梁之立楚后怀王也，燕、齐、赵、魏皆已前王，唯韩无有后，故立韩诸公子横阳君成为韩王，欲以抚定韩故地。项梁败死定陶成奔怀王沛公引兵击阳城使张良以韩司徒降下韩故地得信以为韩将 ， 将其兵从沛公入武关。

沛公立为汉王，韩信从入汉中，乃说汉王曰：“项王王诸将近地，而王独远居此，此左迁也。士卒皆山东人，跂而望归，及其锋东乡，可以争天下。”汉王还定三秦，乃许信为韩王，先拜信为韩太尉，将兵略韩地。

项籍之封诸王皆就国，韩王成以不从无功，不遣就国 ， 更以为列侯。及闻汉遣韩信略韩地，乃令故项籍游吴时吴令郑昌为韩王以距汉。汉二年，韩信略定韩十余城。汉王至河南，韩信急击韩王昌阳城。昌降，汉王乃立韩信为韩王，常将韩兵从。三年，汉王出荥阳，韩王信、周苛等守荥阳。及楚败荥阳，信降楚，已而得亡，复归汉，汉复立以为韩王，竟从击破项籍，天下定。五年春，遂与剖符为韩王，王颍川。

明年春，上以韩信材武，所王北近巩、洛，南迫宛、叶，东有淮阳，皆天下劲兵处，乃诏徙韩王信王太原以北，备御胡，都晋阳。信上书曰：“国被边，匈奴数入，晋阳去塞远，请治马邑。”上许之，信乃徙治马邑。秋，匈奴冒顿大围信，信数使使胡求和解。汉发兵救之，疑信数间使，有二心，使人责让信。信恐诛，因与匈奴约共攻汉，反，以马邑降胡，击太原。

七年冬，上自往击，破信军铜鞮，斩其将王喜。信亡走匈奴。匈奴使左右贤王将万余骑与王黄等屯广武以南，至晋阳，与汉兵战，汉大破之，追至于离石，复破之。匈奴复聚兵楼烦西北，汉令车骑击破匈奴。匈奴常败走，汉乘胜追北，闻冒顿居代谷，高皇帝居晋阳，使人视冒顿，还报曰“可击”。上遂至平城。

（节选自《史记·韩信传》，有删改）

 岭南江行^①

柳宗元

瘴江南去入云烟，望尽黄茆^②是海边｡

山腹雨晴添象迹，潭心日暖长蛟涎^③｡

射工^④巧伺游人影，飓母^⑤偏惊旅客船｡

从此忧来非一事，岂容华发待流年｡

【注】①本诗作于元和十年(815年)诗人因谗言被贬赴柳州途中｡②黄茆：黄茅草｡③蛟涎：蛟龙的口液，这里指水蛭｡④射工：射工虫，传说能含沙射人影以杀人｡⑤飓母：南方秋夏间，一种象征飓风即将来临前的云气｡

中国是茶叶的故乡。中国也是野生茶树发现得最早和最多的国家，集中主要在云南、四川和贵州一带，这其中以云南省南部最多。印度和斯里兰卡原来都是不产茶叶的，自从移植了中国茶树后，它们的茶叶在世界上          ， 全世界的人都知道斯里兰卡红茶和阿萨姆红茶。

茶在英国的          得感谢凯瑟琳公主。她是西班牙王室的公主，特别喜欢喝茶，嫁到英国后，把饮茶之风也带到英国，使得英国的茶叶消耗量在全世界          。20世纪之前，英国每年从中国进口巨量茶叶，致使英国人希望通过贩卖鸦片扭转贸易逆差。安娜·德福公爵夫人在英国          了喝下午茶的风气。当时有文章形容，到下午4点钟，钟声一响，仿佛整个世界都停止了——他们就只喝茶不干别的了。正因为有了下午茶，才使得英国人的茶叶消耗量更高，喝茶仪式感十足，来自中国的茶变成了英国文化的一个图腾。

2021年9月17日13时34分，搭载着3名英雄航天员的神舟十二号载人飞船返回舱成功着陆于东凤着陆场，标志着神舟十二号返回任务取得圆满成功。

舒适返回的“姿势”很讲究。神舟十二号载人飞船总体飞控负责人杨海峰介绍，由于返回舱是上窄下宽的钟形设计，在推进舱和返回舱分离以后，返回舱会利用自身装配的发动机进行姿态调整，变成大底朝前的飞行状态。因此，不仅    ①    ， 航天员也要以几乎与大底平行的角度在座椅中“平躺”，(          )。总体主管设计师彭华康告诉记者，返回舱的着陆过程对保障航天员的生命安全是不小的挑战。当舱体距地面10 公里左右时，     ②       ，当速度降到 7 米每秒左右时，虽然具备了直接撞击地面的条件，但是这种速度仍然    ③    。为此，五院载人飞船研制队伍设计了一套“组合拳”，让返回舱在距离地面1米时进行悬空急停，进一步减缓降落速度，同时通过返回舱底部吸能外壳、减震材料和座椅缓冲机构组成的减震系统来吸收能量，以确保航天员的绝对安全。

孟子认为，人皆有恻隐之心。

法国思想家卢梭认为，怜悯是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互助共存。

对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈你的看法。

要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。