江苏省盐城市2021-2022学年高三上学期语文第一次阶段检测试卷

    从书信沟通到微信交流，交流方式在改变，不变的是真挚情意的表达。 

    《诗经》《论语》等国学著作从图书馆走进家庭书橱，阅读场景在改变，不变的是对先贤哲思的追求。 

    从“出国热”到“归国潮”，逐梦方向在改变，不变的是个人价值的实现。 

社会在发展，生活在改善。透过时代的变化，我们看到其背后有着不变的底色。面对这些时代的变与不变，你作为新时代的青年，有何思考和联想？请选好一个方面写一篇文章。 

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

平凡的世界（节选）

路遥

几天之后，在少平即将离开省城的时刻，金秀和兰香相跟着来旅店找他，想陪他出去到街上转转。但少平推诿着说不想去。最少在眼下，他不愿带着脸上的疤痕，和任何女性相跟着逛大街，他无法忍受陌生人用异样的目光看他和身边两个漂亮的妹妹。说实话，对脸上的那道疤痕，尽管他显得不在乎，但内心却为此而万般痛苦，爱美之心人人有之，更何况，他正当青春年华！至于他的脸究竟被伤到了何种程度，直到现在他都没有勇气去照镜子。

金秀见他执意不到街上去转，就提议他们三个人一块到她的宿舍去坐坐。她说她们宿舍实习的同学都没回来，就她一个人。医学院离这儿很近，少平也就同意了。

三个人到医学院金秀的宿舍后，金秀特意让少平坐到她床上休息。她让少平先—个人待 一会，自己随即又拉了兰香，到外面去采买吃的，她想好好款待一下少平哥。

兰香和金秀走后，少平一个人没事，就在金秀的枕头边拿了几本医学杂志看。他在无意间 发现金秀床铺那头的墙上挂一面圆镜子。他犹豫了一下，过去摘下那面镜子。当镜子就要举 到面前的时候，他闭住了眼睛。

他闭着眼，举着镜子，脚步艰难地挪到了靠近房门的空地上。他久久地立着，拿镜子的那条胳膊抖得像筛糠一般。在这一刻里，孙少平不再是血性男儿，完全成了一个胆怯的懦夫！

我看到的将会是怎样的一个我？他在心里问自己。你啊！为什么不敢正视自己的不幸呢？你不愿看见它，难道它就不存在吗？你连看见它的勇气都鼓不起来，你又怎样带着它回到人们中间去生活？可笑。你这可笑的鸵鸟心理！

他睁开了眼睛。呀！他看见，那道可怕的伤疤从额头的发楞起斜劈过右眼角，一直拉过颧骨直至脸颊，活像调皮孩子在公厕墙上写了一句骂人话后所划下的惊叹号！

他猛地把那面镜子摔在水泥地板上，一声爆响，镜子的碎片四处飞溅。接着，他一下伏在金秀的床铺上，埋住脸痛哭起来……

他听见了开门声——是金秀和兰香回来了。

他爬起来，用金秀的毛巾揩去了脸上的泪痕。接着，匆忙地拿起扫帚，把满地的碎镜片扫到门后。在手捉住门锁柄的时候，他停留片刻，以便自己镇静下来——尽管他知道这是徒劳的。

在门打开的一刹那间，他看见两个妹妹都怀里抱着一堆吃的东西，脸色苍白地愣住看他。她们显然感到这屋里曾发生了什么事！其实，他自己的神态就说明了这一点。

不过，她们很快说笑着走过来了。以后，她们一直装着没有看见门背后的那一堆碎镜片。

两个女孩子像演戏一样，大声说笑着，甚至有点咋咋呼呼，在桌子上铺开了块干净的白布，然后把那些罐头、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的东西都摆好，让他坐到“上席”上，并且开玩 笑称他“革命老前辈"……吃过东西后，少平没让她们送他，自己一个人来到大街上。

啊，最为严重的时刻也许已经过去了！

现在，他行走在这人流如潮的大街上，不管有多少含义复杂的目光在他脸上扫射，他也坦然如常。不知为什么，他甚至感到自己的情绪渐渐亢奋起来。

他在个体户的小摊上买了一副黑镜，随即就戴起来——部分地遮掩了脸上那道疤痕。接着，他又到商店买了一件铁灰色风雨衣穿在身上。这打扮加上脸上那道疤，奇特地使他具有了另一种男子汉的魅力——这正是他想象中自己的“新"形象。在下午剩下的最后一点时光里，他还到新华书店买了几本书。

当天晚上，他静静地坐在小旅店的房间里，分别给妹妹、仲平和金秀写了两封信。在给兰香和仲平的信中，他向他们“阐述”了他为什么现在不想来大城市工作的想法。他说他也许一辈子可能和煤炭打交道。第二天，孙少平提着自己的东西，在火车站发出了那两封信，就一个人悄然离开了省城。中午时分，他回到了久别的大牙湾煤矿。

他在矿部前下了车，抬头望了望高耸的选煤楼、雄伟的开石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌满了泪水。温暖的季风吹过了绿黄相间的山野；蓝天上，是太阳永恒的微笑。

他依稀听见一支用口哨吹出的充满活力的歌在耳边回响。这是赞美青春和生命的歌。

（有删改）

材料一  “内卷”，一个人类学和社会学的概念，如此理直气壮地进入大众媒介的视野，还能成为人们热衷讨论的话题，肯定是因为这个概念所包含的东西触碰了人们的切肤之痛。

“内卷”的第一种含义：是指特定社会族群或文化内部陷入封闭循环的情形。清中叶以来，中国社会人口增加，依赖手工技术的支柱产业，如茶叶、瓷器、蚕丝等，都可以依靠人力的增减解决诸多问题。于是，人的劳动不值钱，也就不会开动脑筋创造工业化技术。最后，人的技能要求渐高，人力投入渐多，人们也愈加努力，却没有带来社会的繁荣与进步，反而令生活更加辛苦。

这也就引来了“内卷”的第二种含义：在无法控制竞争结果并难以建立新的发展模式的时刻，人们会陷入“囚徒困境”，做出种种充满力量的无效行动。目前，内卷与其说来自封闭循环，毋宁说体现为爬升焦虑。恰如学生拼命努力，考试分数普遍高了，但考入理想学校的机会没有增多，反倒增加了竞争的难度。

今天内卷之出现，并非晚清经济和社会困境的再现，而是人生欲望与想象困境使然。它不是为了解决困顿，而是为了掩盖焦虑；它不是要解决囚徒困境的出路，却成为阻碍出路出现的最大障碍。于是“内卷”或“内卷化”都指向了这样一种情景：疯狂地做没有意义的努力，才能掩盖这种没有意义的努力所带来的焦虑和困顿。

之所以出现疯狂的内卷，我认为还因为我们处在一个“他证社会”的体系中。每个人的能力和价值都不允许被自己证明，而需要他者印证。墙上要挂满各类金光闪闪的奖牌，嘴里要说起伟大人物的会见……学术要向行政证明，官员要向上级证明。错位的管理方式，让人的自我评价完全没有了意义，人的价值、卓立意识被破坏，无时无刻不在努力获得他证的材料。

一个成熟的社会应该学会自证自治。如果说“他证社会”看重的是“符合”，那么自证社会首先看重的是“独创”，但目前我们社会中的特立独行甚至卓然不群的精神太少了，与社会同、与群体同的欲望又太强烈了。于是，人们会很容易陷入只有超越别人才能获得自我的情绪陷阱。

我想，内卷不仅仅是一个社会文化政治层面上的循环困境，也是每个人的自我困境。在内卷化流行的时刻，如何在他证体系中，坚定不移地相信自我肯定和自得自洽，乃是一个根本性的问题。做一件事或者说一句话，不仅仅是向他人负责，也是向自己负责。不做囚徒，不把自己作为社会成功的符号进行装裱，回到坦荡自洽的境地，尽管很难很难，但未尝不是化解焦虑的最好方式。

（摘编自周志强《当“内卷”遇到“奥利给”》，有删改）

材料二  内卷（involution）与之对应的是evolution，即演化。直观地说，内卷就是“向内演化”。更宽泛一点说，所有无实质意义的消耗都可称为内卷。生活中许许多多低水平的重复的工作，大家都按部就斑埋头苦干，貌似精益求精，但只在有限的内部范围施展，工作方向是向内收敛的，而不是向外发散的，这就叫内卷。

比如会议厅桌面上摆的几百只茶杯，横看竖看侧看皆成行，那是很多工作人员花很长时间用绳子逐一定位折腾出来的。相对于会议的内容及其意义而言，这种严格和精准的摆设起不了什么作用，这就叫内卷。

人们为什么会身处内卷困境而无法自拔呢？

囚徒困境理论对此做了很好的解释。按照囚徒困境博弈模型，在制度的压力下，人如同囚徒在困境中，为了自身的利益，绝大多数人都会选择“配合”的方案，并乐此不疲地与小范围内的相关人员进行零和甚至负和的博弈。大家争来争去，累死累活，不管你再努力，付出再多，利益总量不会增加，还是这么一点点。

再从文化基因上看，两千多年的帝王文化驯化出无数的“顺民”。所以，中国人从小就要求听话，要求坐言起行都规规矩矩。大家习惯于内部竞争，习惯于在狭隘的人际关系里寻求自己的安身立命之地，而缺乏向外开拓创新的勇气。从文化的另一个角度看，传统文化到了某个阶段而无法适应新的形势后，就容易走偏，走进死胡同，既然无法适应外来文化的挑战，只好在内部不断深挖，寻找寄托。中国几千年积累下来的诸多规矩、讲究、禁忌就是内卷，封建迷信更是将内卷发挥到了极点。

人性是闲不住的，若是没有新的思想产生、没有新鲜事物可以期待，就必然会琢磨出一些东西来折腾，如微雕、微刻和书法等，增加一点生活的花样，这也是内卷的成因之一。

内卷是一种无声的悲哀。它慢慢消耗了我们的聪明才智和青春年华，磨平了个人的锐气；对社会或机构而言，大量的人默默地做无用功，白白浪费了资源，降低了整体效率，削弱了对外的竞争力。只有跳出圈圈，站在更高层次上不断向外突破、创新和创造，才能不让那种精致的、繁复的、看起来特别敬业的内卷化状态困扰我们，才能回归到向上勃发的新常态上来。

（摘编自丘小海《社会内卷化的根源》，有删改）

坚^①锐意欲取江东 ， 下诏大举入寇。阳平公苻融言于坚曰：“鲜卑、羌虏，我之仇雠，常思风尘之变以逞其志，所陈策画，何可从也！良家少年皆富饶子弟，不闲军旅，苟为谄谀之言，以会陛下之意。臣恐功既不成，仍有后患。”坚不听。是时秦兵既盛，都下震恐。谢玄入问计于谢安^② ， 安夷然，答曰：“已别有旨。”安遂命驾出游山墅，亲朋毕集，与玄围棋赌墅。安棋常劣于玄，是日玄惧，便为敌手而又不胜。安遂游陟，至夜乃还。桓冲深以根本为忧，遣精锐三千入援京师。谢安固却之，曰：“朝廷处分已定，兵甲无阙，西藩宜留以为防。”冲对佐吏叹曰：“谢安石有庙堂之量，不闲将略。今大敌垂至，方游谈不暇，遣诸不经事少年拒之，众又寡弱，天下事已可知，吾其左衽矣！”谢玄遣广陵相刘牢之帅精兵五千趣洛涧，梁成阻涧为陈以待之。牢之直前渡水，击成，大破之。于是谢石等诸军，水陆继进。秦王坚与阳平公融登寿阳城望之，见晋兵部阵严整，又望八公山上草木皆以为晋兵，顾谓融曰：“此亦勍敌，何谓弱也！”怃然始有惧色。秦兵逼淝水而陈，晋兵不得渡。谢玄遣使谓阳平公融曰：“若移陈少却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎？”坚曰：“但引兵少却，使之半渡，我以铁骑蹙而杀之，蔑不胜矣。”融亦以为然，遂麾兵使却。秦兵遂退，不可复止。谢玄等引兵渡水击之。融驰骑略陈，欲以帅退者，马倒，为晋兵所杀，秦兵遂溃。玄等乘胜追击。秦兵大败自相蹈藉而死者蔽野塞川其走者闻风声鹤唳皆以为晋兵且至昼夜不敢息草行露宿重以饥冻死者什七八谢安得驿书，时方与客围棋，摄书置床上，了无喜色，围棋如故。客问之，徐答曰：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，不觉屐齿之折。

（节选自《通鉴纪事本末·淝水之战》）

（注）①坚，苻坚，前秦国君。②谢安，东晋政治家。

柳州城^①西北隅种柑树

柳宗元

手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。

方同楚客怜皇树^② ， 不学荆州利木奴^③。

几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？

若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。

（注）①柳州：柳宗元当时被贬作柳州刺史。②楚客：指楚国诗人屈原。皇树：即橘树，屈原爱橘，曾作《橘颂）赞美橘之品行。柳宗元在本诗中将柑与橘看作同一物。③木奴：指柑橘的果实；据晋习凿齿《襄阳记》记载，三国时荆州人李衡作宅，种柑橘千株，他临死时叮嘱儿子说待柑树长成则可赖之维持生计，后果然。后世因此称柑橘树为“木奴”。

如今，汉服剧本杀、古风宴饮、国风走秀等以汉服为核心元素的沉浸式体验     。从年初的《唐宫夜宴》到端午节推出的《洛神水赋》，河南电视台“出圈”的系列节目采用大量的汉服元素营造出     的盛景，让国人领略了传统中华服饰之美，也为“活”用传统元素提供了好范式。

越来越多的人也选择在平日里身着汉服出行。汉服兴起也带动了传统文化对年轻人的热爱，发扬了大家“古为今用”的精神。汉服爱好者通过举办雅集、非遗体验、国风展演等活动推动汉服文化新发展。

汉服“出圈”，实为传统文化回归。汉服从一个     的模糊概念，变成如今有严谨定义、有典籍研究、有理论支撑、有实践队伍、有媒体关注、有较为广泛的人参与的一种文化现象，体现了当下国人重建文化自尊的初衷和对传统文化的敬意。只有坚守文化初心，汉服文化才能 _________。

2021年7月中国航天员在空间站首次完成出舱活动。（   ）机械臂相当于空间站的左膀左臂，主要用来完成载荷搬运、大范围转移等任务，能够辅助对接实验舱和核心舱。

作为我国首个可长期在太空轨道运行的机械臂，空间站核心舱机械臂肩部设置了3个关节、肘部设置了1个关节、腕部设置了3个关节，    ①    。每个关节对应1个自由度，就如同人的手臂一般，具有7个自由度的活动能力。 ② ， 机械臂能够实现自身前后左右任意角度与位置的抓取和操作，为航天员顺利开展出舱任务提供强有力的保证。

为扩大任务触及范围，   ③    。机械臂的肩部与腕部各安了一个末端执行器，配合各关节的联合运动，从而实现在舱体上的爬行转移。