广西桂林市2020-2021学年高二下学期语文期末质量检测试卷

①中华民族的礼文化、乐文化效法自然而来，相辅相成。先秦礼乐文化的历史演进，沿着伦理道德一脉，其核心价值从“事神致福”渐变为“仁者爱人”，生发出与农耕社会的生产方式和宗法社会的社会结构相适应的独特文化形式，日益成为深入人心世道的常理，沉淀为中华民族独树一帜的文化传统。

②“礼”的萌芽可以追溯到原始社会的巫术仪式和祭祀文化。礼把因血缘宗亲关系形成的长幼、远近、尊卑等级与社会关系比对、联系起来，从而形成社会差序格局的文化符号系统。“乐”的发生逻辑源于效法天地自然的和谐之道。乐文化，通过与礼文化形成功能相异却取向相合的张力结构，而通达礼文化之精神内核，并与其相得益彰。

③礼乐文化兴于夏商周，但在春秋时期地位尽失。春秋时期礼崩乐坏、社会失序，在当时的士阶层中，普遍存在着文化焦虑。在这种文化焦虑的背景下，在礼乐废弛的现实面前，孔子没有从礼文化外在的行为规范层面进行损益，而是着力于“人心”，试图从精神文化的革故鼎新中赋予礼乐文化赓续发展的新的生命力，开启了对中华文化富有伟大历史意义的创造性文化实践。

④孔子释仁入礼，提出了内仁外礼的伦理模式。“仁”是儒家最核心的价值理念，既不是先验的，也不是外在于生命、生活的绝对道德律令，而是现实的、具体的、主体性人的生命意向活动本身。孔子说；“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”因为有“仁”这个儒家的最高价值作为礼乐文化的价值支撑，使得以仪式礼仪为重的礼乐风貌向世俗伦理发生了转型。一方面，以孔子为代表的先秦儒家在整理三代之礼的基础上，删诗书、修礼乐，重新解释和挖掘礼乐文化的精神意蕴，最终升华了礼乐在天人关系、日常生活、人际交往、理想人格等方方面面蕴含的普遍原则，把礼乐思想中蕴含的以人为本的价值立场、为政以德的价值追求、仁义礼智信的价值规范昭明于世。另一方面，为人们“循礼”寻找内在动因，从而奠定了一整套基于个体生命可感知的而不是外在于人的生命体验的价值依据。

⑤礼乐文化不是宗教文化而是世俗文化、生活文化，其重点始终不离人们现实的、感性的生活图景，朝聘、乡射、冠、笄、婚、丧乃至揖让进退、洒扫庭院都有礼可循，正如朱熹所言“耳闻目见，无非是礼”。正是这种把文化活动融于日常生活中、把个体生存旨趣融入整体性的价值诉求中的文化实践形态，成就了礼乐文化亦即礼乐生活的规整有序的生活画卷，并且从日用不觉的生活实践的空间维度的延展到赓续不辍的时间维度，成就了独属于中国人的礼乐风景。

⑥礼乐文化是中华民族文化中最具标识性的文化形态。对先秦礼乐的现代性反思，不仅是为了凝注礼乐文化的古典余韵，守住一份文化乡愁，更应寄希望于礼乐文化能在以文化人，以文育人的时代文化使命中开出新篇。

（《从“事神”到“爱人”—融入世俗生活的先秦礼乐文化》，《光明日报》2020年12月）

2020年11月28日，第四届全球华人国学大典颁奖典礼在北京举行，国学传播奖之公共建设力奖获得者，著名作家、文化遗产保护者冯骥才先生在颁奖典礼现场接受了凤凰网文化的独家采访。

凤凰网文化：在现代化建设过程中，传统文化的传播也面临各种各样的冲突问题，您如何看待这种矛盾？

冯骥才：传统文化会遇见一些挑战，在不同的时代里边，遇到的问题其实有很多。比如我们现在进入一个市场化的消费社会，消费社会里的文化，对我们传统文化的传承也是一个挑战，但是这个挑战没有关系，就是说，我们只要认准了我们自己的文化是好的，而且我们的文化必须要传承下去，而且还要作为我们中华民族文化的一个主流来传承下去，那么我们就要做好我们的工作。

凤凰网文化：您把自己最好的时间都留给了文化遗产抢救工作，在这个过程当中您有过觉得个体力量非常微弱、个体行动很无助的时刻吗？

冯骥才：当然有这个时候。因为我觉得知识分子对文化的问题，他总是有一种，我们讲叫文化自觉。一般来讲，因为他做文化的工作，所以对文化思想更敏感，对这个时代的一些精神性的问题，可能更敏感。对文化敏感，必然对文化的问题/文化的困扰敏感。在敏感的时候，他就要把目的提出来，提出来以后他就要想办法，想完办法后他还要行动，就是我们说的知识分子的知行合一，他必须要行动。当他一开始行动的时候，可能有很多人不理解，他可能就有一点陷入孤立无援的状态，那个时候是会感到一些问题，感到自己孤立无助，感到个人的能力有限，个人没办法跟大的潮流来抗衡。

在这种情况下，工作起来就非常困难，但是这不会阻止我们的想法、我们的愿望，我们还会那么做。但是一边做，我觉得还有一点很重要的，就是说我们要唤起国民的文化自信，我们依然要把这个道理说出来，传播出来，唤起不同的人的文化自觉，这是我们的工作。我觉得今天好多了，今天我们整个社会，大家这种文化的意识要强多了，文化保护的意识也强了，认识到传统文化有很多优秀的东西。当然不能说没有问题，问题还是有，但是比二十年前做这个工作当然好多了。

凤凰网文化：目前我们的年轻人其实都对国学非常感兴趣，年轻人也非常了解和喜欢您的作品，所以想请您给大家推荐一些国学阅读的著作或者是方法。

冯骥才：我们的国学从我们古代的诸子百家开始，哲学、文学、艺术、文化各个方面都有很多经典。我始终提倡一个观点，就是首先阅读经典。因为我们现在接受的信息量太大，我们每天用手机的时间太多，那么我们的大量的信息就是从手机里来的，手机里来的东西当然也不完全是没有价值的，有很多有价值的、很重要的材料，也有很多是我们必须知道的东西，关键在我们自己，我们自己有没有足够的一种眼光、视野、高度、思想和精神定力。如果有这个东西，我们就会善于吸收我们每天接受的各种各样的碎片化的信息里面，一些有价值的、有营养的部分。如果我们自己没有那个根，我们就会被各式各样的碎片化的、五光十色的东西所埋没。我们的年轻人随着世界变化得越来越快，我们会不断地拿我们自己的文化、我们自己的文明跟世界文明相比较，我们会慢慢地发现我们身上一些优良的东西，但是同时也要学习，只有你学习的时候认识到我们自己的文明和自己的文化，我们才能够对自己认识得更深刻。

（摘编自《凤凰网文化》，2020年11月）

照片里的岁月

闫岩

①新房翻盖好了，父亲和她忙着往屋里捯饬东西。农家的日子，东西总是很多很杂，没什么值钱的，但一件一件，都不舍得扔也不舍得换。母亲腿脚不好，坐在院中抱着那个长方形相框擦来擦去，时不时长叹一声：“都怨我，如果当时我不用手去擦相片，也不会把相片弄成这个样子。”

②她想起她三岁时，家里遭遇的那场坍塌，模糊而又清晰——

③屋外电闪雷鸣，大雨倾盆，屋内到处漏雨，身怀六甲的母亲在炕上倒腾着被褥，让她赶紧去拿盆，接滴到炕上的雨水。她刚把盆递给母亲，就听“轰隆”一声，门厅的屋顶突然倒塌，吓得她躲进母亲怀里大哭起来。母亲搂着她，轻轻拍着她，告诉她不要害怕，自己的身体却控制不住地颤抖……

④散落的泥沙扑簌簌往下掉。有水滴在她的脸上，冰凉、温热的感觉，是雨滴，还有母亲的泪。当泥沙不再往下掉时，母亲放开她，跪在倒塌的地方，用双手挖那堆泥沙。母亲不停地挖，手上的血和泥水混在一起，最后挖出来一个被砸坏了的相框，但相框内的照片已被泥沙糊住了。母亲小心地把照片从破碎的相框里拿出来，用手轻轻地往照片上一擦，照片被擦坏了……看着被自己擦坏的照片，母亲瞬间崩溃了，不谙世事的她看到母亲伤心的样子，也跟着大哭起来。雷声、雨声和着娘俩的哭声，汇聚成她内心最深刻的记忆。

⑤父亲回来后，母亲自责擦坏了他最宝贝的照片。她拽着父亲的衣襟，对父亲说：“爹，不怨娘，娘的手就是挖照片挖破的。”父亲安慰说：“你们娘俩的安全才是最要紧的，这是天灾，主席他们不会怪咱们的……”

⑥那次房屋倒塌后，父亲又翻盖了几间土坯房，那张“斑驳”的照片被装进了一个新相框，又挂在了门厅的墙上。

⑦往事如烟，一路走来，在妻子儿女心里，父亲除了是个退伍兵，除了拥有那张珍贵的照片，跟别的村民没什么区别。记得有一位叔叔来找父亲，想和父亲共同做一笔据说非常赚钱的生意，结果父亲和那位叔叔吵了起来，说他不想违背做人的原则，然后把人家赶出了家门。她清楚地记得，那位叔叔在门口气急败坏地对父亲说：“小吴，你这个胆小鬼，窝囊废，活该受穷！”那位叔叔走后，父亲在门厅的桌前，望着墙上的照片站了很久很久……

⑧直到2002年，父亲在一本杂志上看到一位老战友讲述了当年击落美军侦察机的战斗经过，这才知道国家的机密已经公开了。父亲把压在箱底的一堆证书拿了出来，顿时收获了一堆肃然起敬的目光。

⑨那时的父亲年仅23岁，是中国人民解放军原空军地空导弹部队二营的一名导弹标图员，两次参与击落美军侦察机的任务。尤其1963年11月的第二次，在敌方研制出对付地空导弹的电子预警装置的难题下，他们还是成功了。这个消息震惊了全国，中央军委、国防部授予了他们个人一等功，二营全体官兵集体一等功。二营由此也被授予“英雄营”荣誉称号。党和国家领导人在人民大会堂接见了二营全体官兵，并合影留念。

⑩1965年2月，父亲退伍还乡。退役前，保密干事告诉他，任何情况下都不能泄露军事机密。于是，他瞒着家人把立功证书藏在了箱底，成家后也没对枕边妻透露过半句在部队的秘密，至于儿女更是一无所知。只有那张照片，是他参军立功的旁证，被他视如珍宝地呵护着。

⑪这就是那张旧照片对于父亲的意义。他用一生诠释了什么是“退伍不褪色、退役不退志”的革命军人本色。

⑫父亲被邀请参加70周年国庆大阅兵。镜头里，他站在满载英雄的汽车上，身着军装，神情严肃，向着全国人民，郑重地敬了一个军礼！

（摘编自《小小说月刊》2020年11期）

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将 ， 冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

被檄夜赴邓州幕府

元好问

幕府文书鸟羽轻，敝裘羸马月三更。

未能免俗私自笑，岂不怀归①官有程。

十里陂塘春鸭闹，一川桑柘晚烟平。

此生只合田间老，谁遣春官②识姓名？

【注】①岂不怀归：出自《诗经·小雅·出车》的诗句：“岂不怀归，畏此简书。”

②春官：礼官，礼部执掌人才推荐、选拔、考试等事。

嫦娥五号即将带回的2千克月壤“纪念品”，取自于月球风暴洋地区，这里是人类探测器从来没有_______过的处女地。专家表示，月壤蕴藏着巨大的科学研究价值，不仅涉及月球本身，_______包含太阳系空间的物质和能量等重要信息。通过对月壤的研究，可以提供月球资源开发利用的重要信息，并为未来月球基地的选址提供科学依据。

（    ）从历史来看，二十世纪六七十年代，美国和苏联先后实现了月球采样返回。美苏月壤样品采集地历史更老，而嫦娥五号降落区域形成的地质年代较短，约为37亿年。如果嫦娥五号能够带回迄今为止最年轻的月壤样品，将有望在月球火山活动和演化历史研究等方面取得原创性的科学成果。

为此，嫦娥五号在挖土过程中“手脚并用”用“表取”和“钻取”结合的方式，既抓取了月球表面的月壤，又钻取了月表以下两米左右位置的月壤。专家表示，此举能够更加_______地保留月表以下两米的月壤构造情况，让科学家们能够更加清楚地了解到月壤的构造和分布以及每一层_______。

嫦娥五号虽然尚未“到家”，不少国外科学家或航天机构已提出，希望中国利用获得的月球样品开展研究。

8月10日，最新修订的《新华字典》（第12版）问世。此次修订历时5年，包括增补字头、适量增补新词、增补新义新用法等8项内容，在科学性、规范性和实用性等方面，。《新华字典》作为一本全民使用的基础性字典，既要反映国家各项语言文字的标准，，因此，其定期修订不仅确保了内容的准确性，也与当下的汉语教学、汉字普及相衔接，更确保了在网络流行语对汉字传统用法造成冲击甚至曲解的情况下，汉字音形义和用法的稳定性。尤其是对中小学生而言，他们正处于语言文字的学习阶段，，《新华字典》理所当然地成为重要的工具书。

2021年1月27日，国家卫生健康委、科技部、国家中医药管理局修订并印发了《医学科研诚信和相关行为规范》（以下简称为《规范》）。《规范》提出，医学科研人员在发表论文过程中要遵守不准由“第三方”代写、不准由“第三方”代投论文，不准由“第三方”对论文内容进行修改、不准提供虚假同行评审人信息、不准违反论文署名规范的“五不准”要求。《规范》还提出医学科研机构要制定完善本机构的科研诚信案件调查处理办法，明确调查程序、处理规则和措施，并认真组织相关调查处理。

她说：“我们要松弛下来，要发现孩子的喜爱，要尊重孩子的个性，要引领孩子发现自我，而不是一定要考上名牌大学。”而她说：“我们必须拼了，要不停地刷题，要死记硬背，要用填鸭式教育逼孩子走出贫困和大山，要考上浙大、武大、厦大和川大。”她们，一个是清华大学副教授刘瑜，一个是华坪女中的老校长、2020年感动中国的张桂梅老师。

即将高三的你，对这两种截然不同的教育观，有怎样的感悟和思考？请写一篇文章。表达你的观点，谈谈你的看法。

要求：①选好角度，确定立意，题目自拟。

②明确文体，不得写成诗歌。

③不得少于800字。

④不得抄袭、套作。