| 1. 单选题 | |
|
“红军、游击队和红色区域的建立和发展，是半殖民地中国在无产阶级领导之下的农民斗争的最高形式，和半殖民地农民斗争发展的必然结果；并且无疑义地是促进全国革命高潮的最重要因素。”以上言论出自( )
A . 《中国社会各阶级分析》
B . 《星星之火，可以燎原》
C . 《新民主主义论》
D . 《论人民民主专政》
|
|
| 2. 单选题 | |
|
先秦时期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”这属于（ ）
A . 强调赏罚分明的法家思想
B . 认为人生无常的道家思想
C . 提倡为政以德的儒家思想
D . 主张选贤任能的墨家思想
|
|
| 3. 单选题 | |
|
梁启超说：“新民云者，非欲吾民尽弃其旧以从人也。新之义有二：一曰淬厉其所本有而新之；二曰采补其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”这说明培育“新民”的关键是（ ）
A . 全面学习西方思想
B . 继承中国传统文化
C . 彻底否定儒家学说
D . 兼采中西文化精髓
|
|
| 4. 单选题 | |
|
清王昱《东庄论画》说“学画者先贵立品。立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概；否则，画虽可观，却有一种不正之气隐跃毫端。文如其人，画亦有然。”该绘画理论（ ）
A . 深受理学观念影响
B . 表明文人画彰显人性追求
C . 说明画家品德高尚
D . 说明绘画与文学地位一致
|
|
| 5. 单选题 | |
|
1906年，孙中山提出了“将来中华民国的宪法是要创一种新主义，叫‘五权分立’”。孙中山称之为“破天荒的政体”。这里的五权除了西方的三权以外，新增了考试权和监察权。孙中山的“新主义”（ ）
A . 受制于中国现状而未能付诸实践
B . 推动了民主共和观念深入人心
C . 体现了中西政治文明成果的融合
D . 旨在弥补西方政党制度的弊端
|
|
| 6. 单选题 | |
|
八仙作为民间广为流传的道教神话人物，其形象有皇亲国戚、叫花子、道士等。宋元时期，人们将种种民间传说附会其身；明清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，流传不衰。这种现象表明（ ）
A . 民间思想需要借助本土宗教传播
B . 道教借助民间力量提升政治地位
C . 古代文化呈现世俗化的发展趋势
D . 中国传统文化的地域性特色浓厚
|
|
| 7. 单选题 | |
|
东汉时期，士人尊儒成风，高门世族累世经学，而魏晋时“公卿士庶罕通经业”，曹魏皇族更对“孔子之术”进行毫不容情的质疑。该变化反映出（ ）
A . 门阀世族喜好决定世风转移
B . 正统思想随王朝兴替而变化
C . 时代变迁影响价值观念选择
D . 佛道思想强烈冲击儒学地位
|
|
| 8. 单选题 | |
|
春秋战国时期，“新乐”兴起。孔子的弟子子夏认为：新乐进退无序，“奸声以滥，溺而不止”舞者的动作犹如猴戏，观赏之后既不能述说礼乐的美妙，又不能体会古人的道理。材料反映了这一时期( )
A . 社会转型下新旧文化的冲突
B . 政治专制影响评判问题的客观性
C . 战乱环境中艺术发展受制约
D . 文化在交流融合中不断发展
|
|
| 9. 单选题 | |
|
汉武帝时期，儒家士大夫据《春秋》之经义断狱成为当时风气。不仅如此，他们还常常根据其他儒家经典断狱，史家称之为“引经决狱”。“引经决狱”风气的盛行反映了当时( )
A . 统治者重视儒家经义
B . 儒学成为正统思想
C . 儒家思想成为普遍的认知
D . 儒法思想合二为一
|
|
| 10. 单选题 | |
|
《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方（喜好不同），是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。在这里，班固( )
A . 重点探究了“王道衰微”的社会根源
B . 深入阐释了“百家争鸣”的时代背景
C . 以史为鉴揭示郡国并行制的政治隐患
D . 客观记述了西汉初期平民将相的兴起
|
|
