山东省滨州市2018-2019学年高二下学期语文期中考试试卷

    嫦娥四号构型特殊，月面工作环境也特殊，没有任何经验可以借鉴。刘福全的团队没有退缩，________，攻克了多项总装难题。嫦娥四号发射时正值冬季，海拔8000米到1.2万米之间的高空风将成为影响发射的重要因素。世界航天发射史上，因高空风问题导致失败的案例不在少数。陈政作为发射系统的指挥员，负责协调整个发射任务流程和进程控制。发射时机________，容不得任何疏忽和失误。嫦娥四号发射时，工程师何龙的任务是按下发射按钮。何龙的工位前有屏幕，(        )。那些岗位上，所有的操作手都要打起十二分精神，确保自己的工作________。嫦娥四号任务圆满完成，中继星“鹊桥”发挥了重要作用。在不到30个月的时间里交付这一世界首颗地月中继通信卫星，完成从方案设计到生产、集成、测试和试验的全部工作，进度之紧、难度之大________。“鹊桥”研制工作一启动，项目团队就进入了冲刺状态。整个任务研制流程，“鹊桥”研制团队没有耽误一个重要节点，没有出现一次低层次质量问题，按时保质完成了全部研制任务。“鹊桥”搭造起地月通信之桥，把球背面的着陆器和巡视器提供稳定可靠的中继通月链路，嫦娥四号实现了月球背面软着陆探测的生举。而随着嫦娥四号任务圆满完成，中国也成为首个在月球背面实施软着陆和巡视探测的国家。

    材料一：

    《中国人才创新创业优质生态圈发展报告（2018）》既是首次对我国一线城市、一线城区人才创新创业生态圈综合评估的成果，也是了解我国人才创新创业生态环境整体状况的重要参考。

    报告针对人才工作中普遍存在的“引才难、成才难、留才难”的问题，提出了“人才创新创业优质生态图”的概念，研究破除引进人才中“钱来钱往”的怪图，努力实现“以心换心”的境界，打造一个不仅引才聚才、更育才养才、助才用才的安居乐业生态系统，打造创新型人才成长高地，从而不断提升区城创新力与竞争力，构建具有全球竞争力的人才制度体系，聚天下英才而用之。

    评估结果显示，一线城市的人才创新创业优质生态圈中，北京平均水平最高，其他名次分别为广州、深圳、上海和杭州。

    （摘编自《中国人才创新创业优质生态圈发展报告（2018）》）

    材料二：

    硅谷风投教父保罗·格雷厄姆说“创业者要去配得上自己雄心的地方生活”，因为完成一番事业需要支持者、资助者，而一个适合的环境会让创业者如鱼得水。现实也正是加此，少数中国“创业之城”孕育了中国绝大多数成功的互联网公司。

    按城市划分，统计的互联网独角兽公司中，北、上、广、深，就这五座城市拥有的独角兽公司占了百分之九十以上。

    “独角兽公司之都”离不开北京丰富的人才、资本、媒体等资源，但更与其活跃的创业氛围息息相关的是对创业理想宽容度高。在北京，起进任何一个的咖啡馆，你都可以听到有人在谈论互联网，“电子商务、流量、直播、网红、用户体验、商业接式·……”没人会嘲讽你的梦想，反而会和你一起思索，甚至可能一起去实现梦想。

    金融业是拉动上海经济的重要动力，上海的金融环境让马云也不得不将支付宝总部从杭州迁到上海。既然上海的独角兽公司数量仅次于北京，那为什么上海的整个互联网创业氛围给人一种冷清的感觉？上海没有出现滴滴、快的这样前期靠大景烧钱来获取用户、培养市场的公司。在资本寒冬未来临之前，一个北京的创业者只要有了想法，就会先去实行，然后创始人再到投资者面前“忽悠”一番，差不多钱就会到账了，而对上海的创业者来说精打细算才是其鲜明的风格。

    广州是以低调、务实、不喜张扬的从商风格著称的老牌商埠，2014年全国城市GDP排名第三、机场吞吐量全国城市第二、高校教量全国第二……广州的创业优势，更多地体现在一线城市的丰富资源上。但与深圳相比，科技创新是广州明显的短板。

    在杭州的8个独角兽公司中，除去蚂蚁金服是阿里巴巴的，剩下的7家中有4家都是与电商相关的，这或许是因为阿里巴巴早已为他们培育了一个较为成熟的电商市场环境。阿里巴巴的存在就像一个核电站一样，它的能量辐射着整个杭州的创投圈，令整个城市的产业和创业环境都趋于“互联网化”。

    深圳的互联网独角兽公司数量有7个，仅智能硬件就占了3个。这与深圳完善的硬件生态链以及政府对高科技产业的扶持密切相关。深圳几乎没有本土知名高校和科研机构，但它却在八九十年代孵化出了像华为、中兴、腾讯这样的明星企业——这些企业靠的都不是忽悠与概念，而是扎实的研发与强大的现金流能力。

    [注]独角兽，古代神话传说中一种头顶正中长有一支单角的动物。文中“独角兽”指估值达到10亿美元的未上市企业。

（摘编自网络）

材料三：

(摘编自《中国独角兽报告：2019》)

“王老师，我上寒舍来玩了。”小勇一进王老师家的门，便看见桌上那本《少年科学》，两眼虎视眈眈。“是不是想看？”王老师哂笑着，“这期《少年科学》确实很有趣。”

小勇点点头，又忸怩地说：“《少年科学》中有您备课用得着的常识。等您用完之后再借给我看，行吗？”

“你喜欢的话，我就惠赠给你。”

“谢谢王老师。”小勇说。

野花    怒放    喜爱

    在人与自然关系问题上，“人与自然和谐共生”理念强调“和谐”是手段，“共生”是目的。“和谐”意味着人与自然和睦相处，谐调平衡，“共生”意味着人与自然同生共在，一荣俱荣。

    在马克思看来，人与自然不是决然分离的，更不是孤悬对峙的，而是彼此依赖的，呈现出对象性的关系。对象性关系．是指人与自然互为对象、各自通过自己的生存状况和发展样态来表现和确证对方的存在价值、生命意义和本质力量的一种普遍而必然的关系。马克思强调人是“类”存在物，不是孤独的存在。人是自然存在物，自然界是人的无机的身体。同时，自然界作为人的欲望的对象是“不依赖于他的对象而存在于他之外的；但是，这些对象是他的需要的对象；是表现和确证他的本质力量所不可缺少的、重要的对象”。

    生态学意义上的“共生”现象和“共生理论”受到了人们的重视，人们认识到自然界“共生”现象的普遍性、多样性和重要性。“和谐共生”是自然界，包括人类在内的所有生物共生互帮、需求互补、协同进化、美美与共的生存本能的反映和普遍遵守的生存法则？现在，生物进化中的一项共识被越来越多的人所接受，那就是：生物进化离不开竞争，但更需要共生帮衬，“抱团取暖”以适应严酷的自然环境。所以，生物之间一定会形成相互影响、相互制约、共生同在、协助同进的共生关系。人与自然具有和谐共生的关系，与二者之间存在着的两种至关重要的关系相关。一是根源关系，人类在进化上与自然界的生命物种有着同源性，人类是由共同的生命祖先在进化过程中演变而来的，因而人类存在着与其他生命相同程度不一的基因。二是生态关系，人类与其他生命具有千丝万缕的联系，人类若是离开了一切生命共同形成的生物圈是不可能长期生存下去的。尽管人类是大自然的“杰作”，但也是自然进化的产物，是必须依赖于其他生命才能生存的物种。正是有了共生理论的支撑，我们才坚信“人与自然是生命共同体”。

    “人与自然和谐共生”理念有中国古代生态哲学的思想渊源。儒家生态哲学主张“天人合一”和“生生不息”，强调人与自然是一个整体，天、地、人三者互惠共生。《周易》认为，“天地之大德日生”，“生生之谓易”。给予“生生”和“共生”极高的价值期许。为了共生，必须推崇“仁”与“和”的思想。孟子讲过“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲；亲亲而仁民，仁民而爱物”。这表明，儒家“仁爱”是从“亲亲”，到“亲民”，再到“亲物”，追求的是“和为贵”“万物各得其和以生”。

    道家生态哲学追求的是“道法自然”和“万物一体”。“万物一体”意味着万物平等，生命绵延。老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，是对人与自然和谐共生关系最精妙的概括。庄子提出“齐物”思想，齐物即“天地与我并生，万物与我齐一”，一方面强调人与万物平等，同时也强调人与万物和谐共处。

（摘编自解保军《人与自然和谐共生的哲学阐释》）

手杖

京夫

    要不是两个小孙子舞着它格斗，我倒忘了它。我不禁心一动，我仿佛看见他倔乎乎地扭转身子，生气地头也不回，不屑一顾那些东西，一边走，一边喃喃地说着。他就是那种人！

    一九七四年秋，我被不明不白地遣往一个山区小县，住进了一所干休所。一天早饭后，我正为柴发愁，忽听院内传来卖劈柴的吆喝声。我急忙出门，见一老者，担着柴担，站在一条线儿的秋雨中。破烂的黑夹衣，前后心全湿了，紧贴在身上。从破帽漏下来的雨水，顺脸上深深的皱纹往下流，在下巴那儿成为小瀑布，跌落到胸前。他正扬着皱巴巴的脸，用一双被雨水模糊了的深陷的眼睛，对我的门望着。

    我走过去，想帮他把柴抹下来。

    “你闪开，又是泥又是水！”他说，走向台阶，把担子一闪动，一头落了地，脚一蹬，抹下一捆来，又一转身，一仰身子，放下另一捆。他把扁担靠好，摘下那沉重的草帽，用瘦骨嶙峋的大手，抹了一把脸上的雨水，眯缝着眼睛，开始打量起我来。端详许久之后，咧开没牙的嘴，笑了。

    “你坐下抽支烟吧！”我把一个小凳放在他脚边，递了支烟过去。

    他没有接烟，从靠在墙上的扁担上，解下一个破布口袋，走到小凳前坐下，解那口袋系儿。“有煎水吗？”

    我倒了一碗开水给他。他大张着没牙的嘴，像喝粥那样，把一大碗泡馍，连汤带水灌下肚，“下苦人，铁疙瘩进肚都能克动。”“灶上没柴了吧！你住这地方，路难问，拐了好多弯儿。”

    我明白了，他是专为我送柴的。这位耳朵不好的瘦老头，怎么会知道我呢？

    我留他吃饭，他摇手谢绝。我把一张五块钱的钞票给他，他迟疑了，我摇手让他不用找回，他考虑了下，接着了。他扛着扁担又没入秋雨中了。

    谁知，过了半点钟，他气喘吁吁进了门。化却从贴身的胸前口袋里掏出三张一元的人民币，压平放在桌上，匆匆出门走了。我久久地注视着他的背影，忘记了自己也站在雨中。

    那担柴快烧完时，他又担柴来了。他的柴担上吊着一根白木拐杖，挺别致。他解下它来，说：“我来迟了，叫你栽了跤，要紧不要紧？”

    我奇怪，五天前，我在渠沿，跌了一跤，三十里路外的他，怎么会知道呢？

    他大约看出我的疑虑，说：“你做啥我都知道，谁都知道哩！你栽了跤，压着了几棵菜苗，你坐在地上扶苗儿，我知道，谁背你回家，我也知道。这年月，很多领导都说套话、空话，你不说，你总是说百姓吃不饱，做活太重了，你当我不知道，知道哩！”他把那拐杖郑重地递给我，“以后你出门把这拄上，羊奶木的，甭看不搭眼，它挺实着哩，夜晚我才削好煨干，你看高低行不行？”

    杖是用一根连根的羊奶木做的，柄上烙着许多小梅花，柄端有一点红，仔细一看，是一颗小小的红五星，虽然刻得不甚对称，但精心刻雕的功夫是看得很分明的。手捧手杖，我仿佛看见同龄老人，神态肃然地就着如豆的油灯，眯缝着双眼用一把小刀，一刀一刀刻着，用没牙的嘴唇，鼓起来，吹去那刻下来的木屑……

    他每隔十天来一次，不管阴晴寒暑。大约过了几个月，我接到通知，要我限期回到北京。我想送他一点钱，一些衣物，要他将养身体，又怕惹他生气。临行前，特意拜托我的邻居——一个新近由当地重新起用的干部，将东西转送给他。

    到北京已经两个月了，渐渐把他淡忘了。偶尔见到这手杖，我想到他，想到他送我的东西。我把那手杖从孙儿手里夺过来，像抚摸被人委屈了的孩子一样抚摸它。正当我遣散顽童，手捧手杖，独立夕阳下的庭院出神时，小孙儿怀抱着一件包裹，小乌似的飞到我跟前。

    “爷爷，老家寄来的！”

    我赶紧把包裹接过来，打开了。这是我留给他的东西，由拜托人附上一封信。

    信里告诉我，我的同龄人，拒不收受我的钱物，而且还生了气。他只得将原物原款寄回。他委婉地传达了同龄人的话：全国像我这样的老汉有千千万万，全国的庄稼人更多，他能给每个人这些东西，这些钱吗？他现在在北京任上，担负那样的重任，只要把庄稼人搁存心上，这比金子银子都贵重！

    不知什么时候，我把这柄手杖紧紧地贴在我的胸前……

（有删改）

    韦叔裕字考宽，京兆杜陵人也，少以学行 ， 沉敏和正，涉猎经史，弱冠 ， 属萧宝寅乱关右，乃诣阙 ， 请为军前驱，朝廷嘉之，即拜统军，随冯翊公长孙承业西征，每战有功。拜国了博士。授宣威将军，寻赐爵山北县男。文帝自原州赴雍州，命孝宽随军。及克潼关，即受弘农郡守。从擒窦泰，兼左丞，节度宜阳兵马事。时边境骚然，乃令孝宽以大将军行宜阳郡事。东魏将段琛、尧杰复据宜阳，遣其扬州刺史牛道恒扇诱边民。孝宽深患之，乃遣谍人访获道恒手迹，令善学书者伪作道恒与孝宽书，论归款意，又为落烬烧迹，若火下书者，还令谍人送于琛营。琛得书，果疑道恒，其所欲经略，皆不见用。孝宽知其离阻，日出奇兵掩袭，擒道恒及琛等，崤、渑遂清。诏发关中兵，以孝宽为元帅东伐。军次河阳。尉迟迥所署仪同薛公礼等国逼怀州，孝宽遣兵击破之。进次怀县永城桥之东南。其城既在要冲，雉蹀牢固，迥已遣兵据之，诸将士以此城当路请先攻取孝宽曰城小而固若而不拔损我兵威令破其大军此亦何能为也于是引军次于武陟，大破迥子惇，惇轻骑奔邺。迥自出战，又破之。迥穷迫自杀。诸有未服，皆随机讨之，关东悉平。凯还京师。薨，时年七十二。孝宽在边多载，屡抗强敌。所有经略，布置之初，人莫之解，见其成事，方乃惊服。虽在军中，笃意文史，政事之余，每自披阅。末年患眼，犹令学士读而听之。又平丧父母，事兄嫂甚谨。所得俸禄 ， 不入私房。亲族有孤遗者，必加振赡。朝野以此称焉。

（选自《周书·韦孝宽传》，有删改）

塞    上

寇  准

春风千里动，榆塞雪方休。

晚角数声起，交河冰未流。

征人临迥碛^① ， 归雁别沧州。

我欲思投笔，期封定远侯^②。

[注]①碛(qì)：指沙漠。②定远侯，班超投笔从戎，随窦固出击北匈奴，又奉命出使西域，为西域回归，做出了巨大贡献，被封定远侯。

    清华大学一位教授赵家和的助学故事让人看了心里暖暖的。赵家和教授一辈子生活简朴，不到10元的化纤毛衣一穿就是10多年。别看对自己抠门，他隐姓埋名捐出1500多万元，资助两千多名穷苦孩子上学，这件事直到他去世好几年后才被人知晓。

    千金散尽只为助学，赵家和教授的人生境界令人敬佩。他为什么能做出这样的选择呢？ 在生命的最后时刻，赵家和教授说，求仁求得，了无遗憾。

    赵家和的做法和想法，对你有何启示？写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息：不少于800字。