吉林省白山市2022届高三下学期语文3月一模考试试卷

近年来，围绕中国美学的话语体系构建，学界产生了很多讨论。如何对待中国古代美学，如何对待外国美学尤其是西方美学，如何对待中国现代美学，都成为学人思考的重要问题。有人认为，中国古代美学与现代生活格格不入，进入现代以来西方美学的观念深入人心，由此断定中国已经形成新的美学传统。也有人认为，中国现代美学是舶来品，无论概念、范畴还是体系都来自西方，中国古代美学没有有效参与现代美学的话语构建。可以说，这些结论都不同程度涉及中国美学的中外古今问题。对此，我们应进行深入思考。

就世界范围来说，美学确有共同性的问题。正因为这些共同性问题的存在，不同国家、民族的美学才需要交流对话，才能够交流对话。但这也让一些学者将美学同一化，认为美学研究不应该有中外之分。美学的研究确实需要这种放眼全球的普遍性研究，但这只是美学研究的一种方法，或者一种视野。

不同民族的思维方式存在差异。例如关于美的类型，中国人将其区分为阳刚与阴柔，而西方人将其区分为崇高与优美，尽管阳刚和崇高、阴柔与优美有某种程度的共同性，但差异依然明显。这些概念所蕴含的意义也不完全相同，各自都被打上了鲜明的民族印记。这说明，美学的民族特色天然存在。构建中国当代美学话语体系，不能漠视民族特色。倘若将中国美学等同于德国美学、法国美学、英国美学、美国美学等，显然违背学术伦理。

美学作为学科是西方学科分类精细化影响中国的产物，是现代文化、思想交流的结果。随着对西方科学观念的接受，现代中国模仿西方自觉进行学科构建。虽然中国古代没有美学学科，但这并不代表中国古代没有美学，中国古人关于美的观念、美的意识遍及各个领域，形而上者如言“道”，形而下者如论“器”。西方美学有一套完整的话语系统，不论从整体上说还是从个体（单个的理论家）上说都是如此；而中国古代美学却是碎片化的，虽然从总体上能够归纳出一个相对完整的体系，但就个体来说，大多未能发展出相对完善的理论体系。再加上中国古人擅长直观说理，短于西方意义上的逻辑思辨，使得中国古代美学与西方美学的论说方式表现出根本性不同。

朱熹有言“问渠那得清如许？为有源头活水来”，中国古代美学犹如一池活水，具有旺盛的生命力。因为没有条条框框的限制，中国古代美学不机械，充满生命的动感。这正是中国古代美学的价值所在。进入现代以来，很多人漠视中国古代美学的鲜活，崇尚西方美学的教条，致使我国美学创新不够，及至当下，仍未建构出属于我们自己的有民族特色的当代美学话语体系。

五四新文化运动以来，学习西方、模仿西方成为潮流，以西方问题作为中国问题成为时尚，但很多学者却忽略了这些问题与中国实际能否衔接、能否有效对应中国实践。例如20世纪初，精神分析学的理论传入中国时，立即成为一种理论武器，及至80年代再度成为热点，以致出现了不少令人费解的结论。此时，大量西方美学理论被介绍到中国，美学界如饥似渴地接受着这些观念，现象学美学、存在论美学、符号学美学、接受美学、结构主义美学、解构主义美学、新历史主义员学，形式主义美学等都成为学界热点。但我们应该看到，由中国学者自己提出的带有创造性的、能够影响世界的理论还不够多。之所以如此，在我看来.最为关键的是因为文化的断裂使美学家丧失了创造性。长期忽视传统使我们很难从传统中受到启发，也难以在西方的基础上进行理论创新。我们并不反对接肴西方的话题言说，关键是西方的美学要能适应中国的实际。能够切实解决中国的美学问题，并有利于中国的美学创新。西方美学不能作为教条。只能作为借鉴。

当前·中国美学研究必须处理好中外古今问题。我们要构建具有民族特色的美学话语体系，必须从中国古代美学中汲取营养，借鉴外国关学尤其是西方美学的精华，自觉创新。向世界发出中国美学自己的声音。

（摘编自李健中国美学的“中外古今”》）

材料一：

现如今，越来越多的实体书店探索跨界混合型业态，多样化的尝试延展着经营和服务的边界。品类繁多的图书与琳琅满目的文创产品交相辉映。咖啡的香气与翰墨书香彼此渗透，今天的书店早已不再是单纯的售书场所，而更像是集成了阅读需求和生活美学的空间。在实体书店转型升级的大潮中，多元化经营已成主流.其中文创产品所占比重逐渐增加。

跨界升级，带来可观的经济效益。不能只卖书，如今已成为不少实体书店的共识。在实体书店发现新书后到网店下单，已经成了许多读者的新习惯。这就倒逼实体书店开辟新的收入渠道，实行多元化经营。

近3年，湖北省新华书店集团着力推动实体书店转型升级，从以图书为中心向以书店为中心转变，推进“图书十文创十咖啡十培训＋沙龙”的跨界复合型书店建设，其多元文创体系包含了玩具手工、电子电教、咖啡茶饮、文具空间等内容。

“文创产品的营销扩展了服务的边界，提升了门店的颜值，优化了门店的调性，打造了体验场景，增加了利润来源，为读者提供了阅读及关联体验的一站式服务，是实体店转型升级的重要组成部分。”湖北省新华书店集团招商运营中心经理赵立说。湖北省新华书店集团已在全省建成咖啡吧近40家、文具经营空间106家，全省升级后的门店都设置了文创生活空间，自主研发的品牌IP延伸产品也受到市场欢迎。

猫的天空之城书店（简称猫空书店）的文创产品近年来热度颇高，明信片、音乐盒等都成为“爆款”。书店创始人徐涛认为，当前消费者的需求日益丰富，为书店多维度经营提供了可能。“现在在书店里经营非书业务，挺顺理成章的。”徐涛说。

以猫空书店推出的八音盒为例，从造型设计到产品化流程全部由书店独立完成。徐涛介绍，猫空书店成立了产品部与设计部，两部门人数占到了总部人数的一半以上。产品部负责市场研发、供应商管理、产品上市等工作。设计部则提供创意与设计提案，参与部分打样工作。随着文创产品越来越丰富，陈列的区域也逐渐扩大，同时还相应增加了图书销售区域，目前猫空书店的图书陈列与文创销售区域面积大致相等。

湖北省新华书店集团投资成立了文创公司，自主研发文具、文创、生活美学系列产品，引进部分优秀产品，在全省的门店设置了专区推广。赵立分析说，文创的经营不同于图书的代销制，大部分需要现金采购，且文创供应商分散，在采购、库存风险管控上存在困难与压力，因此大部分书店还是以引进为主。

在一些实体书店，独具创意巧思的文创产品仍是少数，选品是书店核心竞争力之一。80后青岛女孩李一洁3年前成为书店文创产品采购员，常穿梭于各种商场、潮玩礼品店、文化展会。她认为，相对图书选品，文创选品有不一样的要求。李一洁说：“文创产品往往不是要迎合普罗大众，而是为满足一部分顾客的品味，需要有创意、有设计的亮点。”

为顾客画像、围绕他们的需求选择文创产品，能一定程度上避免同质化。徐涛建议，书店文创应多关注国内品牌和区域性品牌，针对当地特色开发产品。

（摘编自《实体书店创新发展之路》，《海报新闻》）

材料二：

满屋子冷门的考古书籍，一天也难得有两三位顾客，这是人文考古书店以往的常态。现在，店主洪霞尝到了走红的滋味。她惊讶地发现：“现在一个月的营业额，抵得上往年全年的。”

走进书店，总共125平方米的两间屋子，塞满了一排排高到天花板的书架，书架上全是密密麻麻的考古、文博类书籍。一共103个书架，图书1万余种，6万余册。

店里几乎没有什么装饰，书架上挂着的对联“欲知身外千古事，且读店中万种书”，成了最贴切的“广告语”。经营者以《中国考古学文献目录》为参考，分类整理店里的书，包括考古报告、研究专著及会议（个人）文集类，博物馆研究、展览图录类，甲骨、简帛、古文字、碑刻、墓志等文献类，青铜器、铜镜、玉器、陶器等器物研究类，石窟、壁画、汉画像砖石、雕塑等艺术类，丝绸之路、西域考古、历史地理等历史文化类。正是这些看似冷门的书，让洪霞可以很有底气地说：“我们是全国唯一一家以考古、文博为主题的专业书店。”

人文考古书店创办于2012年6月，当时洪霞还是首都师范大学历史文献学专业的学生，在书店兼职。

书店创办不久，就迎来了网上书店的热潮，很多实体书店因此关门。人文考古书店也开了网店，起初只是想作为一个展示的窗口，没想到关注的人越来越多，渐渐开始有研究者和机构找到书店，批量下单。“考古书比较小众，客户想买的话只能一家家店去搜，但在我们这里可以站式买齐。”书店还编纂了详细的书目，可以根据不同需求迅速开出个性化的书单，店员对书籍种类和内容也非常熟悉，能够有针对性地进行介绍。足够的专业和坚持，让书店从开业初期的举步维艰慢慢运转了起来，在考古圈内也打响了名号。现在，这家小众书店的年营业额达到500万元。

这段时间，很多读者冒着严寒找来，这也让洪霞意识到，“除了专业的研究者、学生，其实爱好考古，文博的读者很多，未来我们也要更好地为这些读者服务”。对于“网红书店”这个标签。她也不抗拒，“据我观察，来书店的大多是冲着我们的书而来的.这是我特别开心的一件事情”。

从兼职店员到店长，再到“第二代书店老板”，洪发见证了书店发展的每一步。在她的打理下，书店的微博、微信公众号每日都会推介新书，日前已经累积了30多万粉丝。这也让全国各地乃至国外的读者认识了人文考古书店。她说：“开书店是我从高中开始就有的梦想.所以只要没有大的变故，我是把它当作终身事业去做的。”

凭借独特的定位和经营理念，人文考古书店多次被评为北京市“特色书店＂，还获得2021北京“示范书店”称号，这些荣誉让洪霞有了坚持下去的动力。在洪霞看来，人文考古书店的成功经验不是简单的一两句话能够概括的。一直以来，洪霞还有一个梦想，就是希望打造“书店十图书馆”的模式，这是她对书店经营的终极理想。

（摘编自李俐《这家人文考古书店靠什么走红》）

说兵与酒

杨闻宇

①“八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。”（《诗经·七月》）酒能延年益寿么？说不清楚。人生于世，开初饮第一口酒时，无不跳牙咧嘴，缩鼻皱眉，心里同时打出一连串的问号：这算是什么味道？酸、甜、苦、辣、互相搅和，一时说不清。嗜酒成性的人总结出“香醇＂二字，也是个意象含糊的杜撰。

②人生四戒：酒色财气。这四样关乎一个人的盛衰生死，其间酒为首。自从有了军旅。这军旅关乎一个政权、一个国家的起灭兴亡；刀枪车马之外，酒与军旅的关系又至为密切。

③在旷远阔大的古战场上，酒使猛将出阵，酒使三军用命，直杀得愁云惨淡.山河失色。人生“难得糊涂”。将士饮酒之后，其所以亮本性而见真勇，是酒搀扶着他们进入了似乎“糊涂”的境界，醉眼朦胧，漠视血色与尸体，不思量，不自省，不返顾，敢于将个人的生命孤注一掷。于是战神那猎猎飘扬的旗帜上，仿佛只写着斗大的一个字：“酒”。酒与血如此切近，能喝酒而后敢流血。这才是真正的“酒旗”。“牧童遥指杏花村”.飘拂于杏林之上的酒旗，确切而言，只能称作“幌子”。

④“归鞍共饮月支头”，同仇敌忾，生死依之。“斗酒相逢须醉倒”，战友情深.同杯共饮，抵足而眠。“醉和金甲舞，雷鼓动山川”，好一幅天然的胜利凯歌图。“酒痕和雨沾襟袖，剑气如云贯斗牛”，长途行军，气韵若虹。“浑炙犁牛烹野驼，交河美酒金叵罗”，野味洋溢，属于边塞之美。“蒲萄酒熟恣行乐，红艳青旗朱粉楼”，酒气弥漫，军旅自有春色。古战场多处于荒凉不毛之地，而军人们以形形色色的方式洒往各个角落的美酒，在风雪里掺和了暖意，为军帐里点缀了花絮，使荒寒之地有了兴趣与生机。西汉名将霍去病大败匈奴，控制了河西地域，汉武帝赐酒慰劳，霍去病倾御酒于清泉，三军共饮，地天同乐，当今这“酒泉市”的名儿，正是这样产生的。源远流长，好一座永远不失却酒香的城市哟！

⑤酒之形如水，水使人静，而酒里含火，烈酒里火气尤甚。酒酣之人慨而慷，醉里之言决而断，证明了酒的效应全在一个“醉”字，醉，是一种灵魂与肉体若即若离的境界，醉分等级，其态不一。

⑥有一种重大场合，是踞案而危坐，对好酒而不敢醉：项羽排设鸿门宴，关羽温酒斩华雄，曹操青梅煮酒论英雄，赵匡胤杯酒释兵权，范仲淹浊酒一杯藏甲兵，座山雕在阴森的山洞里弄了个什么“百鸡宴”……或者画屏掩遮，或者掷杯为号，静静的酒杯里贮藏着杀机，氲氤的酒香里浮荡着阴谋。这里不是战场，则又重于战场，刀丛与酒杯并列，诡计与谋略为邻，平时无论多么贪杯的人，在这里谁敢轻易沾唇，希图一醉呢？古往今来，帝王中酒鬼不多，即便是草创天下的开国之君，其身上也很少见伤疤痕迹。而武将，几乎无不嗜酒，将那功高者解衣检视，浑身伤疤累然。这伤疤，像是酒神打下的印记。

⑦武人饮酒，也有另外一种神态。那饮酒之人貌似忘情，内心则将爱憎默默地升到极致，汇作乌云，凝成霹雳，再从那高处如雷贯顶地打击而下。鲁达拳打镇关西，黄泥冈放倒青面兽，武松之干仗、打虎、杀人，宋江之题写反诗，李逵之抡动板斧横行砍斫……你数数那一百单八将，在恶浊与猛兽面前，有几个不是先饮酒而后行事呢？特别是那个以逆来顺受著称的林冲，最后顶着漫天风雪夜奔时，是用红缨长矛挑起一个酒葫芦径投水泊梁山的，肩际长矛向着天空抖一蓬火焰，抖动在飞雪里的火焰裹着天下第一流的明锐与冷峻，葫芦里的酒汩汩有声，仿佛是永远也封冻不住的、波荡着一层层“造反”激浪的江河。水浒英雄系列，悄悄然以酒为底封，为背景，字里行间，处处现酒气，倘是无酒，这《水浒传》还能读得下去么？

⑧酒，是力量的激发剂，是胆量的赐子者。军人生命（人生使命）之痛快淋漓，正是用酒将浓烈、奔放、洒脱、豪纵熔于一身，将个人生命义无反顾地化为箭镞，勇敢地搭在了战事与抗争的弓弦上，极度掣开，骤然放手，穿刺！饮血！折断！

⑨需要补充的是，酒在当今渗透民间，仍不失其内蕴与本色。骚人用以破闷，侠客用以破愁，新郎官用以入洞房······仿佛还遗有“酒犹兵”的意味。可恶的是，宴席上有一批醉酒者，形醉而神不醉，娴熟的应酬辞令满腹皆是，推杯换盏，逢场作戏，有求于人之事，能及时道出个子丑寅卯，举杯定盟，一仰而下，会意成交。他们信奉的是“世途难行钱作马，愁城欲破酒为军”的混世格言。这种“醉而神全”之徒似乎忽略了宴席上的醉虾、醉蟹、糟蛋、糟鸡-大凡中酒而醉昏糟透者，无一不是被灭被吞的对象。现实生活是严格的、无情的，君不见，那危害社会的犯人毙命之先，也要喝一杯“倒头酒”么。

⑩酒在军旅中倘若是推动战车前行的力士，在日常生活里略为失慎，却又很容易变成导人走火入邪的魔鬼。

⑪善用美酒者，其乐无涯，以介眉寿。

⑫误用美酒者，天网恢恢，悔之无及。

（有删改）

初，樊崇等众既浸盛，及闻更始将讨之，恐其众与莽兵乱，乃皆朱其眉以相识别，由是号曰“赤眉”。汉光武建武三年春正月甲子，以冯异为征西大将军。闰月 ， 冯异与赤眉约期会战。使壮士变服与赤眉同，伏于道侧。旦日，赤眉使万人攻异前部。异少出兵以敕之，贼见势弱。逐悉众攻异。异乃纵兵大战。日侧，贼气衰。伏兵卒起，衣服相乱，赤眉不复识别，众遂惊溃：追击，大破之于崤底，降男女八万人。帝降玺书劳异曰：“始虽垂翅回溪，终能奋翼渑池，可谓失之东隅，收之桑榆。方论功赏.以答大勋。”

赤眉余众东向宜阳。帝亲勒六军严陈以待之赤眉忽遇大军惊震不知所谓乃遣刘恭乞降曰盆子^注 将百万众降陛下何以待之帝曰待汝以不死耳丙午 ， 盆子及丞相徐宣以下三十余人肉袒降，上所得传国玺绶。积兵甲宜阳城西.与熊耳山齐。赤眉众尚十余万人，帝令县厨皆赐食。明旦，大陈兵马临洛水，令盆子君臣列而观之。帝谓樊崇等曰：“得无悔降乎？朕今遣卿归营，勒兵呜鼓相攻，决其胜负，不欲强相服也。＂徐宣等叩头曰：“等出长安东都门，君臣计议，归命圣德。百姓可与乐成，难与图始。故不告众开。今日得降，犹去虎口归慈母，诚欢诚喜，无所恨也。”帝曰：“卿所谓铁中铮铮，佣中佼佼者也。”戊中，还自宜阳。帝令樊崇等各与妻子居洛阳 ， 赐之田宅。其后樊崇反，诛。徐宣卒于乡里。帝怜盆子，以为赵王郎中·后病失明，赐荥阳均输官地。使食其税终身。刘恭为更始报仇，杀谢禄.自系狱，帝敖不诛。

（节选自《通鉴纪事本末·光武平赤眉》，有删改）

【注释】盆子：刘盆子·建武元年，被赤眉军将领选立为帝。

题景苏堂^①竹 
道璨

一叶复一叶，也道几翻覆。

一点复一点，书墨要接续。

亲见长公^②来，一节不肯曲。

见竹如见公，北麓^③能不俗。

回首熙丰^④间，几人愧此竹？

【注释】①景苏堂：在今江西瑞昌。景：景仰。苏：苏东坡。苏轼在元丰七年调离黄州，路过瑞昌，在亭子山的崖石上题字，墨汁洒落在竹子上。相传此后亭子山周围的竹子，每一叶片上都有墨点。景定年间，王景琰把亭子山的竹子移植到苏轼当年过夜的地方，并在堂前挂上“景苏堂”的匾额，以表仰慕之情。②长公：苏轼。③北麓：景定年间瑞昌主簿王景琰的号。④熙丰：熙宁、元丰两个年号。是变法与反变法派激烈斗争的时期。

在弱肉强食的丛林世界里，与动物相比，植物才是真正的弱势群体，而草则属于弱者中的弱者。对待屠刀，动物可以挣扎，至少还可以逃窜。但植物却只能原地不动地任其被凌辱和宰杀。

然而可敬的是，草的生命力和意志力异常顽强，既不会轻易被剿灭，也不会随意被打倒。哪怕遭遇屠戮，哪怕牛羊啃食，哪怕烈火焚毁，只要心还在，根未除，就能                  。在适宜的气候里，草就能用细细的嫩芽，捅破土层的封堵，探出毛茸茸的头颅和笑盈盈的脸庞，以显示自己的              。一场飓风，可以刮倒百年老屋，可以掀翻千吨船舶，可以把粗壮的古木连根拔起，但那些匍匐于地的草，                     的草，却能                  。草的谦卑，（                          ），则是护佑生命的盾牌。

现在，肥胖发生率越来越高，很多人从多方面探究肥胖是如何形成的。生活中.①    暴饮暴食、缺乏锻炼和身体疾病等，而由肥胖带来的健康问题也引起了人们的重视。

科学研究发现。②    。肥胖可能引起记忆衰退，而记忆功能障碍反过来又可能影响食欲和进食决定。换句话说.肥胖可能让人记不清吃过没有和吃过多少，因而吃得更多，变得更胖。当感到饥饿时，常人③     ， 而肥胖者却觉得根本没吃过什么食物。胃里的食物像一团空气。这表明，我们胃里实际有多少食物和我们对记忆中已经吃了多少食物的认知在共同决定我们吃或不吃以及吃多少，而记忆受损可能让我们吃得过多，从而导致肥胖。

材料一：

古人将药分为大毒、常毒、小毒、无毒。古人用药讲究剂量，若药量过少，则收效甚微；若药量过大，将会有副作用产生。因此古人治疗疾病要求大毒治，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。

材料二：

水至清则无鱼，人至察则无徒。

材料三：

每种德行都是两个极端之间的中道，而每个极端都是一种罪恶。

以上材料具有启示意义。请结合材料写一篇文章.体现你的感悟与思考。

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