甘肃省白银市靖远县2020届高三下学期语文第四联考试卷

    在全球化的大趋势下，知识和信息不断汇聚交融，中西方话语交流日益频繁。互动交往已经不能局限于简单的表达，语言修辞渗透程度逐渐增强，表现出强大的话语力量,对中西修辞进行比较研究显得尤为重要。通过对中西修辞进行比较，可以早日实现中西修辞学的相接交融，以进一步提高中国的文化软实力。

    古希腊的“雄辩”与春秋战国时期的“游说”异曲同工。传说西方的修辞最早出现在古希腊。当时的先贤们奔走于各个城邦社会，通过说服他人、弭平歧见而追求平等、自由。西方古典修辞的精华是演说、论辩，核心功能就是说服。而在群雄并起的春秋战国，也涌现了一批流浪圣人、游说者。冯友兰在《中国哲学简史》中将这些人分为“儒”“侠”“辩者”“方士”“法术之士”和“隐者”。刘勰在《文心雕龙》中说道：“说者，悦也；兑为口舌，故言资悦怿。”游说者为了使他的建议被接受，必须用言语打动他人。“游说”本质上和西方的“说服”相同。在轴心时代，中国与古希腊的论辩风气同样盛行。孟子“言仲尼之教，必广为论辩，以折百家”，正是儒墨之辩，揭开了春秋战国时期各流派百家争鸣、争芳斗艳的序幕。墨辩理论不输同时期的西方思想，中国古代名家学派的逻辑和西方思辩形而上学方面的思想一样具有价值。

    古希腊和春秋战国时期的许多先贤都是“辞而优则仕”。无论是古希腊依靠演说而成为那个时代的文化英雄的哲辩师，还是春秋战国时期以合纵之术说动六国，联合抗秦而挂上六国相印的苏秦，或是劝说秦王、离间六国而被“封仪五邑”的张仪，他们凭借“三寸不烂之舌”在各种社会互动中获得成功、求取功名。

    中西古典修辞在修辞的作用方面高度契合。鬼谷子和古希腊高尔吉亚都认为修辞的作用是影响灵魂。“术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。”(《鬼谷子》)鬼谷子认为那些懂得修辞术的人，可以控制心气的活动规律，成为精神的主人。所以鼓舞人心的语言事实上能够激发人们的美德，比如诗歌、散文、演讲等。高尔吉亚则在其论述的修辞理论框架中指出，修辞作为一门劝说的艺术，犹如大权在握的王公，可以通过言说操控情感、态度和行为。

    此外，中西古典修辞的社会功能可谓大同小异。从因能言善辩而被授予“最优秀希腊人”称号的阿喀琉斯到“即兴演讲的发明者”高尔吉亚，从吕相绝秦、子产献捷、屈完面折齐师、王孙止楚问鼎到触龙说赵太后等历史故事，我们看到了修辞在解决冲突和争端时的作用。在战乱迭起的时代，说服、论辩作为治国之术和战争同样重要，掌握修辞技巧，可以做到“不战而屈人之兵”。

    综上所述，中西古典修辞在人类文明发展过程中均起到了关键作用。正是诸子百家的争芳斗艳铸造了中华文明光辉的一页，与同期的古希腊交相辉映，共同惠泽人类的世世代代。修辞在人类社会具备共同性质：以非暴力手段处理人类冲突、协调人类行动，更新人类观念和思想。

    当今世界表现出空前的激荡和分化。有的国家企图阻止全球化进程，各国利益和价值分歧越发尖锐，世界权力格局发生变动。何去何从，成了世界各国人民关注的重要议题。在一定意义上说，提高国家文化软实力，就是提高说服他人、以理服人的修辞能力，增强在国际事务中的话语权。

(摘编自郑珺《融合中西修辞长处提升国家话语力量》)

    材料一：

    “区块链产业主要有围绕区块链技术及衍生出的产品、应用和服务。”凌霞介绍，区块链产业既包含区块链本身的硬件制造和软件研发，也包含应用区块链技术所形成的一系列细分行业，涉及制造、金融、医疗、供应链、物联网等多个领域。

    “美国、德国、荷兰、新加坡等国家已经开始围绕区块链部署多维度应用，物流跟踪、生产制造、能源结算、慈善管理都是其中的重点领域，将区块链与实体经济发展、社会福利增加等公众需求紧密结合在一起。”李颋说。从我国来看，数百家以区块链为主营业务的企业涵盖了产业链上游的硬件制造、平台服务、安全服务、产业链下游的产业技术应用服务。

    “据中国电子学会统计，2017年我国区块链产业规模为21亿美元，2018年为29亿美元，预计2019年将达到42亿美元，2013至2019年的年均增长率超过65％。”李颋表示，伴随着数字票据、资产托管、物流航运、食药安全溯源、数字内容版权等领域区块链应用及改造需求的大幅增加，众多区决链解决方案提供商将展开激烈的竞争。

    浙江省财政厅财政票据资深专家蓝一鸣表示，区块链在数字票据方面的应用前景广阔。票据在流转方式上与区块链天然契合，近些年，政府一直在考虑利用区块链进行票据电子化改革。以浙江省为例，税务发票、财政票据的平均每年开票数量高达8亿份。

(摘编自袁于飞《数字经济时代的“区块链”》)

    材料二：

    区块链本质上是一种去中心化的分布式数据库，是分布式数据存储、多中心的点对点传输、共识机制和加密算法等多种技术在互联网时代的创新应用模式。

    业内人士称，可以把区块链通俗地理解为一种由多方参与“记账”并共享的“账本”。比如，一家公司的员工小赵向同事小孙借了1. OO元，不仅这两名员工记录了这笔账，而且公司所有员工也都记录了下来，并进行了备份。由于所有员工都知道，且能够相互印证，所以这笔账的记录无法被篡改和伪造。

    重庆区块链政务服务平台上线，借助该平台，在重庆注册公司的时间可从十几天缩短到最快只要3天。

    当前，尽管区块链技术方兴未艾，但我国区块链产业仍处在初期阶段。发展过程中仍伴随不可忽视的风险，比如可能对现行制度规范产生挑战，以及存在技术层面的漏洞等。

(摘编自刘坤《区块链如何影响你我他》)

    材料三：

    通过区块链存储毕业证书、发票、贷款和纳税文件等信息，可以让相关机构即时在线验证证书或凭证的真实性。区块链也可以用来监控商品从工厂到消费者的全流程，通过在每个中间交付点对商品包装、认证并加盖时间戳，简化商品分销管理，为消费者认证商品，打击假冒，辨别过期商品以及防止价格操纵提供便利。

    政府囿于人力、物力不能时刻在线监管社会事务，当问题出现后再介入则为时已晚。区块链可以补充政府监管的不足，譬如，针对捐赠、社会福利发放和精准扶贫等事务，区块链存储所有信息并时时监控流程中的关键节点，作为节点的利害相关人可以在线即时共享和查看相关信息。

    信息孤岛是社会治理中的一道难题，老百姓办事常要去几个部门调取信息，耗时费力。将交互流程的不同部门作为节点纳入区块链中，可以解决这一问题。譬如，医疗保险程序复杂，通过区块链将患者、医院、药房、保险公司和其他相关公司链接在一起，保险公司节点上自动生成医疗信息，不再需要患者四处采集信息。

(摘编自王延川《区块链：铺就数字社会的信任基石》)

题少府监李丞山池

李颀

能向府亭内，置兹山与林。

他人骕骦①马，而我薜萝②心。

雨止禁门肃，莺啼官柳深。

长廊閟③军器，积水背城阴。

窗外王孙草④，床头中散⑤琴。

清风多仰慕，吾亦尔知音。

[注]①骕骦(sù shuāng)：骏马名。②薜萝：薜荔、女萝，两种植物。后借指隐士服饰或住处。③閟(bì)：关闭。④“王孙草”出自汉《招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”⑤中散：指三国时期的嵇康。崇尚老庄。

    “下面这张图片与大家的心理压力有关，你的心理压力越大，下图中的图转得越快。”像这种所谓的心理学测试实际上就是一个骗局。其实这就是一张静态图，并不是动态图，，是一种叫作周边漂移错觉的现象造成的。这种现象可能涉及神经生物学机制。

    外界信息传递到眼睛里，经过大脑处理，让人意识到看到了东西， ，这段时间就称作反应潜伏期，代表了人的视觉对外界信息刺激的反应过程。而人识别高对比度(比如黑与白)比识别低对比度(比如深灰与浅灰)的潜伏期更短，当高对比画面与低对比画面同时出现时，。

    王萌萌是合肥工业大学2013届法学专业毕业生，毕业后回到家乡做了一名大学生村官。任职期间，她创立了吴圩镇大学生村官创业基地，建成100亩草莓园、50亩果蔬园、200亩葡萄园。成立了吴圩镇皖圩种养专业合作社，吸纳社员100余人，采用“合作社+农户+贫困户”模式，大力实施产业扶贫。王萌萌还积极配合人社部门，在创业基地建设就业扶贫车间。目前，西孔村70多户贫困户顺利脱贫。

    材料一：

    从首颗人造卫星到一箭三星，从无人试验飞船到航天员太空出舱，从探测器绕月飞行到月球背面软着陆……中国航天事业正大步迈向国际最前沿。2020年，北斗三号有望实现全球组网、火星探测提上日程，中国人认识和探索太空之旅正积蓄力量，向更高目标挺进。

    材料二：

    当年，你们发愤图强、埋头苦干，创造了令全国各族人民自豪的非凡成就，彰显了中华民族自强不息的伟大精神。老一代航天人的功勋已经牢牢铭刻在新中国史册上。不管条件如何变化，自力更生、艰苦奋斗的志气不能丢。新时代的航天工作者要以老一代航天人为榜样，大力弘扬“两弹一星”精神，敢于战胜一切艰难险阻，勇于攀登航天科技高峰，让中国人探索太空的脚步迈得更稳更远，早日实现建设航天强国的伟大梦想。(《习.平给参与“东方红一号”任务的老科学家的回信》节选)

  请从下列任务中任选一个，完成写作。

  ①一位准备报考航天院校的高中毕业生，写给参与“东方红一号”卫星研制的老科学家的信。

  ②为参加学校举办的“弘扬‘两弹一星’精神，做强国一代新青年”演讲比赛，写一篇演讲稿。

  ③为参加市科协主办的“纪念‘东方红一号’发射成功50年”主题征文活动，写一篇时评。

  ④2020年4月24日“中国航天日”主题活动中观看《东方红一号》纪录片后的观后感。

  要求：结合材料，自选角度，确定立意，自拟标题；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

    羞耻是一种令人不舒服的感受，当我们认为自己在被他人审视，并因此感到        ， 我们就会打心底里感到羞耻。羞耻常常会让我们感觉自己很渺小，甚至希望能够消失。羞耻尽管是一种普遍出现的情绪，但是这种情绪在精神健康和行为方面的影响，对于人们过去一直不清楚。研究发现，羞耻感不仅不利于个人的心理健康，甚至会阻碍社会的发展。羞耻感对人的心理健康有很大的破坏力，(      )。但与之相似的内疚感，却反而可以促使人们采取积极行动，做出改变。曾经有人猜测，人类之所以会感觉到羞耻，是因为这能给我们的祖先带来某些        上的优势。羞耻感不利于人们在社会交往上做出合理的行为举动，反而是与羞耻感有一定相似性的内疚感，能够促使人们更        社会生活。人们常常将羞耻和内疚         ， 但它们其实并不是一回事。

窗

唐弢^①

    细雨漾漾时我喜欢凭窗远望，一放睛，又不知不觉地靠近窗槛去，只有在刮风的日子里这屋子才关上窗，使内外成为不同的世界。风从远处呼啸而来，窗使劲地抵御这袭击，让室内的温暖裹住我，我静静地坐着緬怀睛日的楼台和雨中的烟雾。——感谢窗，通过这小小的方框让我曾有无数的感受。

    试设想牢狱里的囚犯神往于壁上的窗洞，自由在窗的背后，而光明恰又从窗间传进来。世上的高墙头曾隔绝人们多少好梦，幸而还有这小小的窗，代表着希望与安慰。

    当你在人生的旅途上徘徊，终于陷入黑暗的深谷时，你不也希望有这么一个窗吗？生老病死，一切人世的琐事围绕着你，你不也希望有一个小小的窗，可以探首人生的城外吗？

    忽浪^②！

    谁家的窗玻璃碎了。

    我抬起头，暗沉沉的天，柳枝发狂地飞舞，一定的，风暴已跨过战败的窗棂而冲散人的温暖。我伸伸腰。像一个倔强的灵魂，我的窗挣扎着，咯吱咯吱地叫。

    从窗槛向外望，我看见邻家紧闭着的窗，挟在风势里的急雨打上去，织成一串串流珠，飞落在黄昏的黑暗中。窗内满是灯光，洁白的窗帘低垂着，窗帘上有人影，在临窗的一角停住了，许久许久地没有动。是听雨呢，抑是在默默地占卜着远人的归期？

我替这黑影造出故事，像诗人波特莱尔^③一样，我念给自己听，而又为自己造出的故事落泪了。

    我凝想着，就在凝想里看见波特莱尔先生，这个乖僻的恶魔诗人，他睁大令人战栗的眼睛，扶住手杖，缓缓地从街的这头走到那头去，仿佛是一个上了年纪的老人。夜深了，街上一片静寂，偶尔从人家窗子里漏出一点灯火，一些男的、女的、中年的或者老年的影子。诗人在每个窗前徘徊，替每个窗内人编造故事，独个儿念着：

    “这是一个寡妇……”他喃喃说，“二十年前她死去丈夫，正当新婚后的第六天。随后地嫁过两次：一次是木臣，一个终日酩酊的酒鬼。有一晚他从工场回来。喝得大醉了，一脚珠入水塘，第工有人发现他倒种在游泥里。两个月后地嫁给一位兽医，他是从一匹疯狗身上得了传染病死去的，这事至少也将近二十年了。此后地没有再嫁人，不，我是说没有人再愿意娶她。”

    波特莱尔先生走前一步。

    “从这个窗子里我们可以看到一对年老的夫妻，”他说，“他们等待一个出征的儿子回来，可是后者在三年前已经战死，永远不再回来，永远，永远。可怜的老人们期待着……岁月在他们身上不多了，他们将背着期待死去。”

    波特莱尔先生叹息。街灯照上他的破旧的大衣，发出黯淡的光。他思索着。从记忆里追寻这战死的青年的影子，那是个英俊的青年，结实，漂亮，和《撒母耳记》里的大卫一样。

    现在我们再来看这个那边挂着蓝帘子的，”波特莱尔先生用手杖指着右首的窗，自言自语，“主人已不能辩别这窗帘的颜色，因为他是个瞎子，年轻时有份家私，大肆纵欲，最后染上一身病毒，虽然逃过死亡，却丧失了两眼的视觉。”

    波特菜尔先生落入沉思：是走上一条黑暗的街道了吗？为什么望去老是那些痛苦的灵魂？窗，那些形形色色大大小小的窗！他抬起头，此刻走到了一个圆洞式的窗下。

    里面住的是一位诗人，我认识他，一个白头的无名诗人……

    说着，他有点激动了。

    “那边矮墙的小窗里住着个偷儿，我敢发誓，他是个善良的公民！”波特莱尔先生机会大声地叫了出来，“而那，那个窗格上飘着常春藤的叶子和影子的，是一位牧师。现在他只是孤零零的一个人，因为他的女儿跟着个野男人跑掉了，他在那里祷告，他在那里诅咒。”

    这么说，他又替第七个窗内去编造故事。

    “从开着的窗里看，”他说，“绝没有从闭着的窗里看出来的多。”

    波特菜尔先生走着，念着，探望每一个窗子，替每一个窗内人造出故事。而他就在这些故事里陶醉着，或者如他自己所说，他已在别人的身上生活过，担受过了。

    终于他走完所有的窗子，到了这条街的尽头，他没入于黑暗中。

    忽浪！

    我的窗玻璃碎了风暴冲进室来……

一九四七年三月二十三日

（选自《唐弢散文选集》，有删改）

[注]①唐弢，中国现代重要作家。抗日战争爆发后，在上海积极进行敌后文化战线的抗日救亡活动。抗战胜利后，唐强与郑振铎等人发起成立中国民主促进会，参加反迫害、反内战、反饥饿运动。②忽浪，拟声词。③波特莱尔，法国诗人。法国象征派诗歌的先驱，现代主义的创始人之一。其作品反映了他对当时社会的不满。

    张虙①，字子宓，慈溪人。庆元二年进士。故事，潜邸进士升名，虙不以自陈。为浙东帅属。帅督新昌旧逋虙手书谏曰越人之瘠宜咻噢抚摩之今夏税当宽为之期使田里久饥之甿少还已耗之气血尚可理旧逋耶力辞不行主管户部架阁文字，改太学正。时新进者多逞小才，害大体，言：“立国有大经，人主当以静制天下之动。今日之治，或有邻于锲薄，而咈人心、伤国体者，宜有以革之，使祖宗之意常如一日也。”帝嘉纳焉。迁太常博士 ， 又迁国子博士。时金垂亡，因论自治之道，谓：“城郭所以御敌也，使沟壑有转徙之民，则何敌之能御？”迁国子监丞。转对 ， 愿力主正论，勿使迎合之人得以投吾机。迁秘书郎，预编《宁宗会要》，兼吴、益王府教授。讲《毛诗》终篇，乞以所读诸子改读《尚书》，帝曰：“吾固以《诗》《书》成麟趾之美也。”迁秘书丞，改著作郎。以疾乞外，出知南康。至郡，剖决滞讼，众皆悦服。前守陈宓以钱七千缗置济民库为筑城费，虙至，曰：“不必取赢于民，吾捐万缗为倡，继是倘不已，何患事之难成?”转运使以钱万二千缗置平籴于郡，虙复出钱万二千缗以增益之，民赖其利。将增建禁旅，营地属民者，索质剂②视元直偿之。徙知处州，移知温州，力辞，遂直秘阁、主管千秋鸿禧观。参议制置使幕中，使者尚威力，愎谏自用，虙守正不阿，每济以宽大。召为国子司业兼侍讲，以《礼记•月令》进读，至“狱讼必端平”之语，因敷畅厥旨。兼权工部侍郎兼国子祭酒，命下而卒，诏赠四官。

(选自《宋史•张虙传》，有删改)

[注]①虙，读fú。②质剂：文中指作凭证的契券。