河北省保定市满城区2018-2019学年八年级下学期语文期末考试试卷

①美国无视他国主权、无视国际准则的干涉行动，坑害了中东国家，最终也难免会________自身。

②河北省新闻出版广电局面向社会发布征集________，寻找有道德、有温度的优秀文艺作品。

③不法分子________设置各种陷阱引诱持卡人上当，消费者应谨慎提防。

【甲】

    北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣，

【乙】

    高官农家畜一牛其子幼时日与牛嬉戏攀角捋尾皆不动。牛或嗅儿顶、舐儿掌，儿亦不惧。稍长，使之牧。儿出即出，儿归即归，儿行即行，儿止即止，儿睡则卧于侧，有年矣，一日往牧，牛忽狂奔至家，头颈皆浴血，哮吼以角触门。儿父出视，即掉头回旧路。知必有变，尽力追之。至野外，则儿已破颅死，又一人横卧道左，腹裂肠出，枣棍弃于地。审视，乃三果庄盗牛者（三果庄，回民所聚，沧州盗薮也）。始知儿为盗杀，牛又触盗死也。是牛也有人心焉。又西商李盛庭买一马，极驯良。惟路逢白马，必立而注视，鞭策不肯前。或望见白马，必驰而追及，衔勒不能止。后与原主谈及，原主曰：“是本白马所生，时时觅其母也。”是马也亦有人心焉。

【注】①薮（sǒu）：人或物聚集的地方。②触：抵、顶，③李盛庭：人名

①其他的学生，一部分是袖手jiān  mó，表示怕同有权威的同学们争竞。

②我脱下帽子，怀着qián  chéng的心情，走进了列宁的墓室。

③狩猎才能得禽兽，勤劳才能有收入。

④青蛙是两栖动物，它的孩子叫蝌蚪。

卖炭翁

    卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食，可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙，牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

    翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北，一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。

书法的来龙去脉

    书法从仓颉造字以来，由书而至书法，上下达几千年。

    这期间，无论是商、周的甲骨文、金文（大篆），还是秦、汉的小篆、隶书，基本上是从象形进化到抽象笔画结构的过程。隶书出现时，字形的演化已经进入完成时期。

    生活应用上的需要，毛笔等书写工具技术的不断改良，纸张得以发明和使用，使得书写的方便性快速提升，这时“草行楷”应运而生。

    魏晋时期，广大士人不再倾心仕途，而是“越明教而任自然”，才出现了以王羲之为代表的“魏晋书风”，王羲之是公认的最伟大的书法家，他的书法影响了后代至今，我们现在的字形、风格就是王羲之那个时候形成的。

    唐代有唐代的使命，唐人在楷书和草书方面不让古人，直达巅峰。出现了以颜真卿柳公权与张旭、怀素为代表的法度严谨的大书法家，成为后人追摹的偶像。

    宋人传承了唐代文化余韵，在意态上自由发挥，以苏轼、黄庭坚为代表，不刻意讲究法度，而是以深厚的学养与才气入书，形成了我们常说的尚意书风。

    元明清也出现了许多书法家，像赵孟頫、鲜于枢、文征明、祝允明、董其昌等，他们更多的是学习、继承、综合前人法度，功力深厚，技术娴熟，点画到位，流利美观。

    若把中国书法史比作一条历史长河，王羲之、颜真卿这些经典书法家及其作品相当于这条河流的源头，后世无论哪个朝代都无法绕开这些经典，只是在传承的过程中加入自己的书写风格，形成了所处时代的审美风尚，即所谓“流”，学习“流”永远难以超越“流”，而欲取法乎上，还必须回到“源”中去寻找智慧。

回忆老师陈寅恪

    ①要论我同寅恪先生的关系，应该从六十五年前的清华大学算起。

    ②我于1930年考入国立清华大学，入西洋文学系，西洋文学系有一套完整的教学计划，必修课规定得有条有理，完完整整；但是给选修课留下的时间是很富裕的。除了选修课以外，还可以旁听或者偷听。教师不以为忤，学生各得其乐。我曾旁听过朱自清、俞平伯、郑振铎等先生的课，都安然无恙 ， 而且因此同郑振铎先生建立了终生的友谊。

    ③但也并不是一切都一帆风顺。我同一群学生去旁听冰心先生的课。她当时极年轻，而名满天下，我们是慕名而去的。冰心先生满脸庄严，不苟言笑。看到课堂上挤满了这样多学生，知道其中有“诈”，于是威仪俨然地下了“逐客令”：“凡非选修此课者，下一堂不许再来！”我们悚然而听，憬然而退，从此不敢再进她讲课的教室。四十多年以后，我同冰心重逢，她已经变成了一个慈祥和蔼的老人，由怒目金刚一变而为慈眉菩萨，我向地谈起她当年“逐客”的事情，她已经完全忘记，我们相视而笑，有会于心。

    ④就在这个时候，我旁听了寅恪先生的“佛经翻译文学”，参考书用的是《六祖坛经》，我曾到城里一个大庙里去买过此书。寅恪师讲课，同他写文章一样，先把必要的材料写在黑板上，然后再根据材料进行解释，考证，分析，综合，对地名和人名更是特别注意他的分析细入毫发，如剥蕉叶，愈剥愈细愈剥愈深，然而一本实事求是的精神，不武断不夸大，不歪曲，不断章取义。他仿佛引导我们走在山阴道上，盘旋曲折，山重水复，柳暗花明，最终豁然开朗，把我们引上阳关大道。读他的文章，听他的课，简直是一种享受，无法比拟的享受。寅恪师这种实事求是的学风，影响了我的一生。

    ⑤在清华时，除了上课以外，同陈师的接触并不太多。我没到他家去过一次，有时候，在校内林荫道上，在熙往攘来的学生之流中，会见到陈师去上课。身着长袍，朴素无华，肘下夹着一个布包，里面装满了讲课时用的书籍和资料。不认识他的人，恐怕大都把他看成是琉璃厂某一个书店的到清华来送书的老板，绝不会知道，他就是名扬海内外的大学者。他同当时清华留洋归来的大多数西装革履、发光鉴人的教授，迥乎不同在这一方面，他也给我留下了毕生难忘的印象，令我受益无穷。

    ⑥离开了水木清华，我同寅恪先生有一个长期的别离。我在济南教了一年国文，就到了德国哥廷根大学，到了这里，我开始学习梵文、巴利文和吐火罗文，在我一生治学的道路上，这是一个至关重要的转折点，我从此告别了歌德和莎士比亚，同释迦牟尼和弥勒佛打起交道来。不用说，这个转变来自寅恪先生的影响。真是无巧不成书，我的德国老师瓦尔德施米特教授同寅恪先生在柏林大学是同学，同为吕德斯教授的学生，这样一来，我的中德两位老师同出一个老师的门下、有人说“名师出高徒”。我的老师和太老师们不可谓不“名”矣，可我这个徒就不太“高”了，忝列门墙，言之汗颜。但不管怎样说，这总算是一个中德学坛上的佳话吧！