黑龙江省哈尔滨市第九中学2020年高三语文第三次模拟考试试卷

在古代汉语中，“人文”一词主要指礼乐教化。《易·贲》有说道：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”亦泛指人世间事。李贤对《后汉书·公孙瓒传论》批注：“人文尤人事也。”其本义为致力于人的利益而非神的利益的思想体系。这种思想并不要求人们排除对神的信仰，而只要求人们在处理天人(或神人)关系时以人为本。中国古代史学中的人文精神，指的就是反映这种思想的思维活动。

中国古代的人文精神产生在殷周之际。殷周之际的历史巨变导致上古时期的天命观发生了重大变化。殷是一个强大的邦国，周则是一个较小的邦国，殷与周之间还有一层天子与诸候的关系。周人承认殷的王权来源于天命。周人从殷亡国的历史教训中意识到，天命并非像殷纣王说的那样是永恒不变的。据《尚书·君奭》记载，周公说：天把丧亡之祸降给夏人。我周邦接受了天命，但不敢说周邦的国运就能永久地美好。我也不敢说周的国运必然是不美好的。只有继承和发展文王的德业，上天才不会废弃文王所承受的大命。

在中国历史上，周人最早把天命与君主的德治联系起来。周人意识到，君主只要有德，就能得到天命，否则就会被天所抛弃。周人的认识可谓“石破天惊”。因为在周人厚厚的宗教迷信外衣之下，所迸发出的却是人文精神的曙光。君主主宰人的活动，然而人的意志却能够影响天意。君主是否有德从而承天命，能从他自己的行为中反映出来。在周人的天命观中，蕴含了一层深刻的思想一一天意呈现在人类的意志之中。

春秋战国时期，人文精神有了很大的发展，其中最为重要的。就是天作为最高神的涵义逐渐淡化了。楚庄王问作为王权象征的九个鼎的大小轻重。王孙满说，九鼎的大小轻重在德而不在鼎。夏代有德时，铸鼎刻图，所以夏得到天的保佑。夏桀王荒淫乱政，殷代夏而得天命，鼎迁到殷。殷纣王暴虐，周代殷而得天命，鼎再迁至周。周成王曾做了占卜，结果是九鼎将在周传世三十代，享国七百年，这是天命也。在这个故事中，楚庄王问九鼎的轻重大小，实际上表达了对周天子的轻视。

随着天作为最高神的意义淡化，人的作用不断增强。郑国人裨灶根据彗星在大火星旁出现的异象，对子产说，宋国、卫国、陈围、郑国将在同一天发生火灾。郑国必须以宝器祭神，才可以免除这场灾难。子产没有采纳他的建议。第二年，这四个国家果然发生了火灾。裨灶说，不按我的话做，郑国还会发生火灾。郑国人都请求子产采纳这条建议。子产却回答说：“天道遥远，而人道离得很近，两者互相，怎么能知道两者之间的关系？”裨灶说过的的话多了，总会有瞎猫碰到死老鼠的时候。子产仍然没有同意郑人的请求，郑国也没有发生火灾，子产并没有全盘否认天道，但他对人道更加重视。

西汉司马迁提出的“究天人之际”，堪称中国古代史学“天人关系说”的一座里程碑。司马迁不仅继承了先秦史学的天命观念，而且进一步解释了先秦史学的思想，对后世史学天人关系说的发展产生了重要影响。谈人事而不避天，从天人和谐中彰显人文精神是古代史学的重要特点之一。古代史家从民本思想或人欲望的合理性来阐释天、德治与民心的关系，表现出对人的价值的肯定、对人在历史中作用的肯定。

(摘编自张家维的《中国古代的人文精神发展》)

材料一：

中国刺绣艺术是中国手工艺传统中重要的构成部分。苏绣、湘绣、蜀绣和粤绣四大名绣源远流长，苗绣、藏绣、满绣等少数民族刺绣艺术精彩纷呈。十指春风，刺绣渗透了无数妇女的聪明智慧和美好的愿望，也沉淀了中国文化的基本价值。

刺绣在中国有4000多年的历史。刺绣上常讲的“大小五福”的价值观来源于周代。《尚书·洪范》中记载，周武王向大臣箕子请教治国理政的韬略，箕子提供的九畴中的第九畴是“飨用五福，威用六极”，这里的五福是“寿、富、康宁、好德、善终”，它正是刺绣五福思想的来源。另一个刺绣文化源头的证据是服饰的“十二章纹”，即中国封建时代帝王及高级官员礼服上的日、月、星辰、群山、龙、华虫等12种纹饰，它们可以表示不同的官阶和身份，而这些纹饰主要借助剌绣得以实现。

随着时代的发展，刺绣作为我国的一门传统艺术，对我国传统文化的发展有很大的推动作用。为振兴传统工艺，国家有关部门发布了一系列政策文件，从提高传承能力、丰富传承实践等方面积极采取措施，推动传统工艺在现代生活中得到新的广泛应用，更让刺绣艺术获得了空前有力的保护和传承。

同时，作为非物质文化遗产中的一颗明珠，中国刺绣是我们向世界展示“中国特色、中国风格、中国气派”的靓丽名片，更是促进文明交流互鉴，连接民族与世界，推进国家战略的重要纽带之一。

(摘编自中国文化报《中国刺绣艺术的遇合与重生》)

材料二：

当光影幻化的蝴蝶亲吻花瓣，丝线绣出的木兰花便悄然绽放；用丝线表达国画笔墨浓淡之间的过渡，游鱼转身的霎那身上闪动着粼粼的光波……②这些令人称奇的作品亮相于广东举办的“潮州国际剌绣艺术双年展”，向人们展示古老的刺绣艺术在新时代焕发的勃勃生机。展览以“刺绣与当代生活”为主题，分“生活·时尚”“传承·振兴”“融汇·超越”3个专题，荟萃13个国家的176位作者的249件作品，展示了富有时代特色的刺绣艺术。

本次展览不仅为海内外刺绣大师提供了交流的平台，更向世界集中展示了潮绣技艺。作为粤绣的一个分支，潮绣不仅服务于戏曲表演、庙堂祭祀，更作为婚纱晚礼服的重要装饰为潮州经济发展贡献着力量。国家级非遗代表性传承人孙庆先向记者介绍了潮绣近年来的诸多创新，“只有传承没有创新，就会把传统也丢了。”孙庆先希望潮绣能更多地和其他艺术门类合作，以激发潮绣的活力。

“外国刺绣艺术家的创作思路、表达方法以及最终的艺术目标和中国刺绣艺术家不太一样。”“融汇·超越”展区策展人、清华大学美术学院教授林乐成说，“一些普通的事物，在外国艺术家眼中都会变成一种可以表达和叙述的对象，我们看了也会有启发。”

⑤据展览组委会介绍，2018年11月上旬，全国各地汇集到潮州的作品大概有350件，经过评审，近50%的作品落选，其中有近40件作品是因为知识产权的问题而被淘汰。“通过此次展览，我们意识到设计研发能力成为刺绣行业的最大弱点和制约行业发展的瓶颈。”总策展人李当岐说。

(摘编自中国文艺网《继承与创新：刺绣玩出新花样》2019年1月8日)

材料三：

据《欧洲时报》报道，当地时间7月29日，中国刺绣“非遗”传承人何晓霞获得法国巴黎“荣誉市民”称号。此次活动，何晓霞作为中国唯一应邀的刺绣大师，代表东方女性赴法参加“全球100名顶尖艺术家作品展”。巴黎19区副区长马莱在颁奖仪式上称赞何晓霞多年来坚持弘扬中国的刺绣艺术，积极参与中法艺术文化交流活动。

何晓霞感谢巴黎市政府授予她这份荣誉，同时，她感谢“辽秀”，“因为它，我有幸成为这项非物质文化遗产的传承人，让我在追求艺术的道路上收获了很多荣誉；让我走出沈阳，走出国门，向全世界展现中华传统艺术的魅力。”“辽绣中包含着中华文明中德性的传承和女性的柔美，希望我可以把中国这了不起的绣花精神传承下去。

何晓霞是中国刺绣艺术大师，中国刺绣艺术委员会理事。她自幼受母亲影响，喜爱刺绣艺术，长大后进入美术学院正式学习美术画理，创建了独特的当代辽绣。她以针代笔，以线代色，把美术画理融入到现代刺绣中去，运用特有的横向运针法，让绣品拥有油画、照相般栩栩如生的写实效果。

(摘编自中国侨网《中国刺绣“非遗”传承人何晓霞获巴黎荣誉市民称号》2019年8月1日)

材料四：

目前，中国是世界上最大的刺绣品出口国，这与中国纺织业悠久的历史，庞大的纺织业劳动人群以及丰富的原材料资源是紧密相关的。此外，因为中国制造相对质优价廉，满足了西方消费者的购物节约需求，备受国际市场的青睐。向国际市场的迈进，不仅让世界人民更多的了解了中国刺绣品，也为中国刺绣品开展国际营销活动创造了优越条件。

(摘编自华经情报网《中国刺绣品行业进出口现状》2020年1月3日)

凝望

聂鑫森

假如，你发觉你的业余生活，时刻被一个陌生人窥视着，那是一种什么感受？唐琳眼下正置身于这样一种情境。

搬进这个崭新的吉平山庄，已经三个月了。她住在五栋三门五楼，卧室和书房，正对着四栋三门五楼一户人家的大客厅。而那个大客厅的窗口，从不拉上窗帘，因此她可以无碍地直视那个客厅里的一切:家具、电视机、墙上挂的油画……当然还有人，是一个中年男子，身板笔直，纹丝不动地站在窗前，面对着她的窗口，死死地盯着。还有一个白发妇女，或许是他的母亲，或许是他的保姆。这个男子总穿着一套军装，但上面没有帽徽和领章。

唐琳可称为名副其实的白领丽人，芳龄二十八，英语专业，英语说得比中国话还流利，能直接读英文原版书，也能用英文书写各种文件，如今在一家英国人开的电脑公司里当策划部主任，年薪二十万。这样的地位和待遇，怎不让人艳羡？何况一米六五的身高，削肩细腰，鸭蛋脸，五官的位置仿佛经过精密的计算，用“绝色”二字来形容，并不过分。

英国人办的公司，一切都很刻板和沉闷，比如上班必须穿统一的员工服，比如办公桌上不得摆放私人化的装饰物，唐琳很腻味这个作派。于是，一下班她就赶忙回家去。她喜欢进入完全私密化的空间，亲自下厨，然后，洗澡、化妆，在大镜子前试穿各种好看的衣服。做完了这些，再拉开书房的窗帘，或者看电视，或者读时尚小说，或者吹自小就爱吹的洞箫，可以坐着、站着，也可以躺着，很自由，很愜意。

但是，对面窗前的那个男子，经常“戳”在窗前，一站就是几个小时，直瞪瞪地盯着她这边。他想看什么？他要干什么？这个男子，应是一个窥视癖患者。她只好严密地拉上窗帘，心里怨道：你就去看这厚窗帘吧。

夏天的夜晚，要到八点多钟天才黑，一拉上窗帘，红红的夕阳看不到了，院子里的花树看不到了，心上也就早早地黑了。她悄悄地掀开窗帘的一角，朝对面窥视，那个男子还站着、盯着，那目光似乎有一种穿透力，窗帘都挡不住！

唐琳觉得做什么都索然无味了，全都在这个人的监视之下。

这夜晚无端地长了许多。好容易挨到十一点钟，唐琳再掀开窗帘一角往对面打量，那个大客厅已经漆黑一片，窗前站着的男子也不见了。她松了一口气，拉开窗帘，打开窗子透透气吧，但马上又缩回了手，这个男子是不是躲在黑暗中，继续窥视她呢？于是，她颓丧地到卧室睡觉去，这日子真让人没法子过了！

唐琳下班后，不急着回家了。回家干什么？那双窥视的眼睛让她难受。还不如和小姐妹们去胡闹，先去吃西餐，再去唱歌、跳舞，然后吃夜宵，直到筋疲力尽，再开车回家睡觉。她其实并不喜欢这种生活，人仿佛总在飘浮着，找不到一个可以安静栖息的地方，或者说找不到一种“家”的感觉。她有时想：不如把这套房子卖掉，再去选择另一个新“家”。

一个周末的午夜回来，洗完澡，唐琳仍没有睡意，就半躺在床上看电视。本地电视频道，正好在播一档《社区故事》的节目。屏幕上出现了吉平山庄的门坊、花圃、水池、假山、大楼，镜头突然拉近，对准了第四栋楼三门五楼的一户人家。先是出现了一个穿军装男子的背影，他直直地站在窗前；他身边的桌子上，放着一台精致的录音机。然后出现了男子面部的特写镜头：一张饱经风霜的脸，双眼显得很空洞，竟是一个盲人！

唐琳的心突突直跳，这个站在窗前盯着她家的男子，原在部队当连长，还是一个业余作家，发表过许多散文。在一次实战演习中，他为了救战友，被炸瞎了双眼。退伍后，他开始了独特的写作生涯：口述录音，母亲整理，再一字一句念给他听；他边听边提出修改意见……一篇文章要反反复复好几遍。

他的妻子，带着幼小的女儿，寻找自己的幸福去了。

唐琳看着、听着，小声地啜泣起来。

她觉得对不起人家，是自己哪个地方出毛病了？防着、掖着，对天下人都没有信任了！

节目结束时，画外音说：“冉明的第三本散文集 《让这个世界充满光明》近日正式出版，三天后，他将在市新华书店，与购书者面对面进行交流。”

哦，冉明。唐琳想：这个名字真好，冉明——眼明！她决定那一天到新华书店去，买冉明的这本书，再和他说点儿什么。还决定从明天开始，只要她在家，就大大方方地拉开窗帘，还要倚在窗前吹那支洞箫。

她相信对面那双明亮的眼睛，能够看见她和洞箫里飘飞出来的有色彩的音符……

人之为德，其犹器欤！器虚则物注，满则止焉。故君子常虚其心志，恭其容貌，不以逸群之才，加乎众人之上；视彼犹贤，自视犹不肖也。故人愿告之而不厌，诲之而不倦。 君子之于善道也，大则大识之，小则小识之，善无大小，咸载于心，然后举而行之。我之所有，既不可夺，而我之所无，又取于人，是以功常前人，而人后之也。故夫才敏过人，未足贵也；博辨过人，未足贵也；勇决过人，未足贵也。君子之所贵者，迁善惧其不及，改恶恐其有余。故孔子曰：“颜氏之子 ， 其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行”。夫恶犹疾也，攻之则益悛，不攻则曰甚。故君子之相求也，非特与善也，将以攻恶也；恶不废则善不兴，自然之道也。先民有言，人之所难者二：乐知其恶者难，以恶告人者难。夫唯君子，能为已之所难，能致人之所难也。夫酒食人之所爱也，而人相见莫不进焉；其所以不吝于所爱者，彼之嗜之也。使嗜忠言甚于酒食，人岂爱酒食乎？故忠言之不出，以未有嗜之者也。《诗》云：“匪言不能，胡其畏忌”。目也者，远察天际而不能近见其毗，心亦如之。君子诚知心之似目也，是以务鉴于人以观得失，故视不过垣墙之里，而见邦国之表；听不过阈槷^①之内，而闻千里之外，因人之耳目也。人之耳目尽为我用，则我之聪明无敌于天下矣。先王之礼，左史记事，右史记言；师瞽诵诗，庶僚箴诲，所以自供正也。昔卫武公夙夜不怠，思闻训道，命其群臣曰：“无谓我老耄而舍我，必朝夕交戒我。”凡兴国之君，未有不然者也。故《易》曰：“君子以人为鉴，以恐惧修省”。下愚反此道也，以为已既仁矣、智矣、神明矣，何求乎众人？是以辜罪照著腥德发闻百姓伤心鬼神怨痛有告之者则曰斯事也徒生乎子心出乎子口。”于是刑焉、戮焉、辱焉。祸不能免，则曰：“其与我异德故也，未达我道之故也”。是已之非，遂初之谬，至于身危国亡，可痛已矣！

(节选自《群书治要》②，有删改)

【注释】①阈槷：泛指屋室内。槷，原注为门南旁木也。②《群书治要》：唐初著名谏官魏征及虞世南、褚遂良等在贞观初年受命于唐太宗李世民，辑录前人著述作谏书。本书是劝谏君王扬长改过，提供警示的匡政巨著。

酬郭给事

王维

洞门①高阁霭余辉，桃李阴阴柳絮飞。禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。

晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱②。强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。

【注释】①洞门：指深宫中重重相对相通的门。②琐闱：言门，因宫门上刻着连琐图案并以青色饰之，故得名。

①早在唐代，张彦远便在“历代名画记”中叙画之源流，认为“书画异名而同体也。”以书入画，是中国画的传统。当下，随着电子技术进步，年轻人不再拿起毛笔，大多书家或画家也只精于已业。如何更好地传承笔墨精神，打通书画文史之界限，成为_            思考的问题。

对待传统，不仅要做研究者、传承者，更要做创造者。②怎样形成创作面貌，既要博览文史典籍滋养心灵，更要到生活中去感受社会、自然，把握时代脉搏。③草木枝丫、山峦叠嶂、江海波涛——万象森罗中蕴含着传统书画的章法与节奏，细致观察，才能创造出新的笔法、墨法。正如李可染先生指出的，山水画要“为祖国河山立传”。“立传”不仅在描摹山河新貌，更在彰显民族精神。

要创造，就要有实力。文艺工作者首先要_       _地做人、做学问。常言道，“大智若愚”“实者慧”，艺术容不得半点虚假。④就像游泳，即使老师在岸上讲得清晰透彻，但若不认真体悟、下水反复练习，还是一只“旱鸭子”。纵观名家巨匠黄宾虹、潘天寿、傅抱石等，无不有着扎实的基本功和平静_        _的心态。

如今已年逾八旬，我依然喜欢在艺术的道路上默默爬坡，不求_             ， 惟愿活到老学到老。

据央视新闻，2020年5月4日，伊朗议会投票通过《伊朗货币和银行法》修正案，该修正案将官方货币里亚尔改为土曼。此前领导人为改善国内经济状况，均实施了一系列银行货币政策，但伊朗国内一直保持着高通货膨胀率，近日政府再度出台新政。此次新法案要求伊朗中央银行在考虑货币储备和对国际货币基金组织承诺的情况下，以土曼重新计算汇率。法律还明确规定，里亚尔将与土曼一起保持两年的信誉，在此期间将逐步收集旧硬币和钞票，并用新硬币和钞票代替。新的货币换算将是1万里亚尔兑换1土曼。

例句：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，在春节，放爆竹，食饺子，中国人有追求喜庆的习俗。

秋风徐徐迎九九，黄花醇厚与分享

雨中禁火空斋冷。江上流莺独坐听

谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来

企盼福寿   缅怀义士 渴望团圆

寒食  重阳   上元

品菊酒  尝元宵   吃冷物

猜灯谜  登高处  禁烟火

①美国近期对华为进行了一系列的的封锁制裁，尤其是美商务部的一纸通告更是对华为基础架构中的关键核心-芯片来了一次釜底抽薪般的打击。华为心声社区只刊发了一篇《没有伤痕累累，哪来皮糙肉厚，英雄自古多磨难》的文章作为回应，文中写道：“回头看，崎岖坎坷；向前看，永不言弃。”

②近日，吉林省吉林市受疫情影响，初三和高三改回线上教学，学生们在教室集体大声喊着口号：“有担当、不埋怨，成功路上永向前，战胜病魔斗新冠，我命由我不由天。”随后含泪搬离学校。

③“为寂寞的夜空画上一个月亮把我画在那月亮的下面歌唱为冷清的房子画上一扇大窗再画上一张床……画上有能用手触到的彩虹画中有我决定不灭的星……我没有擦去争吵的橡皮只有一只画着孤独的笔那夜空的月也不再亮只有个忧郁的孩子在唱为寂寞的夜空画上一个月亮”，在《中国好歌曲》节目中，歌手赵雷的这首歌曲《画》被刘欢称作“神来之笔”。

作为一个经历着疫情即将高考的学生，这三则材料触发你的哪些联想，引发你怎样的思考。请根据材料，写一篇文章，表达你的认知或感悟。

要求：综合材料，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。