浙江省温岭市五校2020-2021学年九年级上学期语文期中试卷

步入初三，愿你能常捧一本好书，心无旁wù，执笔批注，那你就像和一个高尚的人谈话，既能收获心灵的震hàn，又可感受心灵的愉悦。愿你能恪守时间，多听道德的zhēn言，不必自惭形huì，既可立于广阔天地间，又可摇曳出多姿的生命画面!

①佳木秀而繁阴

②长风破浪会有时

③属予作文以记之

④是金陵人，客此

阳光在远处

艾青

阳光在沙漠的远处，

船在暗云遮着的河上驰去，暗的风，

暗的沙土，暗的

旅客的心啊。

——阳光嬉笑地射在沙漠的远处。

备选角度：①对比②意象③跨行

我选角度赏析：

送柴侍御

[唐]王昌龄

沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。

青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

小语：“沅水通波接武冈”中，点出了友人要到武冈去，诗人在龙标送行，“通波”指水路相通，显得江河相连，道无艰阻，再加上一个“接”字，① 。（赏析“接”字的作用）

小文：“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”运用灵巧的笔法，一句肯定，一句反诘，反复致意，恳切感人。

小语：小文，阅读和分析完全诗，你觉得这首诗表达的是怎样的情感？

小文：小语，我觉得这首诗既然作为一首送别诗，应该表达了诗人离别的伤感和对友人的不舍之情。

小语：我有不同看法。②。

    大地之灯

寒石

①入梅之后，雨雾迷离，天地晦暗：大地需要照明，众生需要照明，“该掌灯了”。

②荒野众生，蚂蚁个小，腿短而细，在泥泞中跋涉，它得找准落脚点，有灯指引才不会沉陷；瓢虫飞不远，又不得不飞，每一次起飞都是一种冒险，更需要灯照明，避免一头撞上一株草；兔子这家伙眼大无光，雨季更需要灯光，不然它会找不到一棵青菜或胡萝卜的位置……

③天空之灯，是月亮、星星，当然也包括太阳。大地之灯，不同时节以不同形式呈现：春天是各色花儿，那些灿若繁星的花朵，把初醒的大地装扮、照亮。入夏之后，就变成了果实，最早点亮的是一些草或树的莓们……

④草或树的莓们，真的是为灯而生的吧。它们一生下来，就是灯的模样，长大成熟了，红亮得能放出光。鲁迅说它“像小珊瑚珠攒成的小球”，难道他不觉得更像是小珊瑚珠攒成的一盏小灯笼吗？一粒粒小珊瑚珠鲜红、透亮，每一粒里面都有一粒燃烧的火种，无数这样的火种攒在一起，就是一盏盏红彤彤、美丽可爱的小灯笼。它们有的系在一些带刺的草茎上，与大地保持很亲近的距离，为一些小个子的动物们照明。

⑤梅雨时节，草茎以下的通道拥挤而泥泞，那些小家伙们为生计奔走不易，一坨泥巴、一摊水渍、一节横生的草茎都可能阻断它们前行的路，让它们迷失方向。而一盏盏这样的灯，让它们的行走变得轻车熟路，安逸许多。也有的挂在稍高一些的枝梢上，一排排一串串一簇簇这样的小灯笼一桂，整棵树整丛枝就惹眼地明亮起来。大眼睛的兔子循着迷雾中几盏灯的坐标，可以顺利找到山脚下某片菜园里的一棵胡萝ト或青菜；满载而归的山鼠们在灯的照耀下，在雨雾中顺利找到自己的洞口。

⑥草或树的莓们个不大，位居丛林和荒野的最低处，心态却格外明亮高调。初夏时节，天空经常给大地添个乱，唱唱反调。大地觉得都入夏了，雨可以歇歇了，天空偏不，天天梅雨不断，满世界泛潮渗水。好在草或树的莓们不怕雨淋，越淋它越鲜艳动人，光芒润泽得似乎要滴出水来，照亮别人的同时也照亮了自己。

⑦或许是太招人喜欢了，草或树的莓们给自己武装了一身倒钩的棘刺，干上枝上柄上茎上叶上，到处都是。但是，纵然如此，依然无法抗拒爱慕者的痴迷与狂热。如果有人说兔子喜爱草或树的莓，没人会表示怀疑。三角形的嘴对采食草莓再合适没有。莓儿的柔嫩与甜蜜是青菜、胡萝卜无法比拟的。当然它只爱那些系在草茎上的红灯笼，对于那些高挂于树枝上的莓，它向来敬而远之，至多投去暧昧一眼。山鼠除了跟兔子抢食低处的草莓外，时而兴起，冒着被扎得遍体鳞伤的风险，爬树去采食那些高处的灯笼。田鼠们表示，草灯笼甘甜，树灯笼甜里带点酸，偶尔换换口味挺好！至于昆虫们，它们无所谓高处低处，林刺再锐利对它们也无效，遇到哪盏是哪盏。

⑧没有鸟儿是不喜欢莓儿的。一只鸟儿在莓们成熟光芒的感召下，几百米高空就可以准确锁定一棵草或树的莓。它们呼朋引伴，叽叽喳喳，不怕被毛刺扎破皮.弄乱羽毛，一阵风卷残云就把一树红莓收拾了，然后心满意足地远走高飞。鸟儿不知道的是，它拍拍翅膀远飞时顺带也圆了小小莓儿一个漂洋过海.远走天涯的宏愿呢。所以，每当耳畔响起俄罗斯歌曲《红莓花儿开》的优美旋律时，我就对莓这种植物油然而生感佩和敬意。

⑨我们人类对莓的喜爱，单从培育出种种肥美的草莓品种就可见一斑。我幼时，每当大地被那些星星点点的草或树的莓们点亮，村里的小伙伴们就约好似的一窝蜂涌向村口溪头或山坡上，把一盏盏的小灯笼摘下，或塞进嘴里，或用草茎串起来，一串串红玛瑙.珊瑚珠儿似的挂在胸前，个个笑靥如花。

⑩有一天，有个孩子踌躇满志，胸前挂了三串红彤彤的莓儿回家。大人打趣，问这三串莓都给谁吃。孩子答曰：一串给妈妈，一串给爸爸，另一串给城里的妹妹……那一刻，孩子被一种曼妙的光泽照亮，通透如玉。

(《文苑(经典美文)》2018年第11期，有删改)

什么是“粉丝文化”

（材料一）

什么是“粉丝”？世界上有这样一群平凡人，他们有的爱偶像胜过爱亲人、爱自己，他们有的会为了心中喜爱的明星而疯狂，花费金钱、精力，有的甚至搭上性命也在所不惜，这些人被统称“粉丝”（英文fans音译名）。

粉丝又是什么？是一种立场，一种态度，一种对偶像的“一往情深和不计成本的付出”。现在的粉丝，多是有工作，生于70～80年代的孩子们，他们有着时尚流行的心态，成为当今社会粉丝的主体。2005年的超女之后，粉丝从追星族中脱胎换骨，遍布天下。让这个源于英文fans的词汇有了深广的社会含义，成为社会学家不得不去正视的庞大族群。粉丝已不仅仅是一种现象，已逐渐形成为一种有着独特鲜明特色的“粉丝文化”。粉丝文化不仅可用于流行文化，也常常被人引用于需要高度理性的科学、政治、宗教等领域。粉丝文化的诞生，与理性相背离，开始了对偶像、对社会和历史的改造。

（来自“百度搜索”）

（材料二）

粉丝文化影响下的青少年网络行为失范现象，说到底是“多方合力”的结果，粉丝群体化、网络化、组织化催生的网络空间亚文化与新业态，都为网络失范行为提供了土壤。值得注意的是：截至今年6月，我国网民规模达8.54亿，互联网普及率达61.2%。从年龄看，39岁以下网民群体占网民整体的69.1%，其中10至29岁网民群体占比高达41.5%。从职业看，网民群体中学生最多，占比达26.0%。因此，保护青少年合法权益.正确引导社会舆论与价值方向，需要合力而治、全力而为。加大监管力度，落实明星、平台、资本等多方责任更是迫在眉睫的工作。

（来自“中国经济网”）

（材料三）

以购买明星的专辑、代言的产品，为明星提升流量等为特征的“粉丝经济”，正在成为近年来经济生活中的新亮点。明星“带货”是商家惯用的营销手段，因为明星对某一商品有意或无意的助销，就有可能带动此商品的销售，甚至引发其大面积流行。以今年“双11”前的电商营销为例，某化妆品牌请明星代言1小时，销售额就突破4000万元；某日常用品请明星代言预售3万件产品，3分钟即告售罄；某明星代言的一款电动牙刷，3天预售额近2000万元……明星“带货”能力的背后，是粉丝们的强大消费能力。粉丝们从情感出发进行消费，通过商品购买、社群聚集、交流互动等环节，满足了自身的需求。

互联网和社交媒体的升级迭代、文化娱乐产业的蓬勃发展，成为“粉丝经济”兴起的深厚土壤。对商家来说，粉丝们带来的“流量”，往往与“销量”直接挂钩。在利益的驱使下，行业内滋生了“流量至上”甚至“流量造假”等现象，亟待规范和引导。而粉丝群体中存在的“刷单”“刷票房”“刷好评”等不良行为，也为自身带来负面评价。理性对待粉丝热情、引导粉丝合理消费，同时将明星效应转化为提升商业品牌知名度和美誉度的契机，才能更好体现“粉丝经济”背后的流量价值。

（《人民日报》2019年12月2日）

[甲]左迁至蓝关示侄孙湘

唐·韩愈

一封朝奏^①九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

（注释）①元和十四年(819年)正月，唐宪宗派宦官到凤翔法门寺，要把释迦牟尼佛的遗骨迎入宫供奉。韩愈闻言，写了《谏迎佛骨表》上奏皇帝，皇帝大怒，将韩愈贬为潮州刺史。

[乙]谏迎佛骨表(节选)

佛者，夷狄^①之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝^②在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百ー十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。

其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下,事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度含身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼饿死台城国亦寻灭事佛求福 ， 乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。

（注释）①古代对少数民族的称呼，文中指天竺(今印度)。②黄帝，与下文中的少昊、顓顼、帝喾、帝尧、殷汤等均为传说中上古时代部落联盟的首领。③乃:竟然。