| 1. 单选题 | |
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南宋李唐的《村医图》描绘了一乡村医生在田边为患者治病、救护，及围观者紧张的神态，跃然纸上；李嵩的《货郎图》描绘了一群妇女儿童被货郎担所吸引的生动情景。这反映了当时（ ）
A . 文人画的题材丰富多彩
B . 商品经济繁荣发展
C . 艺术与世俗生活的结合
D . 写意画发展至顶峰
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| 2. 单选题 | |
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达尔文提出生物进化的学说，也就是通常所说的自然进化论，所谓“自然”是指自然而然，不借助外来的能力或智慧，也就是不需要神，或者外来智慧的设计。该学说 （ ）
A . 受到社会环境因素的影响
B . 动摇了宗教的政治地位
C . 提高了人们对宇宙的认知
D . 颠覆了封建神学创世说
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| 3. 单选题 | |
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荀子认为，如果明君以仁爱高于天下，礼义高于天下，由礼义、仁爱而产生的威严高于天下，天下的人民没有不尊重和不归顺他的。这表明荀子（ ）
A . 倡导以法治国
B . 推崇君主专制
C . 主张实行人治
D . 主张施行仁义
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| 4. 单选题 | |
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墨子说：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之大害也。”这说明墨家思想（ ）
A . 适应社会变革需要
B . 代表平民百姓的愿望
C . 在争鸣中发展完善
D . 对儒家思想的褒扬
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| 5. 单选题 | |
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董仲舒提倡“礼乐教化”，主张办太学，求贤养士，实行“量材而授官”，建议“州郡举茂才孝廉”等，得到汉武帝的采纳并付诸实施。这些主张的实施（ ）
A . 传承了先秦教育与用人体制
B . 适应了郡国并行的政治要求
C . 结束了战国“百家争鸣”的局面
D . 大大提高了儒学的地位
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| 6. 单选题 | |
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北宋二程的学说包括天理论、人性论和修养论三个主要方面，以“理”为最高哲学范畴，把儒家的“天人合一”用“天人一理”表达出来，全部学说都建立在“天理”的基础上。他们的学说（ ）
A . 为宋明理学体系的形成奠基
B . 促进了人性的解放
C . 提高了普遍民众的文化素养
D . 排斥董仲舒的思想
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| 7. 单选题 | |
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白鹿洞书院是朱熹讲学基地之一。朱熹为白鹿洞书院定的学规《白鹿洞书院揭示》第一条是：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。这说明朱熹（ ）
A . 重视人伦教育
B . 提出“三纲五常”
C . 维护等级秩序
D . 推动官学发展
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| 8. 单选题 | |
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王阳明将心称为良知，由于人人都有良知，“愚夫愚妇与圣人同”，所以只要识得此理而不失，则“满街都是圣人”。因此，王阳明的心学（ ）
A . 摆脱儒学思想束缚
B . 激励人们奋发立志
C . 动摇社会等级观念
D . 批判君主专制统治
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| 9. 单选题 | |
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李贽认为一个人应该有自己的政治见解和思想，不应盲目地随人俯仰，必须打破孔孟之道及宋明理学的垄断地位，冲破封建经典所设置的各种思想禁区，主张每一个人都应该自为是非。这一主张（ ）
A . 动摇了儒学正统地位
B . 倡导民主、自由和平等
C . 成为明清的主流思想
D . 有利于个体意识的觉醒
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| 10. 单选题 | |
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王夫之认为，“人欲之各得，即天理之大同；天理之大同，无人欲之或异”，提倡不能离开人欲空谈天理，天理即在人欲之中，主张适当地满足人们的物质生活欲望。据此可知，王夫之（ ）
A . 对宋明理学彻底批判
B . 开始质疑传统的统治秩序
C . 反对“存天理，灭人欲”
D . 代表市民阶层的政治诉求
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