《兑命》曰
①虽有至道 古义： 今义：
②不能知其旨也 古义： 今义：
③教然后知困 古义： 今义：
④教学相长也 古义： 今义：
①《虽有嘉肴》选自《礼记正义》。《礼记》，相传是（朝代）经学家（作者）编纂的，是（时期）间（学派）论著的汇编。
②《虽有嘉肴》的中心论点是：。
①总领全文的语句是：。照应此句的是：。
②出自本课的成语有：。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
①故人不独亲其亲，不独子其子。
②男有分，女有归。
③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
④是谓大同。
②这几层的关系是：。
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【乙】挟①太山以超北海，语②人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝③ ， 语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王④ ， 非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。
【注释】①挟：（用胳膊）挟着。②语（yù）：告诉。③折枝：按摩肢体。④王（wàng）：统一天下。
①不独亲其亲
②男有分，女有归
③盗窃乱贼而不作
④货恶其弃于地也
①选贤与能，讲信修睦。
②是不为也，非不能也。
②孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是。（用【乙】文的语句回答）
旨 兑命 学学半
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。(甲)故人不独亲其亲，不独子其子 ， 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，(乙)男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；(丙)力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
(甲)故人不独亲其亲，不独子其子。
翻译：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
理解：每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。
(乙)男有分，女有归。
翻译：男子要有职守，女子要按时回家。
理解：古代男耕女织，这样才能丰衣足食，安居乐业，过上和乐美满的生活。
(丙)力恶其不出于身也，不必为己。
翻译：力气，厌恶它不出于自己，但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。
理解：人们在共同劳动中，厌恶那些不出力的人；尽全力工作，不一定是为了自己，而是为了家人。
(链接材料一)
墨子说：“人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不救贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。”
(链接材料二)
孙中山说：“一切平等，无有贵贱之差，贫富之别；休戚与共，患难相救，同心同德，以卫国保种自任。……实行民生主义，而以社会主义为归宿，俾全国之人，无一贫者，同享安乐之幸福，则仆之素志也。”
