6 敬业与乐业 知识点题库

①唠唠叨叨说个没完。   

②对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。

③常用来比喻最好的或独一无二的方法。

④不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。

灵宝要建成与经济相适应的文化大市，就要拥有________，有较强的文化综合实力。

      1954年，巴西足球队在世界杯上意外地输给法国队，与冠军失之交臂。足球可是巴西的国魂。球员们沮丧、懊悔，他们准备承受球迷的嘲笑、辱骂。可是，当飞机降落时，眼前却是另一种景象：总统和两万名球迷默默地站在机场，人群中打着一条醒目的横幅：“这也会过去！”球员顿时泪流满面。4年后，巴西队不负众望，赢得了世界杯冠军。在宏大而流动人心的欢迎场面上，人群中依然打着那条格外醒目的横幅：“这也会过去！”

                                                                                                          敬业与乐业
                                                                                                             梁启超
        第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
…………
        第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常从口边流露出来。但是我要问他:“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子不愿意做。不愿做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能深入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好象赛球一般，因竞争而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”这种生活，真算得上人类理想的生活了。

给人生加个意义

    那是一所很有名望的大学。从我的演讲一开始就不断地有纸条递上来。纸条上提得最多的问题是——“人生有什么意义？请你务必说真话，因为我们已经听过太多言不由衷的假话了。”

    我念完这个纸条后台下响起了掌声。我说你们今天提出这个问题很好，我会讲真话。我曾在西藏阿里的雪山上，面对着浩瀚的苍穹和壁立的冰川，如同一个茹毛饮血的原始人，反复地思索过这个问题。我相信，一个人在他年轻的时候，是会无数次地叩问自己——我的一生，到底要追索怎样的意义？

    我想了无数个晚上和白天，终于得到了一个答案。今天，在这里，我将非常负责地对大家说，我思索的结果是：人生是没有任何意义的！这句话说完，全场出现了短暂的寂静，如同旷野。但是，紧接着就响起了暴风雨般的掌声。

    那是我在演讲中获得的最热烈的掌声。在以前，我从来不相信有什么“暴风雨般的掌声”这种话，觉得那只是一个拙劣的比喻。但这一次，我相信了。我赶快用手做了一个“暂停”的手势，但掌声还是绵延了若干时间。

    我说，大家先不要忙着给我鼓掌，我的话还没有说完。我说人生是没有意义的，这不错，但是——我们每一个人都要为自己确立一个意义！

    是的，关于人生意义的讨论，充斥在我们的周围。很多说法，由于熟悉和重复，已让我们——从熟视无睹滑到了厌烦。可是，这不是问题的真谛。真谛是，别人强加给你的意义，无论它多么正确，如果它不曾进入你的心理结构，它就永远是身外之物。比如我们从小就被家长灌输过人生意义的答案。在此后漫长的岁月里谆谆告诫的老师和各种类型的教育，也都不断地向我们批发人生意义的补充版。但是有多少人把这种外在的框架，当成了自己的标杆，并为之下定了奋斗终生的决心？

    那一天结束讲演之后，我听到有同学说，他觉得最大的收获是听到一个活生生的中年人亲口说：人生是没有意义的，你要为之确立一个意义。

    其实，不单是中国的年轻人在目标这个问题上漂浮不定，就是在美国的著名学府哈佛大学，有很多人在青年时代也大都未确立自己的目标。我看到一则材料，说某年哈佛的毕业生临出校门的时候，校方为他们做了一个有关人生目标的调查，结果是27％的人完全没有目标，60％的人目标模糊，10％的人有近期目标，只有3％的人有着清晰长远的目标；25年过去了，那3％的人不懈地朝着一个目标坚持努力，成了社会的精英，而其余的人，成就要相差很远。

为学与做人

梁启超

    怎样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识，进一步，对于自己要做的事须有专门学识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威，看见月食，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没主意，碰到一点疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里小学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中探索。但仅仅有点常识还不够，我们做人，总要有一件专门职业。这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已有许多人做过，他们积累了无数经验，发现了好些原理原别，这就是专门学识。例如我想做农事，怎样的改良土壤，怎样的改良种子，怎样的防预水旱病虫，等等，都是前人经验有得成为专门学识的。我们有了这种学识，应用它来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。做工做商等等都各有他的专门学识，也是知此。想做财政家吗？何种租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果等等，都是前人经验有得成为专门学识的。我们有了这种学识，应用它来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。教育家、军事家等等都各有他的专门学识，也是如此。我们在高等以上学校所求的专门学识，就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗？还不能。宇宙和人生是活的，不是呆的，我们每日所碰见的事理是复杂的、变化的，不是单纯的、刻板的，倘若我们只是学过这一件，才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。所以还要养成总体的智慧，才能够有根本的判断力。这种总体的智慧如何才能养成呢？第一件，要把我们向来粗浮的脑筋着重磨炼它，叫它变的细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚它的条理，自然不至于惑了。第二件，要把我们向来混浊的脑筋着实将养它，叫它变的清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈的去判断它，自然不至于惑了。以上所说的常识学识和总体的智慧，都是智育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。

    我们应该心存感激，感激生活对我们的厚爱。我们没有捕鱼耕种，却能品尝到美味佳肴；，。心存感激，是一种明朗的心境，一种人性的光辉。多一份感激，就少一份贪婪与抱怨；，。

    掀开中国历史的重重帷幕，一个个发人深省的事例浮出了岁月的烟尘，清晰地昭示着后人。假如当初商纣王能听从比于的良言，又何至于落得个国破人亡的下场？假如①？话又说回来，如果当初秦孝公不听取商鞅之谏而变法，又哪能称雄于六国？如果②？综上所论，不难看出③。

提示：吴王夫差——伍子胥    蔡桓公——扁鹊

        楚怀王——屈原      鲁庄公——曹刿

        齐威王——邹忌      唐太宗——魏征

议论文是以为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。议论文的三要素是、、，三者缺一不可。议论文常用的论证方法、、、、等。

第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。（a）唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。（1）人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬，当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。（2）这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。（b）《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。（3）大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。（c）曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”（4）……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己，所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。（d）庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。

以敬业克服浮躁病

李 辉

①自古以来，敬业就是中华优秀传统文化中重要的价值观念，它根植于中华民族的精神追求，具有深刻的内涵。《礼记·学记》有言“敬业乐群”，这里的“敬业”主要是指学业的成就。《论语·子路》中说道“居处恭，执事敬，与人忠”，这里的“敬业”主要是指为人处世之道。《论语·学而》中提到“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”，此处的“敬业”已经提升到治国的高度。宋代朱熹将“敬业”解释为“敬业者，专心致志以事其业也”，也就是说，敬业的人专心致志、认真努力地做好自己的事业。简单来说，敬业就是敬重、认同、珍惜、热爱自己所从事的职业，它集中表现为人们对自己所从事职业的态度。

②如何理解敬业是培养敬业精神的前提?顾名思义，“业”是职业或工作，“敬业”是对职业的尊敬。因而，从人的自身属性出发认识职业、理解职业，是形成敬业精神的认知基础。从人的社会属性而言，尊重自己从事的职业，就是对自己所创造的产品和服务负责，就是对他人的尊重和有责任心的表现。从自我实现的角度而言，敬业也是自我尊重，是对自我价值的肯定。概言之，敬业精神内在于人的本质之中，是属于人的特有品质。

③随着中国特色社会主义进入新时代，敬业精神成为助力中国梦实现的不竭动力。党的十八大以来，实现中华民族伟大复兴的中国梦已经成为民族共识和人民期望。如何把握机会，成就人生理想，需要个人能力和素质的支撑。高尚的德行是人的道德素质的体现，为人要明大德、守公德、严私德。敬业是社会主义核心价值观的基本内容，属于德的范畴，是每一个中国人应该具备的基本素质。

④如何培养青年的敬业精神，既是教育课题，也是社会课题。作为一种对待职业的态度，价值观教育决定敬业精神的养成。价值观回答的是“为了谁”的问题。从社会关系本质论的视角，我们可以得出利他主义的合理性和必然性。从人的社会属性而言，价值观的培育过程包含于人的社会化进程之中。在某种程度上，一个人对职业的态度是其对家庭、学习和生活态度的延续。

⑤北宋哲学家程颐说：“所谓敬者，主一之谓敬；所谓一者，无适之谓一。”执着于一件事，认真做好一件事，体现的就是敬业精神。从这个角度而言，改革开放以来，我们一直倡导的女排精神、焦裕禄精神、航天精神、工匠精神等，无一不是敬业精神在不同的主体层面的阐释和呈现。

⑥习.平总书记在文艺工作座谈会上谈到浮躁的问题。他说：“我同几位艺术家交谈过，问当前文艺最突出的问题是什么，他们不约而同地说了两个字：浮躁。一些人觉得，为一部作品反复打磨，不能及时兑换成实用价值，或者说不能及时兑换成人民币，不值得，也不划算。这样的态度，不仅会误导创作，而且会使低俗作品大行其道，造成劣币驱逐良币现象。”随着社会生活节奏日益加快，人们不可避免地产生了浮躁的心态。为官浮躁，结果是急功近利，追求“短、平、快”的政绩工程、形象工程；文艺浮躁，结果就是把作品当作追逐利益的“摇钱树”；学术研究浮躁，则会造成学术浮夸、学术不端、学术腐败等学风问题。

⑦“心浮则气必躁，气躁则神难凝。”凝神聚气是克服浮躁病的良方。树立坚定的理想信念又是凝神聚气的必由之路。敬业精神的培养离不开理想信念教育，而实现理想信念离不开认真的态度，认真也是敬业精神的另一个支撑。对工作的认真态度要从对学习、对生活的认真态度开始养成，以他律和自律共同发力，成就人的美好品格。

⑧党的十九大报告中提出：“建设知识型、技能型、创新型劳动者大军，弘扬劳模精神和工匠精神，营造劳动光荣的社会风尚和精益求精的敬业风气。”国家要把培育青年的敬业精神置于其人生的整体教育中，置于教育的整体规划中，坚持立德树人，培育敬业精神。

(选自《初中生世界》2020年9期)